使徒行传注释

​第一章

1:1-3 序言

[1:1-2] 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,直到他藉著圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。

作者路加写他的第二本书(使徒行传)给提阿非罗。我们不晓得提阿非罗的身份。在路加的第一本书里(路加福音),路加已经把耶稣的事工,从他开始工作,直到他被升天的日子,告诉了提阿非罗(参路1:1-4; 24:50-52)。在耶稣还没有升天之前,他藉著圣灵给予他所拣选的十一位使徒们一个命令,即大使命。他们要去传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦(路 24:47)。使徒行传描述耶稣在升天之后,藉着圣灵,带领使徒们,继续他的事工。

 

[1:3] 他受害之后,用许多的凭据将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。

耶稣复活后的四十天当中,他多次向使徒们显现,用许多的方式向他们证实他活着(参太28:1-20; 路24:39-43; 约20:26-29; 林前15:3-8),并且向他们讲说神国的事。「神国」很可能是指那将要在五旬节那天被建立的教会(徒2章)。根据太16:18-19,耶稣将天国和教会互通运用。「神国」和「天国」是同义词(比较太4:17与可1:14-15)。「神国」这词也出现在徒8:12; 20:25; 28:31。

 

1:4-8 耶稣应许使徒他们要受圣灵的浸

[1:4] 耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:「不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。

耶稣和使徒们在一起的时候,嘱咐他们不要离开耶路撒冷,要在那里等候他曾经告诉他们父所应许的。「父所应许的」是指父赐下来的圣灵(约14:26; 15:26-27)。在旧约里,先知以赛亚曾经预言神的家将会建立在耶路撒冷(赛2:2-4)。根据提前3:15,神的家就是神的教会。

 

[1:5] 约翰是用水施浸,但不多几日,你们要受圣灵的浸。」

路3:16告诉我们施浸约翰是用水施浸的,而太3:11则告诉我们耶稣是用圣灵施浸。耶稣应许使徒们,再过几天(再过十天就是五旬节),他们将要受圣灵的浸。之后,他们就能正确无误地传扬神的道(约16:13)。在此,我们认识到圣灵的浸是耶稣给使徒们的应许,而不是给其他的门徒。

 

[1:6] 他们聚集的时候,问耶稣说:「主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?」

使徒们与耶稣最后聚集的时候,他们便问他是否要在这时候「复兴以色列国。」他们也象其他的犹太人一样(约6:15),期待弥赛亚在地上建立一个国度,恢复大卫王国。显然,他们还不懂耶稣的国不属于这世界(约18:36)。他们的问题也显示:在此时,耶稣的国度还没有被建立。

 

[1:7-8] 耶稣对他们说:「父凭著自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上,你们就必得著能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」

耶稣没有回答使徒们的问题,反而告诉他们神建立国度的正确时间是他们可以知道的。神并没有启示他藉著自己的权柄所定的时候、日期,因为隐秘的事是属于他的(申29:29)。接着,耶稣告诉使徒他们的工作的重要性。首先,随着圣灵的降临,他们必得着能力。较早,耶稣已经应许他们将要受圣灵的浸(徒1:5)。之后,他们要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,为他作见证。得着能力之后,他们才能胜任为耶稣作见证。他们的见证都记载在使徒行传里。

在可9:1,耶稣曾应许在使徒们有生之年,他们必看到神的国大有能力地临到。当他们得到圣灵的能力的时候,他们就晓得国度将会临到。在五旬节那天,圣灵降临在使徒们身上,他们得着能力。接着,彼得和十一个使徒向犹太人和一切住在耶路撒冷的人传福音。神的国大有能力地临到,因为在那天有三千人归主(徒2:1-41)。

 

 

1:9-11 耶稣升天

[1:9] 说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。

耶稣说完了这番话,就在使徒眼前被取上升,被一朵云彩接去,他们便再也看不见他了。根据路24:51,耶稣是在祝福他们的时候离开他们,被带到天上去的。

 

[1:10-11] 当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说:「加利利人哪,你们为什么站著望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。」

当耶稣升上天去的时候,使徒们定睛望天。我们不知道使徒为什么定睛望着天空。可能是他们看见耶稣被一朵云彩接去而感到惊奇不已,或者他们很想再一次看见耶稣。忽然,有两个穿着白衣的人站在他们旁边。他们是天使,因为天使经常以人的形象出现(路24:4)。他们对使徒们说:「加利利人哪,为什么站在这里望着天空呢?」这两个人称呼这十一个使徒为加利利人,因为他们来自加利利。十二门徒之中,只有出卖耶稣的犹大不是来自加利利(约 6:71)。此时,犹大已经去世了(太27:1-5)。接着,天使应许使徒们耶稣的再临。他们看到他怎样升天,他也要怎样回来。根据启 1:7,他将会驾云降临,而且众目要看见他。

 

 

1:12-14 在耶路撒冷等候

[1:12] 有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下,门徒从那里回耶路撒冷去,

耶稣升天后,使徒们离开橄榄山,回到耶路撒冷,因为耶稣曾吩咐他们在那里等候圣灵的降临。橄榄山离耶路撒冷不远,它们相距约一个安息日可走的路程,即约一公里的路程。

 

[1:13] 进了城,就上了所住的一间楼房;在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门,和雅各的儿子犹大。

使徒们进了耶路撒冷后,便上了他们所住的一间楼房。这间楼房很可能是耶稣设立主的晚餐的地点(路22:12-13)。在此,作者再列出十一使徒的名字(参路6:14-16)。注意加略人犹大的名字并没有被提。

 

[1:14] 这些人同著几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意的恒切祷告。

使徒们和一些妇人,耶稣的母亲马利亚,以及耶稣的半亲生弟弟在楼房那里聚在一起,都同心合意地恆切禱告。在此,新约圣经最后一次提到耶稣的母亲马利亚。但作者并没有把特别尊贵的称呼,例如「神的母亲」归属她。耶稣的半亲生弟弟是雅各、约西、西门、和犹大(太13:55)。较早,他们并不相信耶稣(约7:5),但现在却信了。按林15:7,耶稣复活后曾向雅各显现。显然,耶稣的复活改变了一切。

 

1:15-26 马提亚取代犹大

[1:15] 那时,有许多人聚会,约有一百二十名,彼得就在弟兄中间站起来,说:

有一次,约一百二十个人聚在一起。这表明了在五旬节之前,大约只有一百二十个耶稣的门徒在耶路撒冷聚会。根据林15:6,当时的门徒可能超过这个数目。在这次的聚会里,彼得向他们说话。他提到耶稣被出卖的预言和它的应验。

 

[1:16-17]「弟兄们!圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。他本来列在我们数中,并且在使徒的职任上得了一分。

彼得指出圣灵借大卫的口,在旧约圣经上预言犹大领人捉拿耶稣的事必要应验的。他回想起犹大原本是列在十二使徒中,并且和其他的使徒们分担使徒的工作。由此可见,犹大原本是虔诚的使徒。耶稣曾给犹大和其他的使徒们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症(太 10:1)。

 

[1:18-19] 这人用他作恶的工价买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按著他们那里的话给那块田起名叫亚革大马,就是「血田」的意思。

这里是作者所写的插曲,而不是彼得的话。犹大用作恶得来的钱买了一块田,后来身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。耶路撒冷的人都听说了这件事,所以用他们的语言称那块地为「血田」。

根据太27:3-10,犹大看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱拿回来给祭司长和长老。之后,犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。祭司长用那银钱买了窑户的一块田,为要埋葬外乡人。所以那块田被叫做「血田」。

然而,作者所描述犹大死亡的情景与马太所描述的并没有矛盾。理由如下。第一,祭司长是用犹大的钱买那块田,因此它是属于犹大的。第二,犹大吊死自己,但可能他所用的绳了断了,而他身体跌下时候崩裂。

 

[1:20] 因为诗篇上写著,说:愿他的住处变为荒场,无人在内居住;又说:愿别人得他的职分。

接着,彼得引述两段经节,即诗69:25和109:8,并应用它们在犹大身上。犹大出卖耶稣,因此神的审判临到他的身上:「愿他的住处变为荒场,无人在内居住。」根据太27:7,他买的那块地是用来埋葬外乡人的。由于犹大是个背道的使徒,彼得觉得犹大留下的空缺必须填补:「愿别人得他的职分」。这是因为耶稣原先设立了十二个使徒,并应许在新约时期,他们要坐在十二个宝座上,审判属灵的以色列十二个支派(太 10:10;19:28)。另一方面,当忠心的使徒雅各被希律王杀了,没有人接替他(徒 12:1-2)。

[1:21-22] 所以,主耶稣在我们中间始终出入的时候,就是从约翰施浸起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。」

彼得陈述接替犹大那个人的资格。首先,这人必须是:当耶稣在门徒当中出入的时候,即从约翰施浸开始到他被接升天那天为止─都和门徒在一起。其次,这人必须是耶稣复活的见证人。根据保罗,做使徒的资格是耶稣挑选的(徒9:15;加1:1)以及亲眼看见过复活的耶稣(林9:1)。可见,今天没有人能称自己为「基督的使徒」(林11:13; 帖前2:6)。值得注意的是那些受差谴的人,如巴拿巴,安多尼古,犹尼亚等人(徒14:14;罗16:7)也被称为使徒。但他们是「众教会的使者」(林后8:23),因为他们不是耶稣挑选的。

 

[1:23] 于是选举两个人,就是那叫做巴撒巴,又称呼犹士都的约瑟,和马提亚。

只有两个人被提名。他们就是巴撒巴,又称呼犹士都的约瑟,和马提亚。但众人只能选一位来取代犹大的使徒职分。

 

[1:24-25] 众人就祷告说:「主阿,你知道万人的心,求你从这两个人中,指明你所拣选的是谁,叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了。」

众人便祷告,求主指示他们,这两个人当中,哪一位是他所拣选的来取代这使徒的职分。这里的「主」可能是指父,因为耶稣较早教导使徒们要奉他的名直接向父祈求(约16;23-24)。犹大因出卖耶稣的罪已经丢弃了这职分,往他自己的地方去了,即他已经沉沦了。

[1:26] 于是众人为他们摇签,摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列。

众人祷告之后,他们便为巴撒巴和马提亚摇签。在旧约里,摇签是决断的方法(民26:55; 撒上14:41-42,代上24:5,等)。结果,众人摇出马提亚来。于是,他们就把他列入十二使徒中。从此,使徒们被称为十二使徒(徒2:14,6:2; 林前15:5)。接下来,新约圣经再也没有提及马提亚的名字了。

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