真理问答--旧约圣经 | Four Seas College

给世界的真理

第六篇---旧约圣经

1. 问：是否可以认为旧约的目的是提供我们可以鉴戒的实例？回到顶部

答：旧约已经被耶稣基督的新约所取代，请小心阅读：罗马书7：4－7；哥林多后书3：13－14；加拉太书3：24－25；以弗所书2：13－16；希伯来书7：12；8：7和歌罗西书2：14。由以上这些经文我们看到那攻击我们、有碍于我们的旧约已被撤去，钉在十字架上。虽然我们不被旧约的律法约束，但是旧约可以帮助我们更好的理解新约。当我们读到旧约的先知们的预言完全被应验了，就加强了我们对神和神的话语的信心，在旧约中我们还可以学习到许多神永不更改的属性。是的！旧约的目的是提供我们可以鉴戒的实例，为此我们被令要学习它！"从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得著盼望"（罗马书15：4）。而且，在哥林多前书第10：11，保罗写道一些在旧约中发生在以色列子民的事情："他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人" 。

2. 问：创世记3:15是否指基督和撒但的争战？回到顶部

答：是的！在这场这争战中，撒旦伤了基督的脚后跟，那就是我们有时被撒但影响而犯的罪，致使基督为我们的罪而死（罗马书5：8－11）。耶稣伤了撒但的头，那就是基督特地要藉著死败坏那控掌死权的，就是魔鬼（希伯来书2：14）。

3．问：神对以色列的最初计划中是否不包括扫罗王？回到顶部

答：很清楚，神不喜悦以色列的后裔效法周边的国家也立一个君王，就象神所说："他们厌弃我"（撒母耳记上8：7）。

4．问：你是否可以解释"听命胜于献祭"的意义？回到顶部

答：这个短语记载在撒母耳记上15：22，在第3节中神指示扫罗要"灭尽亚玛利所有的"，结果扫罗没有完全跟从（第9节），而是生擒了亚玛力王（第8节）并放生上好的牛羊，想用此献祭给神。撒母耳告诉扫罗："听命胜于用神曾命令被灭绝的牲畜献祭"。因为扫罗的顽梗和悖逆，撒母耳告诉扫罗说："你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王"（第23节）。这个教训告诉我们真心的顺服神的重要，而不要枉然敬拜。

5．问: 为什么当大卫与歌利亚交战时神没有与歌利亚同在？回到顶部

答：神不会支持、也不会与那些违背他旨意的人同在，在与非利士人的交战中，歌利亚是挑衅神的军队（撒母耳记上17：26）。

6．问：耶利米书6：16所提到的"古道"是什么意思？回到顶部

答：犹太人离弃了他们祖宗的神而为自己做个假神（耶利米2：28）。耶利米6：16是呼召那些犹太人回归耶和华并遵守他的旨意也就是那"古道"。"他们却说，我们不行在其间"（第16节）。结果，耶路撒冷被攻陷了（耶利米38：28），犹太人被俘虏到巴比伦。无疑，这个教训教导我们应行在"古道"也就是耶稣基督建立的新约，以取悦神！不要偏左也不要偏右

7．问：在创世记第11章，那些人为什么要建巴别塔？回到顶部

答：1. 他们建塔的目的是：传扬他们自己的名，免得他们分散在全地上。（创世记11：4） 2. 根据他们想要荣耀自己的名就可知，他们都是骄傲的人。 3. 虽然不肯定，但是一些人相信那时他们使用的语言是希伯来语。 4. 犹太人如此相信希伯来语是今天各种语言的源语言，然而，今天存在着数以千计的语言和方言，所以还没有证据证明上述的论点正确。

8．问：为什么埃及的新国王不"认识"约瑟？（出埃及记1：8）回到顶部

答：在这一节中的希伯来原文的"认识"意指"承认"或"赞同"。因此，我们不应将这一节理解为："新王不认识约瑟"，而应该理解为"新王不赞同约瑟在先王们统治下的作为"。

9．问：为什么雅各欺骗了他的父亲还得到了神的祝福？回到顶部

答：这是神的旨意，就象他在创世记25：23所应许的，"大的要服侍小的"。神应许了这个承诺是因为神曾对亚伯拉罕承诺道："地上的万族都因你得福"（创世记12：2－3）。既不是因为利百加和雅各对以撒的欺骗，也不是因为以撒失误地祝福了雅各而非以扫，要晓得这是神的旨意，它更不是因为以扫贪恋世俗，而为一点食物把自己长子的名分卖了（希伯来书12：16－17）。如果神只眷顾那些从不出错的人，无疑地，我们将完全得不到他的眷顾，因为我们全部都犯过错。但这并不是意指，能得到神的祝福，就不用承受罪的代价，也不表示身为神的孩子，我们不受他的管教（希伯来书12：5－11）。至于雅各的欺骗，我们换个角度反思可能会更好：那就是他欺骗了他的父亲，他自己的孩子在许多年后也欺骗了他！（创世记37：29－36）。

10．问：诺亚花了多少年时间建方舟? 回到顶部

答：在创世记6：1-3，我们了解到神给予诺亚同时代的人们120年的时间悔改，在这期间神也指示诺亚建方舟，120年后，洪水毁灭了大地。圣经并没有明确指出建方舟的时间量，只是提到方舟是在那一段神赐予恩典的期间被建造的。

11．问：神是否为诺亚提供了他所需用的特别材料？回到顶部

答：神不会命令人们做任何不可能（或不现实）的事！诺亚被令建方舟所需用的"歌斐木"乃是由神创造的，是有办法取得的，因为创世记6：22记载："挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了" 。

12．问：神是否召回了该隐还是该隐象一个流浪汉一样去世了? 回到顶部

答：没有圣经的证据显示该隐曾经悔改，但从经文看，他似乎更在乎犯罪之后他得到的处罚，而不是悔改（创世记4：13－14）。圣经也没有记载他去世的地方，很有可能是挪得地，在他建造的以诺城内。

13．问：神与亚伯拉罕立的是什么约？回到顶部

答：在创世记12：1－3神首先应许亚伯拉罕的是：(1)我必叫你成为大国；(2) 地上的万族都要因你得福。神也对他的儿子以撒和他的孙子重复了同样的应许（创世记26：1－50；28：13－14）。神对他的家族的祝福竟神奇地应许到基督，"所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」，指著许多人，乃是说「你那一个子孙」，指著一个人，就是基督。"（加拉太书3：16）。当一个人重生（受浸归入基督）时他就是穿戴基督了（加拉太书3：26－27），（请注意一个人在受浸前是不可能穿戴基督的）。"你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的後裔，是照著应许承受产业的了"（加拉太书3：29）。这个经节显示我们是怎样成为他的后裔和因他得祝福的！

14．问：你可否解释箴言书16:4吗? 回到顶部

答：这个经节告诉我们每件事都有它的目的，甚至"祸患的日子"也是神为违反他的恶人们所造的。

15．问：为什么神称大卫为"合他心意的人"？回到顶部

答：因为神是看人的内心（撒母耳记上16：7）。他知道大卫曾是怎样的人！虽然他犯了奸淫罪，但是没有任何一个人能否认这位伟大的以色列国王的悔改态度、虔诚、谦卑、和敬爱神！神从没暗示大卫不曾犯过罪，他曾是个罪人，我们也是！就象大卫一样，我们知道当我们愿意承认和悔改我们的罪时，我们知道"耶和华已经除掉你的罪，你必不至於死"（撒母耳记下12：13）。尽管我们有弱点和失败，但是如果我们学习而且展现这位伟大的国王的敬神特性，我们也能成为合神心意的人！

16．问：谁是大卫王的母亲？回到顶部

答：圣经没有记载她的名字，然而在诗篇86：16和116：16她被称为神的婢女。

17．问：为什么乌撒被杀？(历代志上13:9-10) 回到顶部

答：因为他违犯了神的命令，"伸手扶住神的约柜"（撒母耳记下6：6－7）。神曾经告诫他们："不可摸圣物，免得你们死亡"（民数记4：15）。因乌撒用手摸了约柜，耶和华就向他发怒（历代志上13：10）。实际上，这也是今天警告我们的一个好例子（哥林多前书10：11）。神希望我们服从！没有任何借口可以犯罪（撒母耳记上15：22－23）。

18．问：拿单（大卫的儿子）是个先知吗？回到顶部

答：请不要将先知拿单（撒母耳记下7：2）和大卫的儿子拿单混淆（撒母耳记下5：14）！圣经并没有记载大卫的儿子是个先知！

19．问：为什么神不不允许大卫为神建栋房子? 回到顶部

答：因为大卫在战场上已经使很多人流血（历代志上22：6－11；28：2－3）。

20．问：请您解释箴言书31:6-7好吗? 回到顶部

答：所罗门在这里不是指普通的醉酒，他是指用烈酒麻醉那些将要受到酷刑和死刑的人们，这是一种仁慈的做法。当基督上十字架时也用过这种方法（马太福音27：34）。但是重要的是，他拒绝喝它!

21．问：法老死后谁继承了他的王位？回到顶部

答：以前人们通常用"法老王"这个词泛指埃及的统治者。一般相信以色列人受到压制时的那个埃及法老是RamsesII。在出埃及时的法老为MenetaphII，是RamsesII的第13个儿子。

22．问：约瑟被埋在哪里? 回到顶部

答：约瑟110岁时在埃及去世，人们用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及（创世记50：26）。从创世记50：24及25节我们了解到，约瑟被告知，神必定看顾以色列的子民，领他们从这地到神起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地，而他的骸骨也要被带离埃及。后来摩西应验了这个预言（出埃及记13：19）。在约书亚记24：32。我们得知约瑟的骸骨被埋在示剑。

23．问：请您解释但以理书2：38－45是意指哪些国吗？回到顶部

答：但以理在但以理书2：36开始讲解尼布甲尼撒的梦，他依次讲了以下四个属世的王国：第一个王国：由精金的头代表，预指巴比伦帝国，公元前588年犹太人被掳过去，这一帝国在公元前562年被灭亡。第二个王国：由银的胸膛和膀臂代表，预指大流士和塞勒斯统治下的波斯帝国，这一个帝国建立于公元前562 年，于公元前330前灭亡。第三个王国：由铜的腹和胸代表，预指亚历山大统治的希腊或马其顿帝国，这一帝国建立于公元前330，于公元前166年灭亡。第四个王国：由铁和泥土腿脚代表，预指凯撒将军统治的罗马帝国，这一帝国建立于公元前166 年，于公元后476 年灭亡。当这些列王在位的时候，天上的神必另立一个永不败坏的国（但以理书2：44）。耶稣和施洗约翰就是在罗马帝国存在的时代传扬神的国近了（马太福音4：17；3：2）。在马可福音9：1，耶稣说，神的国将在听道之人的有生之年被建立。在马太福音16：18－19，耶稣指出神的国就是他的教会，基督的教会。使徒行传记载了这个教会成立的壮观场面，在第2章的五旬节那天，人们因着信服第一次被加入到主的教会，他们成了天国的一份子，也就是但以理在几百年前曾预言的。当今天人们因着信服基督而受浸，他们也象五旬节那天的人们一样被加入到基督的教会，成为天国的子民。

24．问：创世记10:31记载："各随他们的方言（也就是超过一种语言）"，但在创世记11：1又记载："天下人的口音、言语都是一样的"。这是一种编辑或翻译的矛盾?还是别的错？回到顶部

答：这实际上没有矛盾！创世记10:21-31所记的家谱包含了第11章所述的"大分散"前和后的时期。请注意10：25，希伯生了两个儿子，一个叫法勒（也就是分的意思），因为那时人就分地居住。在第10章所记的家谱是从闪到法勒，然后转为法勒的兄弟约坍和他的子孙。在创世记11：10也是记载闪的后代直到法勒，然后接着他的儿子拉吴直到亚伯兰。很清楚，闪生活在"大分散"之前，法勒生活在"大分散"期间，法勒的儿子和他的后裔直到亚伯兰则是生活在"大分散"之后的。所以第11章中法勒的子孙是生活在"大分散"之后，10：31所记载的约坍的后裔们也是生活在"大分散"之后，第11章记载了"大分散"之前和之后的家谱，所以与10：31与11：1是没有矛盾的。

25．问：那些在洪水中去世的人们将在审判日被第二次审判吗？回到顶部

答：这些人与那些死于洪水之前120年的人们一样（创世记6：3），已由基督藉着挪亚传道给他们听（彼得前书3：19）。他们那时都有机会抢救自己的灵魂，但是他们拒绝了。同时，那些活在洪水期间的人们，若属灵上与神和好，他们属世的生命也将被拯救，就象挪亚和他的家人们，然而无论在洪水前还是洪水后，他们都没有这样做，所以彼得称去世而且灵魂没有被拯救的灵是在监狱里的灵（彼得前书3：19）。因此，审判将会临到这些拒绝、不听从神的人们，除却肉身的死，他们的灵魂将永远存在着。那些义人和接受并且服从神的人们将得到祝福。所有不义的人，不分年龄（包括死于洪水期的人们），都将在主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现时，得到报应，也就是他们要受刑罚，永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光（帖撒罗尼迦后书1：7－9）。那些在洪水中死去的不顺从主的人们，也将在大审判日时被送到阴间的监狱里（路加福音16：22－31；彼得后书2：4－5；犹大书6）。

26．问：以赛亚书66：17所述的适用于今天吗? 回到顶部

答：不适用! 以赛亚书第66章的预言即不适用于今天，也不适用于将来！因为这个预言已由被掳到巴比伦的犹太人回返家园而应验了！

27．问：申命记的最后一章是谁写的？回到顶部

答：圣经没有告诉我们！大多数的圣经学者推测是约书亚，摩西的后继人。事实上，一些人相信这一章意指约书亚书的第一章。

28．问：为什么有人相信以色列的后裔绕耶利哥城13次？回到顶部

答：在约书亚书6：14我们了解到他们每天绕城一次，六天共六次，第七天，绕城七次，所以总数是13次。

29．问：创世记6：2所记的"神的儿子们"是指谁？是指天使吗？回到顶部

答："神的儿子"是指那些顺服神的旨意的人们，他们称自己为神的孩子们。同样的称呼适用于今天的基督徒（约翰一书3：1）。"人的女子"是指那些行为不与"神的孩子"相称的女人。创世记6：2所指的是那些顺服神的男人娶了不顺服神的女人。所以"神的儿子"不是指天使，因为天上的使者是不结婚的（马太福音22：30）。

30．问：以色列的三年半的干旱是怎样结束的（列王记上17，18）? 回到顶部

答：在以利亚和巴力较量之后，以色列人们不再敬拜巴力而是敬拜以利亚的神，于是干旱就结束了。

31．问：怎样解释列祖时代和摩西时代？回到顶部

答：列祖时代泛指由亚当被造之时到摩西在西乃山上领受律法。在这一时代中，神是将他的旨意直接讲述给各个家族的列祖。摩西时代起始于摩西律法开始生效之时，直到基督死在十字架上，那些旧的律法也就被撤去了（歌罗西书2：14），接着迎来的是基督徒时代，在这个时代中，人类只需在新约圣经中寻求指引，这个最后的时代将持续到世界的末日。

32．请解释吃七日无酵饼是在正月十四之前还是之后（出埃及记12：14－16）？今天我们还要守无酵节吗？回到顶部

答：无酵节是从正月十四开始的，也叫亚笔（出埃及记13：4），接着吃七天无酵饼直到正月二十一日（出埃及记12：18）。今天我们不需要再守无酵节，因为旧约已经被基督的新约取代了，请仔细阅读以下经节：罗马书7：4－7；哥林多后书3：13－14；加拉太书3：24－25；以弗所书2：13－16；希伯来书7：12；8：7。

33．问：从哪里可知更多先知但以理时代的历史？回到顶部

答：除了但以理书外，请参考以西结书14：14；28:3和马太福音24：15；马可福音13：14 和希伯来书11:33。请记得在但以理书中，他也被称为伯提沙撒。

34．问：诗篇37：25意指什么? 回到顶部

答：诗篇37：25写道："我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的後裔讨饭"。这一经节在马太福音6：24－33被完美地解释了，第33节是总结："你们要先求他的国和他的义，这些东西（衣、食、住、行）都要加给你们了"。这并不是教导神会将这些东西奇迹般地展现在我们面前，而是神将会眷顾那些义人，使他们的基本生活不致缺乏。

35．问：一些旧约的经节是否教导十诫命将会永远长存的（诗篇111:7-8）? 回到顶部

答：不是！在旧约中的"永远"这个词意指"贯穿了所指定的时间"或"持续一个时代"。举例来说，出埃及记12：14；利未记6：18；7：36和民数记10：8，在这些经节中，"永远"这个词清楚地意指"整个(或在) 他们的世世代代"。请留意旧约所说的"割礼"是永远的约（创世记17：13）。然而，保罗在加拉太书 6：15中说受不受"割礼"无关紧要，要紧的是做新造的人！在民数记25：13，摩西说利未人的祭司职是"永远的"，但是在希伯来书7：12，我们了解到祭司的职任已更改。以此类推，安息日也是个例子。这些律法都是在所指定的时间内生效。

36．问：为什么有些先知象以利亚被活着接去天堂了，而有一些则死去并且被埋葬? 回到顶部

答：圣经并没有明确地告诉我们为什么神直接接走了以利亚，然而在希伯来书11：5告诉了以诺被直接接走的原因："以诺因著信，被接去，不至於见死，人也找不著他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证"。虽然我们对神直接接走这两人的原因所知不多，但藉着此事，对活在旧约时代的人们提供了一项证据，那就是因着信，任何人都可以与神同在，无论是否经过"死后的审判"（希伯来书9：27）。同时，此事也是为教训我们这些活在新约之下的人们而写的（罗马书15：4）。因此，除了基督的复活，这些事都证明了神最初的目的，那就是等主再来时，所有虔诚的人都将被提升到那称为"天堂"的地方！（帖撒罗尼迦前书4：13－18；约翰福音14：1－3）。

37．问："摩西"这个名字的意义是什么，他是在哪个国家出生的？回到顶部

答："摩西"这个词意谓着"拉出来"，他之所以有这个名字是因为他被法老的女儿从水中拉出来（出埃及记2：10）。他出生在埃及（出埃及记第1章和第2章）。

38．问：罗得与他的女儿们通奸也是神的旨意吗？回到顶部

答：不是！神没有教导人类犯罪！"人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。"（雅各书1：13－15）

39．问：罗得与他的女儿们通奸后，他是否娶了他的女儿们为妻？回到顶部

答：没有！根据彼得后书2：7-8，我们读到罗得是个义人，他痛恨恶人的淫行，对他而言，娶他的女儿们就是他痛恨的恶人的淫行，并且也会违背神的话语。"你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。"（利未记18：6）。同时根据创世记19：30－36，罗得本人并不想犯罪，而是他的女儿们首先诱骗了她们的父亲喝醉！从以上的例子也警告我们醉酒的愚蠢和罪。

40．问：诗篇119：19是针对谁而写的？回到顶部

答：大多数圣经学者同意大卫受圣灵感动写出的这首诗，在第19节，他写道他在世上是个寄居的，他祈求自己能跟从神的话语，以便他可以看到令人惊奇的世界，这也就象希伯来书作者在11：13－14描述那些活在旧约律法之下的人们："这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个更好家乡。"

41．问：谁可被称为弥赛亚的预言者? 回到顶部

答：以赛亚！因为他的书中的多数内容预言弥赛亚的到来，耶稣基督和他的教会，请特别注意第2和第53章。

42．问：地球上的第一场雨就是挪亚时代的那场洪水吗? 回到顶部

答：通过创世记2：5我们学习到，万物刚被创造之后，耶和华神并没有马上降雨在地上，在第6节，我们了解到有雾气从地上腾，滋润遍地。在7:4 中,也就是洪水前夕，神说："因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭" 。

43．问：亚当被造之前有人存在吗？回到顶部

答：没有！保罗受圣灵感动在哥林多前书15：45论道：首先的人就是亚当。

44．问：该隐会进入天堂吗? 回到顶部

答：没有证据显示该隐曾经悔改他的罪，人若不悔改，则不可以得救（路加福音13：3）。

45．问：分辨善恶的树是怎样的一种树？吃它的果子是否象征着性交? 回到顶部

答：没有理由相信分辨善恶的树不是一棵真实存在的树！也没有任何理由相信吃了它的果子就象征着性交。

46．问：亚当和夏娃是黑种人还是白种人? 黑种人是怎样来的？回到顶部

答：圣经没有告诉我们亚当和夏娃的肤色，然而，今天各种人种起源于挪亚的三个儿子，因为其他人全部葬于洪水中。后来含及他的后裔在阿拉伯半岛和非洲被发现，闪及他的后裔在西南亚和东亚被发现，雅弗和他的后裔在欧洲和部份亚洲被发现。"含"这个名字来自希伯来文意思是"黑黝黝的"和"晒黑"，这种描述性的定义，加倍证明了他是黑种人的祖先。

47．问：按照圣经，一年的第一个月是四月对吗？神就是在这个月创造了世界的？回到顶部

答：我们不知道神创造世界的精确年月！根据犹太人的传统，在基督时代开始之前，神已造了世界3,760 年和3个月。犹太人的日历仍跟从着这一传统，所以犹太人的新年 (Rosh Hashanah)是在秋天开始，而非我们所跟从的元旦。

48．问：伊甸园今天还存在吗？如果存在，在哪里？天使和四面转动发火焰的剑还守着生命树的道路吗？回到顶部

答：回答了第一个问题也就回答了三个问题，答案是不存在！伊甸园已不存在了。神用它作为无罪人的居所。当先人犯罪时他就被撵出神为他所设的家，与神分离了（创世记3：23－24）。圣经没有告诉我们人类犯罪之后伊甸园又存在了多久。一些人猜测它存了一个短暂的时期，其他人相信它延存到洪水的到来。没有人知道！然而毫无疑问，今天它已不存在这地球上了!

49．问：神是先造男人然后再从他身上取材造女人（创世记2：22－23）还是按照创世记1：27所述同时造男造女？回到顶部

答：创世记1：27并不是讲述神同时造了男人和女人！它只是简单地叙述了神造了男人和女人！创世记2：7和2：22－23解释了男人和女人是怎样被造的！也请参考提摩太前书2：12－13。

50．问：分辨善恶的树是一棵真实的树吗？回到顶部

答：是的！没有理由认为它不是。创世记告诉我们它的真实性和它的历史故事及后续结果。耶稣在马太福音19：4－6引用创世记第1章和第2章时就知道它的真实性和历史性。因此我们不能怀疑耶稣和摩西的话语（约翰福音5：46－47）。

51．问：被造的蛇是好的吗? 回到顶部

答：在歌罗西书1：16-17，我们读到神创造了万物！在创世记1：31，我们读到一切被造的都是好的！蛇只是撒旦利用成为诱惑夏娃的工具。根据这个事实，撒旦有时也被称为蛇（启示录12：9）。

52．问：为什么夏娃如此愚蠢竟然相信魔鬼的谎言？回到顶部

答：夏娃经历了我们今天也会遭遇的诱惑，诱惑通过三种途径：肉体的情欲；眼目的情欲；和今生的骄傲（约翰一书2：16）。当私欲怀了胎，就生出罪来（雅各书1：14－15）。夏娃就是经不住这些诱惑而犯了罪。今天这些诱惑仍与我们同在！夏娃并不比你我更愚蠢，实际上，世人都犯了罪（罗马书3：23）。

53．问：亚当和夏娃是否吃了禁果后就象神所说的那样马上就死了？回到顶部

答：是的！死亡意谓着"分离"（雅各书2：26）。在以赛亚书59：2，我们了解到我们的罪使我们与神分离。这就是为什么说那些有罪的人是死在过犯中（以弗所书2：1－2）。亚当和夏娃吃禁果的那天，他们的灵就与神分开了，也就是死了，同时也就是那天，他们开始要接受肉体的死，因为他们不能再接近生命树了。

54．问：当该隐被"赶逐离开这地"（创世记4：14）是否指他被赶逐离开了地球？回到顶部

答：不是！"赶逐离开这地"也许翻译成"赶逐离开这片土地"更恰当。该隐是在谈论他所拥有的那片富饶的土地，直到他犯罪，这片土地被洒了他兄弟的血，因为这地是神所给的，所以神收走使他成为逃亡者和一个流浪汉。

55．问：地怎么会是空虚混沌的呢？因为我们的地球是蛋状的？如果神造了天和地，那水是来自哪里? 回到顶部

答：创世记1：1－2记录的创造史是这样的："起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上" 。"最初"意思是指万事被造之前，一无所有，只是永恒！"创造"这个词表明所有的元素、所有的物质都是藉着神（圣父、圣子、圣灵）的话而形成的。显然这也包含了形成水的氢和氧。事实上新约圣经证明了神创造一切都不是从显然之物而造的，"我们因著信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的"。由"地是空虚混沌的"可知，神并没有命名那些元素和物质，也没有设规则以形成有规律整齐的世界，直到第六个24小时后，神从一无所有到造完所有的一切并放置于适当的位置，这个有序的世界才完成！大卫在诗篇33：9写道："因为他说有，就有，命立，就立。"

56．问：创世记记录该隐去了伊甸东边挪得之地并且结婚了，请问那时什么人住在挪得地？回到顶部

答：在创世记4：16-17，我们了解到该隐去了伊甸东边挪得之地，可简单译为"流浪的地方"，圣经并没有说明他的妻子来自"流浪的地方"，"该隐与妻子同房"并不意指他是在伊甸的东边娶妻，它只指在那个地方与他的妻子同房生下了他们第一个孩子以诺，更有可能的是该隐被发配之前就已有了妻子并与她一同去了挪得！在创世记5：4，我们读到亚当生儿养女，很清楚，就在那时该隐找到了妻子，之后去了该隐建造的、并以他大儿子命名的城，以诺。

57．问：组成犹大国的二个支派是什么? 回到顶部

答：是犹大和便雅悯。请参考列王纪上12：21，23；历代志下11：1，10；14：8；15：2，9。

58．问：出埃及记33：20所述的与神曾见过一些旧约先知这一事实有矛盾，请解释。回到顶部

答：从来没有人见过神（约翰一书4:12），但是人们或以通过神所显现的奇迹知道他，例如燃烧的灌木从，但是永远没有见神的面！在出埃及记33：11，"耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般"，这一经节并不表示耶和华（是个灵）与摩西在肉体上面对面，而只是强调神对摩西直接并公开的谈话，就像朋友。

59．问：神造动物时是否也创造了恐龙？回到顶部

答：我相信我们在出埃及记20：11能找到答案，"因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物…"，"万物"则代表"所有的"！因此很清楚，所有的动物都是神在六天创造期间所造的，这包括了恐龙!

60．问：相信恐龙在数百万年前存在，是否与圣经的教导相悖？回到顶部

答：是的！但是科学并不能证明或断言地球的年龄，甚至他们用放射法测年代也是以假定为基础，而非事实！路加被圣灵感动所写出的家谱，地球的年龄大约是10,000 年。科学家们拒绝接受的是神造万物后万物所呈现的年龄，神造了地球后的两天，地球多大了，显然是两天，但是它看起来是多大呢？亚当也是同样，他被造两天后，就只有两天的岁数，但看起来多大呢？我们并不完全知道，但是我们知道他比实际的年龄大很多！科学家们曾假定今天也有当时同样的进化速率，但是根据他们的报告，这个速率则永不改变。因此，若今天的进化速是准确的测量的单位，这样我们就能够知道地球的年龄。举例来说，我们今天能知道沉积物的速率，由此我们能测量出沉积物的深度，只要用深度简单地除以速率就会算出沉积的时间，但是，为了要精确地计算出时间，首先必须证明这个速率是沉积时间的平均速率（也就是常数）！可是这点科学家们则不能够做！更何谈用一个正确的创造速率，就算这速率是个常数，也不能完全正确地算出被创造物的起初年龄！"断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的"（罗马书3：4）。

61．问：恐龙是什么时候完全消失的? 回到顶部

答：我们不十分了解恐龙是在什么时候和怎样完全消失的，科学家们不能够证明他们的理论，圣经也没有提及这个问题。有可能，只是可能，在挪亚时代的那场洪水引起了气候和温度方面的激烈改变，造成恐龙的完全消失，因为我们确实不知道，所以这永远是个迷。

62．问：我们是通过科学和生物学知道恐龙曾存在，请问这是否是唯一了解恐龙的道路？回到顶部

答：我建议你阅读约伯记第40章第15节至24节，"你且观看河马；我造你也造他。他吃草与牛一样；他的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。他摇动尾巴如香柏树；他大腿的筋互相联络。他的骨头好像铜管；他的肢体彷佛铁棍。他在神所造的物中为首；创造他的给他刀剑。诸山给他出食物，也是百兽游玩之处。他伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。莲叶的阴凉遮蔽他；溪旁的柳树环绕他。河水泛滥，他不发战；就是约但河的水涨到他口边，也是安然。在他防备的时候，谁能捉拿他？谁能牢笼他穿他的鼻子呢？"一些人认为"河马"意谓"大象"，但是由第17节可知，这种观点不成立，因为"摇动尾巴如香柏对"，大象的尾巴并不如此，而是一小束！所以可能意是恐龙。