马可福音注释

第十章​

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10:1-12关于休妻的问题

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[10:1] 耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约但河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们。

耶稣离开迦百农，来到犹太的境界，渡过了约但河。群众又聚集到他那里，他就象往常一样教导他们。

 

[10:2] 有法利赛人来问他说：「人休妻可以不可以？」意思要试探他。

有几个法利赛人来见耶稣，想试探他。就问他: 「人休妻可以不可以？」当时，犹太人对休妻有两种看法，他们对申24:1提到的「不合理的事」有不同的见解，希列教派说无论什么缘故都可以休妻，而煞买派说当妻子犯了奸淫后才可以休妻。耶稣当时是在希律王的内境。施浸约翰曾对希律说他娶他兄弟的妻子不合理，后来希律把约翰杀掉(可6:24-29)。因此，耶稣的回答必定会触怒希律王和一些犹太人。

 

[10:3-5] 耶稣回答说：「摩西吩咐你们的是什么？」他们说：「摩西许人写了休书便可以休妻。」耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；

耶稣却反问他们:「摩西吩咐你们的是什么？」法利赛人回答说摩西准许人写一张休书给妻子就可以休弃她。他们是指申24:1。其实，摩西并没有吩咐休妻，只是吩咐当一个人要离婚时当给妻子休书。这样，妇人离开夫家后可以再去嫁别人。然后，耶稣解释摩西为什么允许犹太人休妻，摩西知道他们的心肠太硬(指他们不接受神的教导，坚持要离婚)，所以才准他们休妻。休妻是对付淫乱的最后办法。耶稣声称在创世之初并不是这样的，休妻绝不是神本来的意思(参太19:8-9)。玛2:14-16清楚地说明休妻的事是神所恨恶的。

 

[10:6-9] 但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。」

耶稣用神的话来回答法利赛人的问题，而避开了他们的陷阱。耶稣把这件事回溯到摩西所写的创世纪，法利赛人肯定读过这经，「那起初造人的，是造男造女，并且说:『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』」(创2:22,24; 5:2)。接着，耶稣声称既然如此，他们不再是两个人，乃是一体的了。因此，神所配合的，人不可分开。神的律法高于人的律法，因此人的律法是不能废除神所认可的婚姻契约。

 

[10:10] 到了屋里，门徒就问他这事。

耶稣和门徒们回到屋子里的时候，门徒们又问耶稣刚才那件事。很可能他们还不明白耶稣的解释。

 

[10:11-12] 耶稣对他们说：「凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。」

在此，耶稣指示门徒们说凡休妻另娶的(若不是为了淫乱的缘故，太19:9)，就是犯奸淫，辜负了妻子。奸淫是指已婚的男女与婚外的异性有性关系，而淫乱是指婚姻之外的性关系。同样地，妻子若离弃丈夫另嫁(若不是为了淫乱的缘故)，也是犯奸淫。

 

 

10:13-16耶稣为小孩祝福

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[10:13-16] 有人带著小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」于是抱著小孩子，给他们按手，为他们祝福。

有人带着自己的小孩子来见耶稣，不是要耶稣为他们治病，而是要耶稣摸一摸他们，不过这些人遭受了门徒的责备。我们不清楚门徒为什么这样做。耶稣看见了这个情景就生气，对门徒说:「让小孩子到我这里来，不要禁止他们; 因为在天国的，正是这样的人。」天国的子民正是拥有小孩子品质的人，接着，耶稣声称:「我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去」。小孩子是顺从、可信、可教的。拥有这些特征将能使一个人领受福音，服从它以及进入天国。于是，耶稣把孩子搂在怀里，为他们按手，为他们祝福。这段经文显现耶稣对小孩子们的爱和关怀，正与门徒的举动正相反。

 

 

10:17-31 财主不肯跟随耶稣

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[10:17] 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：「良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？」

耶稣为小孩子们祝福后，就要启程上路。那时候，有个人跑过来跪在耶稣面前，求他说:「良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？」这个人急于想知道他该做什么善事，以得着永生，看来他是真诚的想知道答案。

 

[10:18] 耶稣对他说：「你为什麽称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。

耶稣问他: 「你为什麽称我是良善的？」在此，耶稣告诉他: 「除了神以外，再没有良善的。」耶稣的问题使我们注意到:除了神以外，所有的人都是罪人。这个人很可能认识到耶稣的神性，因为他的话和举动，即跪在耶稣的面前，都显示这一事实。

他问耶稣该做什么事，才能得永生。

 

[10:19-20] 诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。」他对耶稣说：「夫子，这一切我从小都遵守了。」

耶稣对那人说他一定晓得十条诫命中的五诫－不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假见证;当孝敬父母(出20:12-16)「不可亏负人」－这诫命可能跟贪恋有关联。当时，这个人活在摩西律法以下，因此，他要遵守摩西律法。那人告诉耶稣他从小就遵守所有这一切诫命了。

 

[10:21] 耶稣看著他，就爱他，对他说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来，背起十架，跟从我。」

耶稣看着他，就爱他。耶稣知道少年人缺少什么，于是对他说:「你还缺少一件:去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上;你还要来，背起十架，跟从我。」我们要注意这一点，耶稣并没有要求每一个门徒去变卖他所有的分给穷人，耶稣知道这个少年人是他产业的奴仆，所以才提出这个考验:「去变卖你所有的，分给穷人，你还要，背起十架，来跟从我。」

正如耶稣有他的十字架要背，他所有的跟随者也必须背著自己的十字架跟从耶稣。背着他的十字架跟从耶稣是指愿意为耶稣承受苦难，甚至放弃一切阻碍事奉耶稣的事，不然，他们也就不配作耶稣的门徒(太10:38)。

 

[10:22] 他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。

那人听见耶稣的话，脸色变了，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。这财主的问题就是他的产业妨碍他得到永生，他对产业的热爱超过他对耶稣的喜爱:「因为你的财宝在那里，你的心也在那里」(太6:21)。

 

[10:23-25] 耶稣周围一看，对门徒说：「有钱财的人进神的国是何等的难哪！」门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：「小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。」

耶稣看看周围的人，对门徒们说:「有钱财的人进神的国是何等的难哪！」门徒们听了耶稣的话感到惊奇。耶稣又对他们说: 「小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。」耶稣声称这财主是「倚靠钱财的人。」接着，他用一个俗语来表达他的见解:「骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！」这个俗语表达了不大可能的事，若是按字面去解释的话，骆驼是穿不过针的眼的。耶稣的意思是倚靠钱财的人进神的国是相当困难的，这并不是说有钱财的人不能进天国，因为他们若拥有小孩子的样式心思，他们就能进天国(可10:15)。

 

[10:26] 门徒就分外希奇，对他说：「这样谁能得救呢？」

门徒们听了耶稣的话都感到很希奇，就问:「这样谁能得救呢？」按当时犹太人的想法，人若兴盛发财，就是神喜悦他的证明(申28:1-12)。既然富人不得救，那贫穷的人更不用说了。

 

[10:27] 耶稣看著他们，说：「在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。」

耶稣看着门徒们，说:「在人这是不能，在神却不然，因为神凡事都能。」耶稣的意思是人单凭人的力量是不能得救的，只有藉着神的大能和恩典才能得救。神会拯救那些顺从他的旨意的人，那财主若顺从神的旨意也能得拯救。

 

 

10:28-31 跟从耶稣的赏赐

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[10:28] 彼得就对他说：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。」

彼得可能在想，那财主若变卖了他的所有分给穷人，他就必有财宝在天上，那么他和其他的使徒们将会得到什么呢？他们已经撇下一切去跟从耶稣了，将来会有什么奖赏呢？

 

[10:29-30] 耶稣说：「我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、妻子、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。

耶稣应许使徒们和其他的人:「人为我和福音撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，妻子，儿女，田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。」注意耶稣说那些撇下一切跟从他的必定在今世收获更多，并且在来世必得永生，对于神的子民来说，这是何等的福气呀！

 

[10:31] 然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。」

耶稣的要点乃是: 将来的赏赐不是根据事奉的年资或长短，而是根据忠心事奉的程度。

 

 

10:32-34 耶稣预言他的死和复活

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[10:32-34] 他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。」

这是耶稣受苦的第三次宣告他将受苦。第一次的宣告是在可8:31，第二次的宣告是在可9:30－31。耶稣继续前往耶路撒冷去。他走在前头，门徒感到惊奇，其他跟随的人也很害怕。他们有预感，知道那些在耶路撒冷的宗教领袖要把耶稣置与死地。在途中，耶稣把十二个使徒叫到一边，对他们说现在和他去耶路撒冷，他将要落在祭司长和文士手里，被判死刑，而且被交给外邦人，被他们戏弄，脸上被吐唾沫及鞭打，最后被杀害。但三天之后，他会复活。路加告诉我们: 门徒们对这些事也不明白，他们不晓得所说的是什么(路 18:34)。

耶稣对使徒们宣告他将受苦的目的是为要使他们确信他的神性。当这预言应验时，他们将会更清楚耶稣的身份，因此加强了他们的信心。

 

[10:35-37] 西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：「夫子，我们无论求你什麽，愿你给我们做。」耶稣说：「要我给你们做什麽？」他们说：「赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」

西庇太的儿子雅各和约翰来对耶稣说:「夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。」耶稣问他们:「要我给你们做什麽？」他们回答朔: 「赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」雅各和约翰认为耶稣快要设立他的国度了，所以来为自己求荣誉，想超越其他的使徒。他们求耶稣的左右座位，即仅次于耶稣的地位。彼得、约翰和雅各是耶稣的最亲近的门徒们(参26:37;可5:37;路8:51)。

 

[10:38-40] 耶稣说：「你们不知道所求的是什么，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的浸，你们能受吗？」他们说：「我们能。」耶稣说：「我所喝的杯，你们也要喝；我所受的浸，你们也要受；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。」

耶稣轻微地责备雅各和约翰: 「你们不知道所求的是什么?」他们不知道他们所求的包含什么苦难。接着，耶稣对他们说:「我将要喝的杯，你们能喝吗，我受的浸，你们能受吗？」「喝的杯」通常是指苦难(参耶49:12)。「我受的浸」－从上下文中可以看出来，这是指十字架的苦难，因为这段经文的要点是耶稣受苦的预言。[十字架]是当时罗马人对判处死刑的人最残酷的刑具。听了耶稣的话，雅各和约翰回答说:「我们能。」耶稣又对他们说: 「我所喝的杯，你们必要喝，我受的浸，你们必受。」耶稣预言他们必参与他所受的困苦、苦难以及逼迫，至于坐在耶稣的左右，不是他可以赐的，乃是神预备给谁，就属于谁。

 

[10:41] 那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。

其他的十个使徒听见这样的请求，就对雅各和约翰兄弟俩非常恼怒。在可 9:34，使徒们曾争论他们中间哪一个可算为大。

 

[10:42] 耶稣叫他们来，对他们说：「你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。

于是，耶稣把使徒们叫来，对他们说:「你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。」耶稣想要使徒们明白在神眼里的真正伟大的定义。他用世俗定义的伟大的标准与耶稣定义的伟大标准做对比，教导真正伟大的原则。势力和权力是属于世俗的国度，外邦人有君王管辖他们，有大臣支配他们。可是，在耶稣的国度里，使徒们不应该追逐势力和权力，辖制其他的使徒们。

 

[10:43-44] 只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必做众人的仆人。

参照外邦人的君王和大臣的举止，耶稣告诉使徒们不可以效法。在国度里，谁想当最大，就必须做其他使徒的佣人;谁想当领袖，就得作众人的仆人。真正伟大的标准并不是按照世俗标准，而是按照服事人的表现。耶稣的话并不表示他的门徒中没有人有权柄。从上下文来看，耶稣的要点是世俗的标准在门徒们中间并不适用。在耶稣的国度里是没有等级的，虽然权柄属于长老(来13:17)，但是它并不是军式的等级和指挥职责。

 

[10:45] 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」

在44节，耶稣对使徒断言:「谁愿为首，就必作众人的仆人。」在此，耶稣以自己为例，「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」耶稣来，不是要别人服事，而是服事别人。他甚至要舍命，作许多人的赎价。「赎价」－指为了赎回某人或某物所付出的代价。新约作者用这观念表达了神的拯救，耶稣的死作为罪人的赎价(参罗3:23-25)。虽然耶稣舍命作许多人的赎价，只有顺从他的人才能得救(来5:9)。

 

 

10:46-52 耶稣治好瞎子巴底买

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[10:46-48] 到了耶利哥；耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊著说：「大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！」有许多人责备他，不许他做声。他却越发大声喊著说：「大卫的子孙哪，可怜我吧！」

耶稣继续前往耶路撒冷，来到耶利哥城。耶稣领着门徒们和一大群人离开耶利哥时，有一个瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁讨饭。他听见是拿撒勒的耶稣，便大声喊叫:「大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！」「大卫的子孙」是弥赛亚的名号。瞎子请求耶稣怜悯他，有许多人立即责备他们，不许他作声，可是他反而更加高声喊叫，重复对耶稣的请求。

 

[10:49-52] 耶稣就站住，说：「叫过他来。」他们就叫那瞎子，对他说：「放心，起来！他叫你啦。」瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说：「要我为你做什么？」瞎子说：「拉波尼（就是夫子），我要能看见。」耶稣说：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。

于是耶稣停下脚步，说: 「叫过他来。」群众就对那瞎子说:「放心，起来！他叫你啦。」瞎子立刻把衣服扔在一边，跳起来，走到耶稣面前。耶稣问他:「要我为你们做什么？」瞎子回答说:「拉波尼，我要能看见。」耶稣对他说:「你去吧！你的信救了你了。」瞎子的眼睛立刻复明了。他就在路上跟随了耶稣。

 

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