马太福音注释

​第一章

1:1-17 耶稣的家谱

本书一开始就记载耶稣基督的家谱。在新约里,有两处记载了耶稣的家谱: 太1:1-17及路3:23-38。路加的写法与马太的写法有极大的不同。马太追溯耶稣世系,直到亚伯拉罕及大卫,证明他是犹太人,大卫的后裔,有君王的身份。路加则追溯耶稣世系,直到亚当,表明他降世为人。

马太所记的家谱,一共有四十一个人名。路加所记的家谱,一共有七十四个人名。另外,路加和马太所提的名字也有所不同。从亚伯拉罕到大卫,名字还一致。可是从大卫起,马太记载的是所罗门及他的后裔,而路加记载的则是大卫的另一个儿子拿单及他的后裔,直到约瑟。只有两个名字(撒拉铁和所罗巴伯)是一致的。

为什么有这么大的差别呢?有些学者认为路加记载的是马利亚的家谱,但是这不大可能,因为路加记载的的确是约瑟的家谱(3:23)。很可能马太是按王位继承的线记载约瑟的家谱,而路加则记载约瑟的自然家谱。

马太写耶稣的家谱的目的是要表明耶稣是大卫的子孙和亚伯拉罕的后裔,是神所应许的弥赛亚(诗2),是神给亚伯拉罕的祝福(创12:1-3)。

根据太1:17,耶稣的家谱分成三个分段,每个分段各有十四代。这些分段是: (1) 从亚伯拉罕到大卫; (2) 从大卫到迁至巴比伦之时; (3) 从迁至巴比伦之时到基督时代。

 

 1:1-6 从亚伯拉罕到大卫

[1:1] 亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱:

耶稣是音译,原文的字义是「救主」(太1:21)。基督,也是音译,原文的字义是「受膏者」。希腊文的基督,就是希伯来文的弥赛亚(约1:40)。弥赛亚是以色列人所冀盼的。耶稣就是神的受膏者(徒4:26-27)。

「亚伯拉罕的后裔」-亚伯拉罕是以色列的祖宗。神曾应许他: 「地上的万族都要因你得福」(创12:3;18:18;22:18)。耶稣是亚伯拉罕的后裔。

「大卫的子孙」-大卫是以色列第一位真正的王。耶稣是大卫之子,所以他拥有王室的血统。神曾经应许大卫作弥赛亚的祖先(撒下7:12-16)。

马太记载的家谱是由亚伯拉罕追溯至约瑟。

 

[1:2] 亚伯拉罕生以撒;以撒生雅各;雅各生犹大和他的弟兄:

以撒是亚伯拉罕和撒拉所生的独生子(创21:1-3)。

   雅各是亚伯拉罕的孙子。神给他改名为以色列(创32:28;35:10)。他生十二子,成为以色列的十二支派 (创35:22-26)。

   犹大是雅各的第四个儿子(创29:35),但雅各在临终祝福时,赐予他长子的名份(创49:8)。

 

[1:3] 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉;法勒斯生希斯仑;希斯仑生亚兰;

本段家谱亦记载于得4:18-22 。他玛是犹大长子珥的妻子,曾假装娼妓引诱犹大。法勒斯和谢拉是犹大与他玛所生的双胞胎(创38:13-30)。

值得注意的是这个家谱有四位妇人的名字。以色列人通常是不将妇人的名字列入家谱的(代上1-9章)。

 

[1:4] 亚兰生亚米拿达;亚米拿达生拿顺;拿顺生撒门;

当以色列人曾在旷野时,拿顺是犹大支派的首领,而犹大军队又是全以色列军队的第一队(民2:3,9)。

 

[1:5] 撒门从喇合氏生波阿斯;波阿斯从路得氏生俄备得;俄备得生耶西;

撒门娶了喇合。喇合原是耶利哥城的一个娼妓,因帮助隐藏以色列探子而全家获救(书2:1-21;6:22-25)。

   波阿斯是撒门的儿子,娶了路得。路得是一个摩押妇人,前为异教徒(得1:4)。摩押人原是被神咒诅的(申23:3)。路得因跟随婆婆拿俄米回犹大地而改嫁波阿斯(得4:9-10)。

   俄备得是波阿斯的儿子,由路得所生。

   耶西是俄备得的儿子,大卫的父亲。他有八个儿子,两个女儿,大卫最小(撒上17:12-14)。

 

[1:6] 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门;

乌利亚的妻子是拔示巴,曾与大卫犯奸淫(撒下11:1-5)。乌利亚死后,大卫娶了拔示巴。大卫统治以色列四十年。

 

从以上得出,他玛是大卫的远祖,喇合是他的高祖母,路得是他的曾祖母,拔示巴是他至爱的妻子。这些外邦女人都列入耶稣的家谱中,显示神的救恩计划不仅给犹太人,而是给全人类。

 

 

1:7-11 从大卫到迁至巴比伦

[1:7] 所罗门生罗波安;罗波安生亚比雅;亚比雅生亚撒;

所罗门是大卫的儿子,是拔示巴所生的。他是充满智慧的君王,曾为耶和华建殿(王上4:29,34;6:1,17-19)。可是多妻与拜偶像使他腐败。他的妻子诱惑他去拜假神,使他违背了与耶和华所立的约(王上11:3-4)。所罗门统治以色列四十年。

罗波安是所罗门的儿子。他在位的时候国家分裂,分为犹大与以色列(代下11:2-17)。犹大国由罗波安统治。他作王十七年。在他统治时,「犹大人行耶和华眼中看为恶的事」(王上14:22)。

亚比雅(又名亚比央)是罗波安的儿子,是犹大国第二个王,作王三年。「亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶」(王上15:1-3; 代下13:2)。

亚撒是亚比雅的儿子,犹大国第三王,作王四十一年。「亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事」(王上15:11)。

 

[1:8] 亚撒生约沙法;约沙法生约兰;约兰生乌西亚;

约沙法是亚撒的儿子,是犹大国第四个王,作王二十五年。他行耶和华眼中看为正的事(王上 22:43)。

约兰是约沙法的儿子,是犹大国第五个王,作王八年。他娶了以色列王亚哈的女儿为妻。「他行耶和华眼中看为恶的事」(王下8:18)。

乌西亚(或名亚撒利雅)是亚玛谢的儿子,是犹大国第九个王,作王五十二年。他行耶和华眼中看为正的事(王下15:3)。在这里,三位犹大王(亚哈谢,约阿施,亚玛谢)被删出家谱之外(代上3:11-12)。马太的用意可能是要每个分段均为十四代。

 

[1:9] 乌西亚生约坦;约坦生亚哈斯;亚哈斯生希西家;

约坦是乌西亚的儿子,是犹大国第十个王,作王十六年。他行神眼中看为正的事(代下27:3-4)。

亚哈斯是约坦的儿子,是犹大国第十一个王,在位十六年。他没有行耶和华眼中看为正的事(王下16:1-2)。

希西家是亚哈斯的儿子,是犹大国第十二个王,作王二十年。他是极蒙恩的的一位王(王下18:3,5)。

[1:10] 希西家生玛拿西;玛拿西生亚们;亚们生约西亚;

玛拿西是希西家的儿子,是犹大国第十三个王,作王五十五年。他行耶和华眼中看为恶的事(王下21:2)。当亚述王来围攻犹大时,玛拿西悔改认罪,祈求耶和华的帮助。耶和华垂听他的祷告,让他重回耶路撒冷统治(代下33:10-16)。

亚们是玛拿西的儿子,在位仅二年,被臣仆所杀(王下21:19-26)。他随从他父亲的恶行,拜偶像。

约西亚是亚们的儿子,作王三十一年,是很敬畏耶和华的王(王下21:26)。

 

[1:11] 百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。

在约西亚和耶哥尼雅之间,马太略去了约哈斯和约雅敬(王下23:34-24:7)。耶哥尼雅,又名约雅斤,哥尼雅(王下24:6;耶22:24),是约雅敬的儿子。耶哥尼雅并没有弟兄,所以他的弟兄很可能是指他的叔叔(代上3:15;代下36:10)。他行耶和华眼中看为恶的事(王下24:8-9)。他继位三个月,尼布甲尼撒王就围攻耶路撒冷。他和母亲,臣仆,众首领都被掳到巴比伦(王下24:8-17)。这样,犹大国就沦陷了。

按耶22:30,耶哥尼雅的后裔中,无一人能坐在大卫的宝座上治理犹大。实质上,耶哥尼雅并不是无子(代上3:17-18),而是他的后裔无人能继续犹大的王朝。虽然耶稣是耶哥尼雅的后裔(太1:12; 路3:27),他不能坐在大卫的宝座上治理犹大,不能在耶路撒冷作王。但是圣经声明耶稣将会坐在他父亲大卫的宝座上(诗89:35-37),不是在耶路撒冷而是在天堂。当耶稣复活升天后,应许就被应验了(徒2:29-33)。耶稣的国度是属灵的国度(约18:36)。保罗写道:「基督必要作王,等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌,就是死」(林前15:25-26)。基督必要坐在他的宝座上作王,直到所有的死人复活。

 

 

1:12-17 从迁至巴比伦的时候到基督

[1:12] 迁到巴比伦之后,耶哥尼雅生撒拉铁;撒拉铁生所罗巴伯;

     按代上3:17-19,所罗巴伯是撒拉铁的弟弟,毗大雅的儿子。可是圣经常指撒拉铁的儿子是所罗巴伯(该1:1;拉3:2;尼12:1)。

 

[1:13-15] 亚比玉,以利亚敬,亚所,撒督,亚金,以律,利亚撒,马但,雅各。

关于这九个人,他们是无名的人物。我们只知道他们的名字,他们是耶稣的祖先。

[1:16] 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。

雅各的儿子是约瑟,而约瑟是马利亚的丈夫。从家谱的开始到约瑟,一贯说法「某某生某某」便不再用了。因为马太要避免给人一个错误的印象,认为约瑟是耶稣的肉身父亲。耶稣不是约瑟肉身的儿子,他「是从马利亚生的」。但耶稣是约瑟的合法之子。他有权继承大卫的宝座。

 

[1:17] 这样,从亚伯拉罕到大卫共有十四代;从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代;从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。

  马太将耶稣的家谱从亚伯拉罕到耶稣分成三个十四代。实际上,第一和第三个十四代中只各有十三代。曾有人观察,说这三个十四代应是这样的: (1)从亚伯拉罕到大卫,(2) 从大卫到约西亚,(3) 从耶哥尼雅到基督。这样,三个时期都有十四代。为什么要分成三个十四代呢?一般的解释是为了使人容易记忆。同时也显明以色列国的历史可分为三个时期。 

 

 

1:18-25 耶稣基督降生

[1:18] 耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。

马利亚已经许配给约瑟,但婚礼尚未进行。犹太人的婚姻习俗,一般有三个步骤: 定亲,订婚和迎娶。双方订婚之后,即被公认为夫妇(太1:19),但两人仍不能同房。如果其中一人要中止婚约,就必须办理离婚。在订婚期间,马利亚藉圣灵受孕。天使长加百列曾向她宣布神已拣选她生神的爱子于世上(路1:26-35)。

 

[1:19] 他丈夫约瑟是个义人,不愿意明明的羞辱他,想要暗暗的把他休了。

「丈夫」-约瑟和马利亚还没有成亲(太1:18)。「义人」-在犹太人中常用来指敬虔正直的人。在订婚期间发生的不贞行为会被认为是犯奸淫,必须裁以死刑(申22:23-24)。约瑟知道马利亚怀孕的事后,因他是个义人及善良的人,不愿张扬使马利亚受辱,就打算暗中与她解除婚约(申24:1)。

 

[1:20] 正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:「大卫的子孙约瑟,不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。

当约瑟正考虑私下和马利亚解除婚约的时候,天使在他梦中显现。天使称呼约瑟为「大卫的子孙约瑟」,无疑是要提醒他有王室的身世。天使在梦中指示约瑟,马利亚所怀的孕,是从圣灵来的,所以怀疑马利亚的忠贞是无根据的,并且还吩咐他把妻子娶过来。

 

[1:21] 她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」

天使预示马利亚会怀孕生一个儿子,他的名字叫耶稣。这个名字来自希腊文的音译,等于希伯来文的「约书亚」和「耶书亚」(代上24:11),意思是「耶和华是救恩」或「救主耶和华」。这名字说明基督的拯救。基督将他的百姓从罪恶中拯救出来,与犹太人急欲脱离罗马政府的压制没有关系。他的子民是那些信靠并顺从他的人(见创22:18; 加3:26-29)。

 

[1:22-23] 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话,说:「必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。」(以马内利翻出来就是「神与我们同在」。)

早在公元前七百多年,先知以赛亚曾预言耶稣的降生:「必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)」(赛7:14)。这预言藉着马利亚的儿子的降世终于成就了。这一切的事是要应验主藉先知以赛亚所说的话。耶稣的降生实现了以马内利(见太28:20)。

 

[1:24-25] 约瑟醒了,起来,就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来;只是没有和他同房,等她生了头胎的*儿子,就给他起名叫耶稣。

因为听了天使的指示,约瑟娶了马利亚。但是在她生头胎儿子之前,约瑟没有和她同房。这经文驳斥了马利亚终生是处女的陈述。新约也提到马利亚与约瑟生了几个孩子的事(见太12:46; 13:55-56; 可6:3; 约7:3,5)。孩子出生以后,约瑟就给他取名为耶稣。

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