9:1-8 医治瘫子

​

[9:1-2] 耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。有人用褥子抬著一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，放心吧！你的罪赦了。」

耶稣登船过海，离开了加大拉区，回到自己的城里，即迦百农城(太4:13)。在那里，有人用褥子抬着一个瘫子来见耶稣。根据路加福音的记载，当耶稣正在教导人们时，抬瘫子的人们想把瘫子抬到耶稣面前。但因人多，无法抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正好落在耶稣的面前(路5:17-19)。耶稣看到他们这么大的信心，即他们对耶稣能医治好瘫子的信心，就对瘫子说:「小子，放心吧！你的罪赦了。」他先关心瘫子属灵的需要。对耶稣来说，赦罪比身体的健康更重要。瘫子的情况可能是因他的罪而造成的(参约9:1)。

 

[9:3] 有几个文士心里说：「这个人说僭妄的话了。」

[文士]是通晓摩西律法的专家。他们守律法和教律法。

有几个文士听到耶稣的话，心里说:「这个人说僭妄的话了。」这里，僭妄是指亵渎神。「除了神以外，谁能赦罪呢？」(路 5:21)。只有神才能赦罪。因此，耶稣自称是神，而文士则假定耶稣只是一个普通人，所以谴责他说僭妄的话。

 

[9:4-6] 耶稣知道他们的心意，就说：「你们为什么心里怀著恶念呢？或说：『你的罪赦了』，或说：『你起来行走』，那一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄」；

耶稣知道人心里所存的意念(约2:25)。他知道文士们在想什么，便责备他们心怀恶念。接着，耶稣又问他们:「或说:『你的罪赦了』，或说:『你起来行走』，哪一样容易呢？」对瘫子说「你的罪赦了」是一件容易的事，因为人看不见它的后果。但是对瘫子说「你起来行走」并不是这么容易了，因为它的效果立竿见影。若耶稣能使瘫子起来行走，这就显明他有赦罪的权柄。在众人的面前，耶稣藉着医治瘫子显明他有赦罪的权柄。

 

[9:7-8] 就对瘫子说：「起来！拿你的褥子回家去吧。」那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。

耶稣吩咐瘫子起来并拿他的褥子回家去，瘫子站起来，走回家去了。众人看见这一切都惊奇，并赞美神赐给了人(复数)这样的权柄。为什么人是复数的呢？这可能是因为他们认为除耶稣外，其他人也有这样的权柄。其实，神并没有赐权柄给众人，因为耶稣是道成肉身的神(提前3:16)。可是众人不明白。

 

 

9:9-13 马太蒙召

​

[9:9] 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来跟从了耶稣。

耶稣离开迦百农往前走时，看见一位名叫马太的人，坐在税关上。「税关」是指街上的税银征收所。税吏们坐在里面等候收税。马可福音和路加福音也记载了马太蒙召的事(可2:13-17; 路5:27-32)。路加称马太为利未，是个税吏。耶稣经过税关时，就对马太说:「你跟从我来。」马太的反应是马上起来跟从了耶稣。

 

[9:10] 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。

根据路 5:29，利未在自己家里为耶稣大摆筵席。有许多税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒们一同坐席。马太的要点是耶稣愿意与税吏和罪人一同坐席。他们是不受欢迎的人。犹太人十分憎恶税吏，视他们为罪人，因为他们往往不按公道收税(路3:13)，而且又是为罗马侵略者收税。罪人是指道德败坏者，他们不遵守摩西律法和古人的遗传。

 

[9:11] 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：「你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？」

「法利赛人」是当时犹太人中的一个教派，主张与世俗分别，严守律法。

法利赛人看见了就问耶稣的门徒们，为什么他们的老师和税吏、罪人一同吃饭。耶稣的行为遭到法利赛人的质疑。法利赛人认为税吏和罪人是不适合结交的人。耶稣作为犹太人的老师应该小心翼翼地避免这些人。

 

[9:12-13] 耶稣听见，就说：「康健的人用不著医生，有病的人才用得著。经上说：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。」

耶稣听见了法利赛人的疑问，就直接回答他们，首先以病人需要医生作比喻。罪人同样也需要一个指引他们离开罪恶的人。耶稣与税吏、罪人结交是为了教导他们。其次，耶稣谴责法利赛人的态度。「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀」此经节是取自何6:6。耶稣叫他们思考这经节的真正意义。祭祀是神所吩咐的(太5:23-24)，所以是正当的。「不喜爱祭祀」是指神不喜爱没有怜恤、仁慈的祭祀。何6:6显示神需要的不只是展现外在的祭祀，同时也需要正确的态度(怜恤，仁慈)。接着，耶稣阐述了他和税吏、罪人结交的动机:「我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。」耶稣不是指某些人不需要救主，而是指有些自以为义的人不需要救主。自以为义的法利赛人，税吏和罪人一样，都需要悔改。

 

 

9:14-17 禁食的问题

​

[9:14] 那时，约翰的门徒来见耶稣，说：「我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？」

「禁食」－摩西律法规定以色列人一年一次要在赎罪日禁食，为罪哀悼或悔改(利23:27;珥2:12)。在新约时代，禁食是宗教生活的一部分(太6:16-18;9:14-15;路18:10-14)。

「那时」可能是指筵席举行之时，而当时约翰的门徒和法利赛人正在禁食(可2:18)。

施浸约翰的门徒们来见耶稣，他们和法利赛人常常禁食。根据路18:12，法利赛人一星期禁食两次。约翰的门徒们却不明白为什么耶稣的门徒们不禁食。

 

[9:15] 耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。

耶稣给了两个答案，第一个答案记录在第15节。他用新郎的例子来指出欢庆的人不禁食，只有哀恸的人才禁食。新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人不伤感。但是新郎迟早要离开他们的。新郎离开后，他们会感到悲伤，然后才禁食。耶稣的意思是只要他和他的门徒们同在，就不是哀恸的时候。但耶稣要离开他们的日子将到了，那时候他们就要哀恸。耶稣在预言他的死。

 

[9:16-17] 没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。」

耶稣用衣服和装酒的皮袋做比喻给出第二个答案。没有人用新布补旧衣，因为新布会缩水，会把破洞扯得更大。也没有人把新酒装进已经膨胀的旧皮袋里。若是这样，已无弹性的旧皮袋就会被发酵的新酒涨破，酒漏出来，连皮袋也坏了。相反地，如果把新酒装在新皮袋里，这两样东西就都能保全。耶稣的意思是: 他所传的天国信息与犹太人的律法是不同的。耶稣没有吩咐是否应当禁食。他显然要教导他的门徒们不跟从法利赛人禁食的传统是对的。

 

 

9:18-26 管会堂的女儿和患了血漏的女人

​

[9:18-19] 耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：「我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」耶稣便起来跟著他去；门徒也跟了去。

耶稣正在向约翰的门徒宣道时，一个管会堂的人走过来说他的女儿刚死。他跪在耶稣面前，声称如果耶稣能去按手在她身上，她一定会活过来。应管会堂的要求，耶稣便起身跟着他去了。门徒们也跟了去。

 

[9:20-22] 有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳缒子；因为她心里说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」耶稣转过来，看见他，就说：「女儿，放心！你的信救了你。」从那时候，女人就痊愈了。

在去管会堂的家的途中，有个患了十二年血漏的女人来到耶稣的背后，摸了摸他的衣裳缒子。那女人心里想只要她摸一摸耶稣的衣裳缒子，她就必得医治。耶稣转过身来，看见她，就说:「女儿，放心！你的信救了你。」那女人的病立刻就好了。她的信心不是医治之源。 她的信心是使她能跟有医治能力的耶稣接触而获得了痊愈。神总是以怜悯回报那些贫困并对他有信心的人。

 

[9:23-26] 耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，就说：「退去吧！这闺女不是死了，是睡著了。」他们就嗤笑他。众人既被撵出，耶稣就进去，拉著闺女的手，闺女便起来了。于是这风声传遍了那地方。

医治了患血漏的女人，耶稣继续往管会堂的家走去。到了管会堂的家里，看见出殡的吹鼓手，奏着哀乐，众人正为闺女的死痛哭着。耶稣就吩咐他们都出去，并声称闺女没有死，只是睡着了。但是众人都嘲笑耶稣，因为他们知道闺女已经死了(路8:53)。众人被打发走后，耶稣走进闺女的房间，握住她的手，她便起来了。于是这事传遍了那地方。这个神迹显明了耶稣甚至有胜过死亡的权势。

 

9:27-31 两个瞎子

​

[9:27-31] 耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟著他，喊叫说：「大卫的子孙，可怜我们吧！」耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：「你们信我能做这事吗？」他们说：「主啊，我们信。」耶稣就摸他们的眼睛，说：「照著你们的信给你们成全了吧。」他们的眼睛就开了。耶稣切切的嘱咐他们说：「你们要小心，不可叫人知道。」他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。

耶稣离开那里时，有两个瞎子跟著他，不停的喊叫:「大卫的子孙，可怜我们吧!」「大卫的子孙」这一称呼通常用来暗示弥赛亚(太12:23;15:22;20:31 等)。耶稣没有自称为「大卫的子孙」。

耶稣似乎没有理会瞎子的喊叫。他进了房间后，瞎子们来到他的面前。耶稣问他们是否相信他能让他们重见光明。他们肯定地回答:「主啊，我们信。」耶稣于是摸了摸他们的眼睛，说:「照著你们的信给你们成全了吧。」两个瞎子立刻就复明了。耶稣照着他们的信心赏赐他们。他郑重的吩咐他们不许让任何人知道这件事。但是他们一出去，就把耶稣的事传遍了那地方。

 

 

9:32-34 被鬼附身的哑巴

​

[9:32] 他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：「在以色列中，从来没有见过这样的事。」法利赛人却说：「他是靠著鬼王赶鬼。」

耶稣和他的门徒们从屋里出来的时候，有人带着被鬼附身的一个哑巴来见耶稣。耶稣驱走了鬼，哑巴就说出话来。众人都希奇，因为在以色列，从来没有见过这样的事。但是法利赛人说耶稣是靠着鬼王赶鬼。他们想否认众人得出的正确结论，即耶稣是弥赛亚。

 

 

9:35-38 耶稣的事工的摘要

​

[9:35] 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。

第35节是耶稣的事工的摘要。他走遍了城镇和乡村，在会堂里教导人们，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。耶稣最重要的事工并不是行神迹，而是教导人们和宣讲天国的福音。耶稣行神迹的主要目的是要证实他就是他所声称的－弥赛亚，导致人们对他有信心(参约20:30-31)。

 

[9:36] 他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。

耶稣看到各城各乡的众人，就怜悯他们。他们困苦无助，象没有牧羊人的羊群，因为他们没有好的宗教领袖去引导他们。

 

[9:37-38] 于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」

于是，耶稣对门徒们说要收的属灵庄稼那么多，而做工的人却那么少。他们需要向庄稼的主祈求，多派工人出去收他的庄稼。耶稣力劝门徒们祈求神，派出更多的人去传快要来临的国度的信息，以收获更多的信徒，其中包括门徒们被派出去。耶稣立刻委派了十二门徒为使徒，差他们出去作工。