8:1-9:38 耶稣各式各样的神迹和马太的蒙召

在太7:29，我们读到众人希奇耶稣有权柄的教训。接着，马太就呈现耶稣彰显权柄的事例。在徒2:22，彼得对以色列人说:「神藉著拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事神迹，将他证明出来。」他也在徒10:38说:「神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣 … 他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。」彼得所说的概述了太8和9章的内容。太8和9章向我们陈述了耶稣是从神那里来的弥赛亚，而人必须做出回应。

这段经文记载了十件耶稣所行的神迹:

1. 洁净麻风病患者(8:1-4);

2. 治愈百夫长的仆人(8:5-13);

3. 医治彼得的岳母(8:14-15);

4. 平静风和海(8:23-27);

5. 医治好加大拉被鬼附的人(8:28-34)

6. 医治好瘫子(9:1-8);

7. 使管会堂者的女儿复活(9:18-26);

8. 医治好患血漏的女人(9:20-22);

   9. 医治好瞎子(9:27-31);

   10.医治好被鬼附的哑巴(9:32－34)。

 

 

8:1-4 洁净麻风病患者

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[8:1-2] 耶稣下了山，有许多人跟著他。有一个长大麻疯的来拜他，说：「主若肯，必能叫我洁净了。」

耶稣曾到小山上教导他的门徒们，众人也认识到他的话里带着权柄。当他下山时，一大群人跟着他。有一个长大麻疯的人来拜他，说:「主若肯，必能叫我洁净了。」他承认耶稣有能力使他洁净，但是不知道耶稣是否愿意这样做。关于麻风病人，新约圣经用的是「洁净」而不是「医治」(见太10:8)。

麻疯病是一种可传染的皮肤病。有些麻疯病治不好。无法治好的病人必须与群众隔离。如果他们在公众场所出现，他们必须大声喊叫「不洁净了!不洁净了!」，以警告他人避开，因为麻疯病人是不洁净的(利13:45,8)。

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[8:3-4] 耶稣伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」他的大麻疯立刻就洁净了。耶稣对他说：「你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」

耶稣的反应是伸出手摸着他说:「我肯，你洁净了吧！」按照摩西律法，去摸一个麻风病人会被传染的(利5:3)。但是耶稣一摸那麻风病人，病人立刻就洁净了。接着，耶稣吩咐痊愈的病人不要把这件事告诉任何人，只要到祭司那里让祭司查看，然后献上摩西所吩咐的礼物，向大家证明他已洁净了(利14)。这表明耶稣愿意成全摩西律法，而不是废掉它(太5:17)。

为什么耶稣吩咐不可告诉他人他所行的神迹呢？这有多方面的解释。其中一个原因是他不愿意人出于不良的动机来跟随他。他要避免人们误解他行神迹的目的。他的主要目的是宣讲神的国和舍已背十字架的教导。

 

 

8:5-13 愈百夫长的仆人

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[8:5] 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：

「迦百农」－这时已成了耶稣的家乡。「百夫长」是罗马军队中的一种军职，有较大的权力。他是统率一百个士兵的军官。

路加福音也记载了这个神迹(路7:1-10)。当耶稣来到迦百农，一个百夫长来见他。其实，百夫长并没有亲自前来见耶稣。路加说:「百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人」(路7:3)。

 

[8:6]「主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。」

百夫长告诉耶稣他的仆人瘫痪了，躺在家里，甚是痛苦。路加说这仆人是军官所「宝贵的」，而且他快要死了。瘫痪是全部或部分肌肉机能发生障碍，不能活动。

 

[8:7-9] 耶稣说：「我去医治他。」百夫长回答说：「主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：『去！』他就去；对那个说：『来！』他就来；对我的仆人说：『你做这事！』他就去做。」

耶稣自愿前往医治重病的仆人。根据路7:6，当耶稣走到百夫长家附近时，百夫长又派他的朋友向耶稣传达他的话。百夫长意识到自己不配，反对耶稣去他家。他提出一个建议，只要耶稣吩咐一声，他的仆人就会好的。他拿耶稣和自己相比。他可能认识到耶稣是从神那里来的，在地上行使神的权柄。作为一个军官，他也有权吩咐下属。他本身不必在场来执行他的施令。既然耶稣曾向疾病施行权柄，他的权柄也像百夫长那样不会受到空间的限制。他的这种理解是大有信心的表现。

 

[8:10] 耶稣听见就希奇，对跟从的人说：「我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。

百夫长的大信心使耶稣惊讶。这信心是指只要耶稣说一句话，百夫长的仆人就必好。因为那时在以色列，耶稣还没有遇见有谁比百夫长更有信心。

 

[8:11-12] 我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」

「从东从西」是指外邦人信徒。「亚伯拉罕，以撒，雅各」－以色列人的祖宗，也是以色列人信心的模范(来11:17-21)。「本国的子民」是指犹太人。「外边黑暗」是指地狱(参太25:30)。「哀哭切齿」是指极度的痛苦。

因为百夫长的大信心，耶稣预言外邦信徒也将会承受天国。天国在此处是指耶稣永远的国(彼后1:11)。外邦信徒将与忠于神的亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐在天国。可是那些原本可以成为天国子民的犹太人(罗9:4)，因为不信耶稣的缘故，将要被赶到外边的黑暗里去，在那里哀哭切齿。

 

[8:13] 耶稣对百夫长说：「你回去吧！照你的信心，给你成全了。」那时，他的仆人就好了。

百夫长相信只要耶稣吩咐一声，他的仆人就必好。耶稣对百夫长说:「照你的信心，给你成全了。」在那霎那，他仆人的病就好了。根据路7:10，那差来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。百夫长的信心医治了他的仆人。耶稣并没有要求那重病的仆人有信心才能得医治。虽然相隔甚远，耶稣的医治仍是即刻见效。耶稣祝福那真正有信心的人。

 

 

8:14-15 医治彼得的岳母

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[8:14-15] 耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺著。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服事他们。

当耶稣来到彼得家时，他看见彼得的岳母躺在床上发高烧。根据路4:38，她害热病甚重。耶稣摸了她的手一下，她立刻痊愈了。于是就起来服事耶稣他们。同样地，基督徒蒙拯救是为了服事神。

 

 

8:16-17 赶鬼治病

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[8:16-17] 到了晚上，有人带著许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。

那晚上，人们带著许多被鬼附的人来见耶稣，而耶稣只用一句话就赶走了所有的鬼。这显示耶稣的能力胜过邪灵。耶稣还医治好了一切有病的人。他所行的这些医病神迹都是为了应验先知以赛亚的预言:「他代替我们的软弱，担当我们的疾病」(赛53:4)。

 

 

8:18-22 想要跟从耶稣的两个人

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[8:18-20] 耶稣见许多人围著他，就吩咐渡到那边去。有一个文士来，对他说：「夫子，你无论往那里去，我要跟从你。」耶稣说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」

耶稣见许多人围著他，就吩咐他的门徒们到加利利湖对岸去。一个文士走过来对耶稣说，无论耶稣走到哪里，他要跟从耶稣。也许这个文士不知道跟随耶稣的代价。耶稣告诉他狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，但是耶稣没有固定的居所。耶稣在此暗示这个文士，跟从他需要付出很多的艰辛和苦难。耶稣自称为「人子」，表明他是属于全人类的。

 

[8:21-22] 又有一个门徒对耶稣说：「主啊，容我先回去埋葬我的父亲。」耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！」

一个门徒要求耶稣允许他先去埋葬他的父亲，然后再跟从耶稣。有人认为他的父亲还活着，而他要等到他的父亲去世后，埋葬了他，然后才跟从耶稣。这是一个「爱父母过于爱耶稣的」例子。耶稣拒绝了他的请求，说:「任凭死人埋葬他们的死人;你跟从我吧！」耶稣的意思是让没有灵魂生命的人去埋葬死人。他的答案显明：不管代价多大，跟从耶稣需要坚决的意志。他要求的是无条件的跟从，因为跟从耶稣比任何事都重要(见太10:35-39)。

 

 

8:23-27 平静风和海

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[8:23-27] 耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说：「主啊，救我们，我们丧命啦！」耶稣说：「你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？」于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。众人希奇，说：「这是怎样的人？连风和海也听从他了！」

耶稣上了船，门徒跟着他。船离开岸后，海里突然起了暴风(加利利海往往忽起暴风)，波浪掩盖了船身，而耶稣却睡着了。门徒们非常害怕，跑过来叫醒耶稣，请耶稣救他们。耶稣责怪他们是小信的人。「小信心」是指对耶稣的能力有疑问，而「大信心」(太8:10)是指对耶稣的能力坚信不疑。接着，耶稣站起来，斥责风和海。它们就立刻平静了。这显现耶稣的权柄超乎大自然的力量。众人看见这些，便希奇说:「这是怎样的人？连风和海也听从他了！」藉着这神迹，门徒们对耶稣是弥赛亚这一事实的信心增强了。

 

 

8:28-34 医治加大拉被鬼附的人

[8:28] 耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎著他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。

耶稣到达湖对岸，来到加大拉人的地方。加大拉是位于加利利的东南部地区。耶稣到达时就遇见两个被鬼附的人。他们是住在坟茔里的。由于他们非常凶猛，没有人敢从他们所在的路上经过。

 

[8:29] 他们喊著说：「耶稣，你是神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？」

他们，即群鬼，认识耶稣是神的儿子。他们怕耶稣(见雅2:19)，并不愿意与耶稣有任何关系。他们对耶稣的出现感到不安，因此他们就问耶稣:「时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？」「时候」是指最后的审判日(彼后2:4;犹6)。群鬼知道他们最终要在最后的审判日受痛苦(启20:10)。

 

[8:30-32] 离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣，说：「若把我们赶出去，就允许我们离开进入猪群吧！」耶稣说：「去吧！」鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。

在这时候，远处有一大群猪吃食。群鬼知道耶稣要把他们从两个人身上赶走，就哀求耶稣允许他们进入猪群身上去。根据可5:10，鬼求耶稣不要叫他们离开那地方，而根据路8:31，鬼央求耶稣不要吩咐他们到无底坑里去，即邪灵之地。耶稣允许了他们的所求，鬼就离开那两个人，进入猪群。接着，全群猪忽然闯下山崖，投在海里淹死了。这个赶鬼事迹证明了耶稣有超自然的权柄。

 

[8:33-34] 放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。合城的人都出来迎见耶稣，既见了就央求他离开他们的境界。

放猪的人就逃跑进城，将发生的一切事告诉给人们。于是合城的人都出来迎见耶稣，既见了就央求耶稣离开他们的境界。根据马可福音和路加福音，合城的人央求耶稣离开他们的境界是因为他们非常害怕(马5:15;路8:37)。