马太福音
马可福音
路加福音
约翰福音
四海学院中文部
Four Seas College Chinese Program
给世界的真理
第一篇---神/基督
6. 问：神允许撒但误导他的了民，这也就是说神对此事无能为力？
7. 问：如果父神是基督的头，教会的领导归于父神不是更适当和值得尊敬吗？
8. 问： 因为神将撒但从天堂摔下世界，所以神应为这世界上的罪负起责任？
13. 问： 为什么神不立刻结束这个充满罪恶和叛逆的世界 ？
16. 问： 雅各受到了祝福而非以扫，由此是否可推论神疏忽了他的应许？
18. 问： 在创世记1：27，神按自己的形像造 了人，然后在约翰福音4：24，我们读到神是个灵。那么神造的是什么样的人？属灵的还是属形体的？我们真的像神吗？
21. 问： 为什么耶稣无法毁灭那些摧残我们灵性生命的罪呢？
27. 问： 基督受试探期间，他是真的禁食四十昼夜还是估计而已？
31. 问： 当基督改变形象时，为什么摩西和以利亚会出现 ？
32. 问： 基督的血今天仍在以色列内流动吗？如果是真的，那么在哪里？
33. 问： 如果我们爱基督并且服从他，他应许了我们什么 ？
34. 问： 我们怎样才能常 在基督时，基督也常 在我们里面？（约翰福音15：4）
37. 问： 为什么很多人都说基督将会在大约2000年后再来？
38. 问： 耶稣第二次再来时真的会驾云降临，还是象他第一次来到世界一样以奇迹般因孕而生？
39. 问： 当耶稣再来时，天与地都要被毁灭吗？我们将与他在空中相遇吗？
42. 问： 你能证明基督用的是希腊语吗？希腊语是他所知的唯一语言吗？他在马太福音4：17和路加福音2：46-49所用的是什么语言？
43. 问： 今天 的人是否可以象基督一样四十天不吃不喝仍能生存?(马太福音4：2）
44. 问： 基督是肉身复活吗？如果是，请解释彼得前书3：18和哥林多前书15：42--44，50.
45. 问： 当基督为我们的罪而死在十字架上的时候 ，他是否就成为一个罪人了？
47. 问： 既然基督是个灵，有些人说他们曾见到过耶稣基督，这可能吗？
48. 问： 为什么耶稣在十字架上说“我的神，我的神，为什么离弃我？”，当时发生了什么事？
1. 问：神是怎样的?
答：我们相信没有人能彻底地回答这个问题！人类的知识、时间和空间的局限性无法回答这个问题。虽然我们可能知道关于神的一些事情，但我们永远不可能完全理解他那无限性、永恒性和自有永有的神性和旨意。 一些经常被提起的神的特性还包括：自有永有、永不更改、无所不知、完全独立、无所不能、无所不在、公义、神圣和完美。对于我们这些罪人，他充满慈爱，"不愿有一人沉沦，而愿人人都悔改"（彼得后书 3 ： 9 ）。在约翰一书4： 8 ，我们得知神就是爱！神的另一个非常美丽的特性描述在路加福音15： 11 － 32 ，在这里我们见到我们的神关心他的孩子，并且乐意原谅他们到极点。 可是，我们也看到神被形容为一位慈爱和严厉的神.，对那些在他里面的人他是慈爱的，但是他会很严厉的对待那些不服从他旨意的人.有一天他将会藉着基督, 根据各人在世的行为审判他们（使徒行传 17 ： 31 ）（启示录 20： 12 ）。 我们可以通过仔细研究神的话语以更了解他！
2. 问：我们在日常生活中怎样认识神？ 返回顶部
答：我们可以根据神所造之物认识他，（诗篇 19 ：1－ 4 ；罗马书：1: 20 ），若要更详细的认识神, 则需要学习他的话语和顺从他的旨意（约翰一书 4 ： 6 ）。但是人类是不能够彻底的认识神，因为"耶和华说、我的意念、非同你们的意念、我的道路、非同你们的道路。天怎样高过地、照样我的道路、高过你们的道路、我的意念、高过你们的意念。"（以赛亚书 55 ： 8 － 9 )
3. 问：我们为什么赞美神？ 返回顶部
答：称赞神是为了衷心地表达我们对神的仰慕赞赏和感谢，通过祷告或诗歌赞美他; 他曾做过的、他还在做的、和他应许要做的！因为他是最值得我们这样做！圣经中也有许多经节教导我们应该这样做：诗篇 148 ；路加福音 19 ： 37 ；罗马书 15 ： 10-11 ；希伯来书 2 ： 12 。
4. 问：神是否有意将罪嵌入他的创造物(世人)中？ 返回顶部
答：没有！雅各书1： 13 说："人被试探，不可说我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。"既然神是如此的爱世人（约翰福音 3 ： 16 ），将罪嵌入世人中显然是违反他的本性！
5. 问: 神为什么不立刻毁灭撒但以免我们犯罪？ 返回顶部
答：神并没有诱惑世人被试探而犯罪（雅各书： 12 － 15 ）。他也不是造没有机会通过行为表达自己思想的人类，这人类是按着他的形像和样式而造的。的确，如果我们没有机会选择对错，我们的生命就没有属灵上或道德上的价值。我们慈爱的父神藉着他的爱子宽厚的安排了教会，他这样做以便我们可以因耶稣基督的宝血从罪中被释放，即使是有时我们选择了错误的方法.这就是神在我们主基督里所定的旨意（以弗所书 3 ： 9 － 11 ）。神会按着他的安排在恰当的时间处理撒但（启示录 20 ： 10 ）。
6. 问：神允许撒但误导他的了民，这也就是说神对此事无能为力？ 返回顶部
答：不是！神是全能的，如果他不是全能的，他也就不是神！请参考上一题的答案。
7. 问：如果父神是基督的头，教会的领导归于父神不是更适当和值得尊敬吗？ 返回顶部
答：这个问题反映出人的推论而不是神的意愿！"并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。"（以弗所书： 19 － 23 ）。既然父神他自己宣称教会的领导归于他的爱子耶稣基督，只有跟从他的智慧和权能才是更适当和值得尊敬的！任何别的方式都是拒绝了神的意愿，也就是罪了！
8. 问： 因为神将撒但从天堂摔下世界，所以神应为这世界上的罪负起责任？ 返回顶部
答：不对！撒旦是被许可进入这个世界，但是他的能力被神控制和限制在特定的范围内，他的能力只被限制在欺骗和诱惑上，这是被神所允许的，目的是为了要测试和考验人类将要面对的命运，进入天堂还是地狱（雅各书 1：12 ；彼得前书1：7 ）。
9. 问：有人问：“谁造了神？”你如何解释这个问题？ 返回顶部
答：圣经很清楚告诉了答案！"主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。"（诗篇 90 ：－ 2 ）神是自有永有的！
10. 问： 当一个婴儿还在母腹中的时候，神知道吗？ 返回顶部
答：神知道！大卫在诗篇139： 13-15 写道："我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙。这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏"。神也告诉耶利米在耶利米书1:5："我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知"。如果神知道在母腹中的大卫和耶利米，今天他也一定知道任何一个在母腹中的婴儿。
答：圣经中被谈论到的"心"是指我们的思想或我们的理解力。当我们接受神的话语，就是圣经, 进入了我们的思想(圣经中提到的"心")时，我们就会相信而且服从它，然后神就居住在我们的心（思想）里。他其实并不居住在我们的身体中，他说住在我们里面是因为我们让他的话语(圣经)住在我们里面（歌罗西书3 ： 16 ）。当一个人顺服了圣经他（她）就会觉得他（她）自由了（约翰福音 8 ： 32 ）和快乐了（使徒行传8 ： 39 ），因为顺服，他（她）过去的罪都被赦免了，成了神忠实的孩子。 有这种感觉是因为我们的脑海中知道我们已得到神的喜悦.
12. 问：是不是神造成社会的某些阶层的人遭受苦难？ 返回顶部
答：不是！圣经清楚地教导神是不偏待人的（使徒行传 10 ： 34 ）。然而，我们也需要了解神慈爱地造了人，使人类有能力按自己的意愿去行事（创世记 2 ： 16 － 17 ；约翰福音 7 ： 17 ；启示录 22 ： 17 ）。显然的，神还是继续爱人（约翰福音 3 ： 16 ）。人们今天所遭受的苦难是因为他们自己或他人, 包括他们的祖先, 在过去所做的不明智或有罪的选择。（彼得前书 4 ： 15 ；出埃及记 34 ： 7 ；列王记上21 ： 29 ）。
13. 问： 为什么神不立刻结束这个充满罪恶和叛逆的世界 ？ 返回顶部
答：神会依照他的计划在他认为合适的时间结束这个世界（彼得前书 3 ：1－ 8 ）。为什么他不现在做，答案在彼前后书 3 ： 9 ："主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延。其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。"
14. 问： 为什么神今天不再提供食物给他的了民？ 返回顶部
答：如果我们尽了我们的义务，神将会做他那部份的工作！保罗在帖撒罗尼迦前书4： 11 告诉我们："又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的"。 在帖撒罗尼迦后书 3 ： 10 他又写道："我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭"。在起初当人类犯罪时，神就在那时命令人们："你必汗流满面才得糊口"（创世记 3 ： 19 ）。如果我们按着神的旨意，尽了我们的义务，先求他的国和他的义，生命中的其他一切神都会加给我们的（参见马太福音 6 ： 25 － 33 ），并参见诗篇37 ： 25 。
15. 问： 如果我们都信赖神，民族岐视会消失吗？ 返回顶部
答：如果所有的人都学习而且实践敬虔的生活，民族岐视将会消失，因为我们效法的神是不偏待人的神（使徒行传 10 ： 34 ；加拉太书 3 ： 28 ）。如果每个人都有神的榜样，他（她）一定会拒绝各种形式的民族岐视！
16. 问： 雅各受到了祝福而非以扫，由此是否可推论神疏忽了他的应许？ 返回顶部
答：神并没有疏忽他的应许（彼得后书 3 ： 9 ）。希伯来书12： 16 － 17 视以扫为淫乱和贪恋世俗之人，卖了自己长子的名分之时也卖了他应有的福分，所以那已卖给雅各的长子名份的祝福自然公正地给予雅各！神并没有做错！（约伯记 34 ： 12 ；启示录 16 ： 7 ）。
答：启示录22：17告诉我们，愿意的都可以来！在希伯来书11：6，这样写道："人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人" 。如果没有信心, 作者说 "就不能得神的喜悦" 得神喜悦的信心是从听道而来（罗马书10：17）。因此，如果一个人真诚地想要认识神而且常常祷告寻找他，他就一定能找到，但是是在神的话中找到他（马太福音7：24－27；约翰福音12：48）。神不能够在任何宗教、书本、教义和人的诫命中被找到（马太福 15：9）。
18. 问： 在创世记1：27，神按自己的形像造 了人，然后在约翰福音4：24，我们读到神是个灵。那么神造的是什么样的人？属灵的还是属形体的？我们真的像神吗？ 返回顶部
答：神造的人有体有灵。"耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人"（创世记2：7）。只有当身体和灵合在一起时他才是一个有生命的人，没有灵魂的身体,就没有生命（雅各书2：26）。显然的，既然神是个灵，我们按他的形像所造, 这是顺理成章的事.我们有有形的身体，但是神没有。因此，人的灵是按神的形像所造，但并不是人的全部都是按神的形像所造！虔诚的基督徒不能完全象神，直到基督再来。"亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。"（约翰一书3：2）
答：耶稣降世，为的是要拯救罪人（提摩太前书1：15；约翰福 1：29）。虽然"神使那无罪的替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义"（哥林多后书5：21）。动物的血断不能除罪（希伯来书10：4），所以基督变成了唯一完美的祭物，靠着他我们才能成圣（希伯来书10：10-12）。藉着他的血，使罪得赦（马太福音26：28）。因为我们的（神厌恶的）罪,我们应得到死的惩罚和永远与神隔绝，（以赛亚书59：1－2）。要么我们必须为我们的罪付出代价, 要么就找一个又完美又无罪的祭物为我们的罪担当惩罚。保罗在罗马书5：8－9中告诉我们神对我们表明了他的爱，就是当我们还作罪人的时候，基督为我们而死。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒"。基督以死担当了你我的罪的惩罚"（约翰一书2：2）.
答：请参考歌罗西书1：16－17："因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。"（这里的他是指神）
21. 问： 为什么耶稣无法毁灭那些摧残我们灵性生命的罪呢？ 返回顶部
答：耶稣是神（约翰福音1：1），因此他是全能的！但是他不是按照人的计划行事。当罪恶之父（撒但）最后被毁灭时，罪也就被毁灭了（启示录20：10），但是那日子只有天上的父神知道（马太福音24：36）。神造我们每一个都是自由意志者, 我们可以选择去侍奉神还是侍奉罪（罗马书6：16）。神暂时允许罪的存在，以便你和我可以通过他给我们的自由意志去进行适当的选择以证明我们对他的爱。罪的存在并不意味着它会摧残我们的生命！我们可以藉着顺从主耶稣而毁灭"罪身"以战胜罪恶（罗马书6：1－6）。
22. 问： 当耶稣的身体在墓穴中的时候，他的灵在哪里？ 返回顶部
答：在乐园里。请看路加福音23：43："耶稣对他说：'我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了'"。在他复活之后，他显现给玛丽亚并且说：不要摸我，因我还没有升上去见我的父。（约翰福音20：17）。很清楚，在那三天他不在天堂里，他也不在(永恒痛苦的)地狱里。那么他的灵在那里呢? 他的灵魂到乐园里去了.( 路加 23:43) 。当基督再来作最后的审判时，那些在乐园里的义人将会去天堂，那些在阴间里受痛苦的不义之人的灵魂将会去地狱，也就是永刑里去（马太福音25：46）
答：按照犹太人的时间，是的！今天三天三夜等于72小时，但是在第一世纪则不是这样的。犹太人时常用整数代替非整数。基督的身体在星期五只是部分时间，不是全天（约算为第一天），星期六（安息日）一 天一夜，算为第二天，第三天（星期日）也是部分时间，仍被算为一天，也就是一天一夜。这样，按照那时的时间推算，耶稣在坟墓里的日子就是三天三夜了。
答：基督是最先从死里复活而之后又不再死亡的人。当耶稣基督在他第二次到来时，虔诚的基督徒将来也会这样（哥林多前书15：17－23）。
答：是的！所以，增加或删减圣经的话语都是有罪的（启示录22：18－19）；而且以任何形式改变它的意思也是有罪的！这样做的人将会被诅咒（加拉太书1：6－9）！其他不属圣经教导的教义，就是当今的牧师、主教、总教主或红衣主教或教皇所教导的，只要与圣经相违，都是人的诫命，若藉着枉然的崇拜去从它就会造成犯罪。这样的组织也将会在末日被拔出扔掉（马太福音15：3－14）。
26. 问： 耶稣既然不是罪人，为什么他还要受浸？ 返回顶部
答：当耶稣第一次来到约旦河想要受浸的时候，施浸约翰拒绝了他说："我当受你的洗，你反倒上我这里来么？" （马太福音3：14），施浸约翰的意思是说: "你（耶稣）是无罪的，因此不需要受浸以洗去你的罪，但是我作为一个罪人，需要被你施洗"。耶稣没有针对施浸约翰所说的与他争论，事实上，他同意了并这样说："你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义"（马太福音3：15）。耶稣已经知道约翰的浸礼的构思和目的（路加福音3：3），而且赞成了，但是他说："你暂且许我"，他是告诉施浸约翰他的浸礼是特别的，因他是无罪的。耶稣仍然坚持他要受浸为了"尽诸般的义"。换句话说，神命令世上所有的人都要受浸，是因为基督在世时，为了成全神的旨意, 他也必须在那时受浸,只为了要尽神的旨意或诸般的义。今天有些人拒绝圣经所教导的"受浸是为使罪得赦"（使徒行传2：38）"，他们认为既然耶稣不是为这个目的受浸，他们也不需要为这个目的受浸。他们想按耶稣那样受浸以尽诸般的义，如果他们也是无罪的，这是可以的。但是他们都是有罪的，就象保罗在罗马书3：23所说的："世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀"，所以按照逻辑和圣经的结论就是：既然所有的人都犯了罪,他们不可以受浸(象基督那样)只为了尽诸般的义,而必须受浸以使罪得赦，按神的旨意成为义人。基督是唯一一个不是因要使罪得赦而受浸的人，因为很简单，他没有犯过罪（彼得前书2：2） ，除此之外，别无例外，因为众人都犯了罪，因此每个人必须受浸使罪得赦, 以便得救（使徒行传2：38；马可福音16：15－16）。
27. 问： 基督受试探期间，他是真的禁食四十昼夜还是估计而已？ 返回顶部
答：基督是真的禁食四十个昼夜！没有任何理由可以否定他的准确性请注意摩西（出埃及记34：28）和以利亚（列王记上19：8）也曾禁食四十个昼夜。
28. 问： 耶稣在去天堂之前的四十天期间，他在哪里？ 返回顶部
答：耶稣在他的公开布道期间，他没有固定的住处，就象他在马太福音8：20所说："狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方" 。所以在他复活后的四十天, 没有理由推测他有不同样的境况。在他受难后有很多证据证明他有显现四十天之久给他的门徒看，并向他们述说有关天国的事情。保罗在哥林多前书15：5－8告诉我们有关耶稣显现之事。但是有关他的住处, 我们没有任何的记载。
29. 问： 耶稣的门徒们在哪些事情上不理解耶稣？ 返回顶部
答：起初有许多事情他们不理解耶稣，当耶稣谈论到死亡时他们不理解（路加福音9：43－45；路加福音18：31－34）；当耶稣谈论到天父时他们不理解（约翰福音8：27）；当耶稣谈论到比喻时他们不理解（约翰福音10：6）；他们也不理解耶稣所谈关于建立属灵的国度, 也就是教会（路加福音18：20－37；使徒行传1：6－7）。他们不能完全理解或记住这些事情直到耶稣得了荣耀以后，也就是说，直到耶稣升天后坐在神的右边时。圣灵引导门徒们明白一切的真理并且使他们想起耶稣曾说的一切话（约翰福音16：13；14：26）。那时圣灵还没有赐下来，因为耶稣尚未得著荣耀（约翰福音7：39）。在这之后，根据使徒行传2：1－4，圣灵就降临到耶稣的十二使徒们，他们就明白和记得所有耶稣的一切教导（约翰福音14：26；15：26；16：13）。
30. 问： 为什么基督对“登山变像”不觉得诧异？ 返回顶部
答：因为他是神（约翰福音1：1），既然他可以行许多的神迹，自然没有什么事对他是新奇的（约翰福音11：47；12：37）。不仅如此，他还是永恒的神（弥迦书5：2；约翰福音8：58），在摩西和以利亚死之前耶稣就熟悉他们，当然，儿子听到父亲的话也不是什么奇怪的！
31. 问： 当基督改变形象时，为什么摩西和以利亚会出现 ？ 返回顶部
答：基督改变形象对当今的我们具有重大的意义.摩西代表"律法"以利亚代表"先知"。当父神说："这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！"（马太福音17：5），他是在说，在新约制度之下，我们不可以听从摩西和以利亚（旧约就是律法和先知的时代），而是要听从耶稣基督，神所喜爱的儿子！旧约（以摩西和以利亚为代表）已在基督死时完成以及被撤去（歌罗西书2：14）。
32. 问： 基督的血今天仍在以色列内流动吗？如果是真的，那么在哪里？ 返回顶部
答：基督的血今天已不在任何地方活生生地流动着！象征性地，它今天直到末日仍流动在世界的各个角落，以洗去那些顺从神的人的罪（马太福音26：28；希伯来书9：14－15）。
33. 问： 如果我们爱基督并且服从他，他应许了我们什么 ？ 返回顶部
答：他应许了很多，有宽恕（约翰一书1：7－9），出人意外的平安（腓立比书4：7），永生（马太福音25：46）在一个已预备好的住处（约翰福音14：1－3），与神的性情有分等等（彼得后书1：4）！
34. 问： 我们怎样才能常 在基督时，基督也常 在我们里面？（约翰福音15：4） 返回顶部
答：常在基督里意指"持守信心"。信心来自听神的话（罗马书10：17）。我们通过遵守他的话语就可以常在他里面（约翰福音15：3；10）。当我们谦卑的把他的话存在我们里面他就常在我们里面了（约翰福音15：7）。
答：这就应验了在马太福音12：40中所提到的预言，也就是约拿在大鱼的腹中三天三夜，因此基督也会这样三天三夜在地里头。毫无疑问，他在第三天（也就是七日的第一日--路加24:1）复活，跟在任何时代的门徒们都在同一天敬拜是有关系的。
答：耶稣的肤色没有明确肯定的记载，然而，他身为巴勒斯坦区域的闪族的犹太人，很有可能的他有着那样的肤色，那就是橄榄色。
37. 问： 为什么很多人都说基督将会在大约2000年后再来？ 返回顶部
答：总是有人尝试预测基督再来的时间。这些预言似乎每十年都有增加的趋势，在每个世纪之后这趋势更加显著.跟着第一个千禧年结束了,第二个千禧年来了，这种做法会越发普遍.再十年或再一个世纪也会如此. 这种的预测是有罪的！因为这显示出不尊重神的话，基督曾说："那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。"（马太福音24：36）
38. 问： 耶稣第二次再来时真的会驾云降临，还是象他第一次来到世界一样以奇迹般因孕而生？ 返回顶部
答：耶稣确实的将会驾云降临！使徒行传1：9－11记载到："说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：'加利利人哪，你们为什麽站著望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。'"；同时启示录1：7记载到："看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！"
39. 问： 当耶稣再来时，天与地都要被毁灭吗？我们将与他在空中相遇吗？ 返回顶部
答：是的！天与地的的确确地都要被毁灭！请注意彼得后书第三章预言天与地将要被销化，彼得以大地第一次被洪水所毁灭这一事实做比较，两者都会被灭亡！ 当主再来时，那些服从并忠心侍奉主的人们将与主在空中相遇（帖撒逻弥迦前书4：13－18），所以没有理由推论这一段经节是属象征性的。
答：耶稣是神！请参考约翰福音1：1，腓立比书2：6。若不这么说就是亵渎神（哥林多前书12：3）！
41. 问： 今天除基督之外是否还有其他的救世主？ 返回顶部
答：没有！请参考使徒行传4：12："除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救"。并阅读约翰福音3：！6；以弗所书4：4－6；希伯来书10：10。那些宣称自己是救世主或其门徒的是没有圣经的根据.，自取灭亡（马太福音15：9－14）。
42. 问： 你能证明基督用的是希腊语吗？希腊语是他所知的唯一语言吗？他在马太福音4：17和路加福音2：46-49所用的是什么语言？ 返回顶部
答：毫无疑问耶稣生前最常用的就是他的母语。在那个时代在巴勒斯坦地区常用的语言就是希伯来语或古巴比伦语和古叙利亚语和亚拉姆语。受圣灵默示的作者在马可福音7：34和马太福音27：46可以证明这点。 但是，因为圣经一字一句都是圣灵所默示的（哥林多前书2：13），所以基督（希伯来书1：2）是通过圣灵以精确的希腊文给予新约作者记录原稿。事实上，通过马太福音16：18，可以了解基督当时使用的是希腊语，因为他用希腊字Petros(彼得-阳性) 和petra(岩石-阴性)以说明教会不是建立在Petros而是在petra上，就象彼得在第16节的答复。在这节经文中基督使用阳性希腊文因为他对当时的使徒们所说的话就象对今天我们所说的一样。若使用亚拉姆语则不能区别出这两者的不同之处。 毫无疑问，耶稣作为神，他能说任何语言。在马太福音4：17和路加福音1：46－49里所出现的情况，是由于耶稣所说的语言是他的听众（巴勒斯坦人）当时所用的语言。凡是通过圣灵所默示给使徒们的，耶稣的话都是以希腊文被
记录下来，其中只有极少数是例外的（例如：马可福音7：34和马太福音27：46）。
43. 问： 今天 的人是否可以象基督一样四十天不吃不喝仍能生存?(马太福音4：2） 返回顶部
答：不可能！任何人都不可能在如此严酷的考验下活下来！看来基督在这特别的禁食期间是很神奇的度过。
44. 问： 基督是肉身复活吗？如果是，请解释彼得前书3：18和哥林多前书15：42--44，50. 返回顶部
答：是的！基督是肉身复活（马太福音28：16；路加福音24：36－43；约翰福音20：24－29），而且我们也会这样（约翰福音5：28－29；哥林多后书5：1－10）。 彼得前书3：18，简单地教导耶稣通过圣灵的大能，他复活了。藉着同样的能力，我们的身体也将复活（罗马书8：11）。 哥林多前书15：42－44强调所有的死了的人都将同时复活，只是复活的人是不朽坏的，不象我们现在的易朽坏的身体。因为和"血气的身体"不一样，复活的身体在第44节被称为灵性的身体，而不是"无身体的灵"（哥林多后书5：2－3）。天上的形体与地上的形体不一样，它不象现今的人、兽、鸟和鱼（哥林多前书15：35－39），反而神将按自己的意思给他一个形体的（38节）。这就象第50节所说的，血肉之躯是朽坏的，是不能承受那不朽坏的神的国。因此在复活时，我们得穿上那不朽坏的灵性的身体（哥林多后书5：1－3），不象现在这样。请仔细注意保罗在第50节中并没有说那不能朽坏的"肉和骨"不能进入天国，他是指那朽坏的"血肉之躯"不能进入天国！在路加福音24：39，耶稣复活后的身体有骨有肉。他复活后的身体已起变化。根据多马的指头摸耶稣的手，还有多马的手探入耶稣的胁旁，可以推断是无血的，这就是使徒们所见到被提上天的耶稣。他有不能朽坏的、荣耀的、有骨有肉的身体，同样的身体有一天将会从天降临（使徒行传1：9－11；启示录1：7）。 在那时，他将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似（腓立比书3：21），我们将象他那样（约翰一书4：2）。切记，当基督再来的时候，那些仍活着的拥有朽坏身体的人都将要改变为那不朽坏的适合天国的灵性的身体（哥林多前书15：51－52）。
45. 问： 当基督为我们的罪而死在十字架上的时候 ，他是否就成为一个罪人了？ 返回顶部
答：不是！哥林多后书5：21称基督是无罪的。就因为这样他才能"替我们的罪"。这经节不是教导基督成为罪人或他真的变成罪，而是教导他象罪人一样受苦，因为只有他是唯一圣洁无罪的，为我们作了赎罪祭，我们才可以在他里面成义！那些教导基督是罪人的是错误的！
46. 问： 请你解释一下马太福音27：46-47？ 返回顶部
答：在第46节的上段，耶稣在十字架大声喊道："以利！以利！拉马撒巴各大尼" ？经节的下一段解释上一段的意思，就是"我的神！我的神！为什麽离弃我" ？第47节描述站在附近的人误解了基督的意思， 误认为基督在叫以利亚！ 人们对耶稣所说的"我的神！我的神！为什麽离弃我"有许多不同的理解，事实上，耶稣身为神在他去髑髅地之前，他已知道这一事实（约翰福音12：27）。身为神，耶稣也明白无论他做什么，他的父神都不会离弃他（约翰福音16：32）。由此得出，要于神的计划一致；耶稣就要经历极大的苦楚和当担人类全部的罪，神（天父、圣子、圣灵）也拒绝给予任何援助，让道成肉身的耶稣悲哀的背诵着诗篇
22：1："我的神！我的神！为什麽离弃我"？
47. 问： 既然基督是个灵，有些人说他们曾见到过耶稣基督，这可能吗？ 返回顶部
答：今天没有人可以说他确实见到过耶稣！彼得在彼得前书1：8告诉我们"不能看见他"，虽不能看见他，却仍爱他信他，这样就有说不出来满有荣光的喜乐。基督曾告诉他的门徒："那没有看见就信的有福了"（约翰福音20：29）。 使徒约翰在约翰一书3：2："我们知道，主若显现，我们必要像他"，他也说"将来如何，还未显现"。既然圣经说我们尚未知道将来如何，所以没有人见到基督，也没有人知道基督的形像如何。我们现在知道他的长像，也就是说我们见到过他，那我们也就知道我们将来的形像！事实上，"将来如何，还未显现"这一经节就足以证明没有人见到过他！ 保罗在哥林多后书5：7告诉所有的基督徒"我们行事为人是凭著信心，不是凭著眼见"。 如果今天有人已经见到了耶稣，他的行为就是凭着眼见而不是凭着信心，这也否定和反驳了神说基督徒的行事为人该如何! 那些宣称曾亲眼见到耶稣或是神直接向他说话的人们，是与圣经相违的！劝而不听的就象假教师，要躲开他们。请参考罗马书16：17－18："弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。"
48. 问： 为什么耶稣在十字架上说“我的神，我的神，为什么离弃我？”，当时发生了什么事？ 返回顶部
答：这句话引自诗篇22:1反映了当时说这话的人的痛苦之情。耶稣引用这一经节来表达他独自在十架上承受我们的罪的痛苦（以赛亚书53：4）也应验了旧约先知对他遭受苦难的预言。当然，经节也教导我们天父憎恨罪恶，正当全人类的罪都堆在耶稣的身上时，父神在那一刻毅然暂时离开了他的爱子耶稣，只为了他对你我的博爱（约翰福音3：16）。其实耶稣在这一幕还没发生前就已知道了一切情况（路加福音18：31－34），但是在那一刻有肉身的耶稣还是忍不住而痛苦的大声喊叫说"我的神，我的神，为什么离弃我？"