9:1-12 医治天生的瞎子

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[9:1] 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。

在8:59，犹太人捡起石头要打耶稣，但耶稣避开了他们，从圣殿走出去。很可能当耶稣从圣殿走出去之后，他看见天生就是瞎眼的人。于是，他停下脚步来帮助这个无助的瞎子。

 

[9:2] 门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」

当时跟随耶稣的门徒想知道到底是这个瞎子还是他的父母犯了罪，使到他天生失明。这是个常见的误解，就是多数人认为不幸的事、灾难等都是跟个人的罪有直接的关系。这也是约伯的三个朋友，即以利法、比勒达和琐法的假定(参伯4;7;8:20;11:6;22:5-10)。

 

[9:3] 耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。

耶稣指出这个人失明并不是他或他父母的罪造成的。这说明不是每个病痛、苦难是当事人犯罪的后果。有时，我们的病痛、苦难是他人的罪造成的。我们要注意耶稣并没有说这瞎子的父母没有犯过罪。虽然这个人天生失明，但神要藉这人的情况显出他奇妙的作为。

 

[9:4] 趁著白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。

「白日」和「黑日」象征耶稣在世的工作快要结束了。他知道他离开这世界回到父那里去的时候快要到了。在这有限的时间里，他必须遵行差他来的父的旨意。他施行神迹的时间不多了。现在有一个天生失明的人在他眼前，他要医治他，让父神得人尊崇。同样地，基督徒也要把握每个机会，尽主给予他们的责任。

 

[9:5] 我在世上的时候，是世上的光。」

耶稣的话显明是针对他在世的工作说的。他断言他在世上的时候，是世上的光。他就是那失丧在罪的黑暗中的人的属灵之光。今天，借着新约圣经，他乃是世上的光。

 

[9:6] 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，

说完，耶稣就开了一个药方。他吐口水在地上，用口水和着泥，抹在瞎子的眼睛上。作者没有说明耶稣为何使用这样的方法。在别处，耶稣也曾用口水医治病人(参可7:33; 8:23)。

 

[9:7] 对他说：「你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来就是奉差遣）。他去一洗，回头就看见了。

然后耶稣吩咐瞎子到西罗亚池子里去洗一洗眼睛。注意耶稣并没有立即使他的眼睛复明。他要检验那人是否会听从他的话去做。西罗亚池子是耶路撒冷东南角的一个池子。它是犹大王希西家所建造的储水池。水池是由整块岩石凿成的，然后引基训河水注入池内(王下18:17; 20:20)。西罗亚的意思是「奉差遣」。作者可能是强调耶稣是弥赛亚，被神差谴的那一位。于是，瞎子听从耶稣的吩咐就去洗，回来时就能看见了。同样地，所有顺从耶稣的人，他就成了他们永远得救的根源(来 5:9)。

 

[9:8] 他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：「这不是那从前坐著讨饭的人吗？」

那人的邻居和经常看见他坐着讨饭的人都感到很惊讶。他们怀疑他到底是不是原来那位他们曾见到过的瞎子。

 

[9:9] 有人说：「是他」；又有人说；「不是，却是像他。」他自己说：「是我。」

虽然那人的眼睛复明了，但有些人还是不相信他就是从前坐着讨饭的那位瞎子。不过，他坚持他就是那位瞎子。

 

[9:10] 他们对他说：「你的眼睛是怎么开的呢？」

那些人便问这位被医治的人他的眼睛是怎样复明大开。对他们来说，一个天生失明的人现在竟能重见光明真是一个神迹。

 

[9:11] 他回答说：「有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：『你往西罗亚池子去洗。』我去一洗，就看见了。」

被医治的人提供了一个简短的解释。他告诉他们有一个叫耶稣的人和泥抹了他的眼睛，又吩咐他去西罗亚池子去洗一洗。他去洗了眼睛，就能看见了。

 

[9:12] 他们说：「那个人在那里？」他说：「我不知道。」

这些人想找治好的瞎子的恩人。于是，他们查问他的行踪。但是，被医治的人并不知道耶稣去了哪里。

 

 

9:12-23 法利赛人盘问从前瞎眼的人

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[9:13] 他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。

这些人便带被医治的人去见法利赛人。他们认为耶稣为瞎子治病违犯了安息日的规定。其实，耶稣在安息日帮助人并没有违犯安息日的规定，因为安息日是为人设立的，耶稣是主，不受此限制(可2:27)。

 

[9:14] 耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。

原来耶稣和泥从前失明的人的眼睛是在安息日。在约5:1-16，耶稣也曾在安息日治好了一个病了三十八年的病人。

 

[9:15] 法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。」

法利赛人查问那个被治好的瞎子怎么复明的。于是，他告诉他们耶稣把泥抹在他的眼睛上，后来他去洗，就看见了。法利赛人听了肯定感到很惊讶。

 

[9:16] 法利赛人中有的说：「这个人不是从神来的，因为他不守安息日。」又有人说：「一个罪人怎能行这样的神迹呢？」他们就起了分争。

有些法利赛人说耶稣不是从神那里来的，因为他不守安息日不作工的规矩。但其他人则问一个罪人怎么能行这样的神迹。于是，法利赛人之间有了意见分歧。

 

[9:17] 他们又对瞎子说：「他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？」他说：「是个先知。」

法利赛人又盘问那个被治好的瞎子据他估计耶稣是怎么样的人。虽然他并不认识耶稣，但他认为耶稣必定是个先知，因为只有从神那里来的先知才有如此的大能使他的眼睛复明(参约3:2)。

 

[9:18-19] 犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：「这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？」

这些犹太人的领袖还是不肯相信这人从前是瞎眼的。他们不相信耶稣所施行的神迹，所以他们认为这人从来就不是瞎眼的。于是，他们把他的父母叫来查个清楚，询问他们这个被治好的瞎子是否是他们的儿子。若是的话，他们要解释为什么这个儿子怎么如今能看见了。

 

[9:20-21] 他父母回答说：「他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。」

那人的父母承认他是他们的儿子，而且他确实是天生失明来。但是，他们也不晓得他们的儿子怎么能看见或谁治好他的。然后，他们就把解释这些问题的责任推给他们的儿子。他们的理由是既然他已成年，犹太人的领袖可以问他，他会自己回答他们的。

 

[9:22] 他父母说这话，是怕犹太人；因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。

那人的父母这么说是因为他们害怕犹太人的领袖。他们不敢说是耶稣使他们的儿子复明，因为犹太人的领袖早已经同意凡承认耶稣是基督的就要把他赶出会堂。这也说明那人父母的胆怯行为。会堂是犹太人敬拜神的场所，被开除会堂是一件可耻和令人痛苦难忍的事。

 

[9:23] 因此他父母说：「他已经成了人，你们问他吧。」

由于他们不敢得罪犹太人，就把注意力转移到他们儿子的身上。因此，他们对犹太人说:「他已经成了人，你们问他吧。」

 

 

9:24-41 从前瞎眼的人的见证

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[9:24] 所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：「你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。」

因为得不到他们所要的回应，法利赛人再次叫那从前瞎眼的人来，并命令他把荣耀归于神，不归于耶稣。他们这样做是因为他们憎恨耶稣，断定耶稣是个罪人。但他们不能否认耶稣确实施行了使瞎子重见光明的神迹。

 

[9:25] 他说：「他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」

对那人来说，耶稣是不是罪人并不重要。他非常感激耶稣，因为他知道，之前他是个盲人，如今能重见光明了。同样地，从属灵的角度来说，之前在黑暗中行走的人藉着耶稣如今也能获光明。

 

[9:26] 他们就问他说：「他向你做什么？是怎么开了你的眼睛呢？」

法利赛人又问那人同样的问题。他们坚持要知道耶稣是如何使他能重见光明的。

 

[9:27] 他回答说：「我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？」

这时那人对法利赛人感到不耐烦了。他已经告诉了他们耶稣是如何使他能重见光明的。他们不但不接受他的解释，反而又问他同样的问题。于是，他嘲弄地问他们是否也想作耶稣的门徒。他可能知道他们怕他和其他目击这神迹的人作耶稣的门徒。

 

[9:28] 他们就骂他说：「你是他的门徒；我们是摩西的门徒。

法利赛人不能改变那人的故事，于是就用恶言辱骂他，说他是耶稣的门徒，而他们是摩西的门徒。这显示他们看重那伟大的律法颁布者---摩西，过于耶稣。如果他们真的是摩西的门徒，那么他们就应该相信耶稣，因为摩西写下了关于他的事(约5:45-46)。

 

[9:29] 神对摩西说话是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从那里来！」

他们表示他们知道神曾对摩西说过话，但至于耶稣呢，他们却不知道他是从哪里来的。其实，他们也没有兴趣去追寻耶稣的来历。

 

[9:30] 那人回答说：「他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪！

那人听了法利赛人的话以后就觉得很惊讶。耶稣开了他的眼睛而他们竟然不晓得耶稣是从哪里来的。他现在把注意力转移到他眼睛复明的神迹上。

 

[9:31] 我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。

他指出神不会应允罪人的祈求。旧约圣经中多处论及神不听罪人的祈求(诗34:15-16; 66:18; 箴15:29; 弥3:4)。他只垂听那些敬拜敬奉他、遵行他旨意的人。祷告是神给予他子民的特权; 他只应允他们的祈求。

 

[9:32-33] 从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能做。」

那人断言从创世以来，从来还没有听过有人能医好天生失明的眼睛。因此，他推论如果耶稣不是从神来的，他什么都做不了。尼哥底母也曾对耶稣说过:「拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的; 因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行」(约 3:2)。

 

[9:34] 他们回答说：「你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？」于是把他赶出去了。

法利赛人听了那人的话之后，就斥责他说:「你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？」因这些法利赛无话可说，他们便诽谤攻击他，说他一生下来便失明就是因为他犯了罪。他们的说法是不对的(参约9:2)。然后，他们就把他赶出了会堂。

 

 

9:35-41 得医治的瞎子信服耶稣

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[9:35] 耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：「你信神的儿子吗？」

耶稣听说法利赛人把那人赶出了会堂，便去找他。当耶稣遇见了他，就问他是否相信神的儿子。那人曾承认耶稣是先知，而且是从神那里来的(9:17，33)。但，耶稣要那人接受他为以色列等待已久的弥赛亚，神的儿子。

 

[9:36] 他回答说：「主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？」

那人并不晓得谁是神的儿子。但他很想知道，并请求耶稣告诉他，好让他也能信他。

 

[9:37] 耶稣说：「你已经看见他，现在和你说话的就是他。」

于是，耶稣告诉那人他已经见到神的儿子了。耶稣揭示他的身份，承认自己就是神的儿子。

 

[9:38] 他说：「主啊，我信！」就拜耶稣。

那人立即相信，并承认耶稣是神的儿子。接着，他就拜耶稣。注意耶稣并没有拒绝受拜。他理当受敬拜，因为父与子在地位上是同等的。

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[9:39] 耶稣说：「我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。」

耶稣到这世上来，是要审判两种类人。藉着他所传的福音，他要使那些看不见真理的人能看见。至于那些自以为能看见真理的，他要让他们知道自己是瞎了眼的，即属灵的盲人，因为他们拒绝了他的信息，不肯追随光，即他那里去。耶稣来这世上不是要定世人的罪，而是要叫世人藉着他得救(约3:17)。但那些拒绝他的福音的人将在末日的时候受到审判(约12:48)。

 

[9:40] 同他在那里的法利赛人听见这话，就说：「难道我们也瞎了眼吗？」

在附近的法利赛人听见耶稣这段话便讽刺地查问他是否在指他们也是瞎眼的。对他们来说，自己怎么可能是属灵瞎子呢？ 因此，他们期待耶稣的否定。   

 

[9:41] 耶稣对他们说：「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」

如果法利赛人承认他们是在属灵黑暗里，而且渴望追随光，那他们就会凭信心到耶稣面前悔改，使他们的罪可以赦免。但他们自称不是属灵瞎子，所以不需要就光。他们不肯信耶稣是弥赛亚，神的儿子。因此，耶稣对他们说:「你们的罪还在。」