7:1-8 司提反在公会申辩-亚伯拉罕

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[7:1] 大祭司就说：『这些事果然有吗？』

较早，那些人作假见证控告司提反谤讟摩西和神的话及不住的糟践圣殿。身为公会的主席，大祭司虚伪地问司提反是否这些指控是真的。大祭司是该亚法(太26:3)。他的任期是公元18至36年。

接下来，司提反以犹太人的历史来辩护。他的辩护有两个主题: (1) 从亚伯拉罕到大卫和所罗门，神的临在不是局限于一处或圣所; (2) 以色列人怎样对待神的使者。司提反的讲辞很重要并且是使徒行转中最长的。

 

 [7:2-3] 司提反说：「诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：『你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。』

司提反首先讲述荣耀的神在米所波大米向犹太人的祖宗显现，并吩咐亚伯拉罕离开他的家乡和亲属，到神要指示他的地方去。当时，亚伯拉罕还没在哈兰定居。根据创15:7 和希9:7，神是把亚伯拉罕从迦勒底的吾珥领出来的。在哈兰，神再呼召他(创12:1-5)。

 

[7:4-5] 他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。在这地方，神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他和他的后裔为业；那时他还没有儿子。

亚伯拉罕回应了神的呼召。他离开迦勒底人之地，到哈兰去住，直到他父亲去世。之后，神又叫他到迦南地去住。在那里，神没有给他任何产业。他只买了麦比拉洞作坟墓(创23章)。但神应许把迦南全地赐给他的后裔(参创17:8)，虽然当时他还没有儿子。

 

[7:6-7] 神说：『他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。』神又说：『使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方事奉我。』

这段经节是引自创15:13-14。神指定亚伯拉罕的后裔要寄居外邦，即埃及地。埃及人要奴役、苦待他们四百年(参创15:13; 出12:40-41)。然后，神要惩罚埃及，而且亚伯拉罕的后裔要离开埃及到迦南地去，在那里事奉神。根据创3:12，这段话「在这地方事奉我」是对摩西说的，而「这地方」是指何烈山。

 

[7:8] 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。

神又给了亚伯拉罕割礼为约(参创17:10)。割礼是神应许亚伯拉罕的标记。于是，亚伯拉罕在以撒出生后的第八天就给他行了割礼(创21:4)。后来，以撒生了雅各，而雅各生了以色列的十二位祖先。神的计划开始展示了。

可见，神的临在不局限于米所波大米，哈兰，埃及地，迦南地或圣所。而且，当时，即使没有圣所，建立以色列国的条件都存在了。

 

 

7:9-16 司提反在公会申辩-约瑟

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[7:9-10] 先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。

但是，神的计划开始遇到波折。这里，司提反讲述约瑟的历史(创39章至50章)。雅各的儿子们嫉妒他们的弟弟约瑟，把他卖到埃及，在那里当奴隶。神却与约瑟同在，拯救他脱离一切苦难。由于神赐给他恩典和智慧，他终于被埃及王法老封为宰相，治理埃及和法老的王室。

 

[7:11-13] 后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。

在此，司提反讲述雅各和全家是如何来到埃及的。那时，埃及和迦南全地遭遇严重的饥荒。于是，雅各派他的儿子们去埃及买粮，因为约瑟在饥荒之前把埃及几个丰年的一切粮食都收集起来(创41:48)。雅各的儿子们再去埃及时，约瑟就与他们相认，而且法老也知道他家里的事情。

 

[7:14-16] 约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里；又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。

后来，约瑟打发他的弟兄回去把雅各和全家七十五个人都接到埃及来。希伯来文圣经中创46:27和出1:5则写「七十个人」。司提反所用的「七十五个人」是根据七十士译本的创46:27，因为它加上了约瑟的五个孙子。雅各和他的儿子们定居在埃及，并都死在那里。死后，十二个先祖的遗体却被带回示剑(参创50:25; 出13:19; 书24:32)，葬在亚伯拉罕用钱向哈抹的子孙买来的坟墓里。司提反的听众都晓得雅各是葬在麦比拉田间的洞里(创50:13)。

可见，神透过约瑟拯救了雅各全家人的性命。即使遇到波折，神对亚伯拉罕的应许是不会落空的。

 

 

7:17-43 司提反在公会申辩-摩西

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[7:17-19]「及至神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多，直到有不晓得约瑟的新王兴起。他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。

在徒7:6-7，神曾应许亚伯拉罕，他的后裔要在埃及寄居并被苦待四百年之久。之后，他们要离开那里，到迦南地去。当神的应许就要实现的时候，以色列人在埃及兴盛众多。后来，有一个不认识约瑟的新王兴起。他看到以色列人在埃及兴盛众多，就用诡计待他们，强迫他们丢弃婴儿，使他们不能活下去。可见，神要藉着这逼迫使以色列人离开埃及，到迦南地去。

 

[7:20-22] 那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。

在以色列人受到逼迫的时候，摩西出世了。他长的非常俊美。他父母在家里抚养了他三个月。后来，他被遗弃，法老的女儿收养了他，把他当作自己的儿子(出2:1-10)。因此，他学了埃及人各种学问，说话行事都很有能力。

 

[7:23-25]「他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。

摩西大约四十岁的时候，他决定去探望他的弟兄以色列人。在那里，他看见一个以色列人被一个埃及人欺负。为了替那受欺负的人报仇，摩西就把那个埃及人杀了(出2:11-12)。他指望他的弟兄会明白神是用他来拯救他们，可是他们却不明白。

 

[7:26-29] 第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：『你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？』那欺负邻舍的把他推开，说：『谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人么？』摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸；在那里生了两个儿子。

第二天，当摩西看见两个以色列人在打架时，就上前去替他们调解。没有想到，那欺负邻舍的人却把他推开，说:「谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人么？」摩西意识到他有生命的危险，就赶快离开埃及，到米甸去(出2:15)。后来，他在那里寄居，结了婚，还生了两个儿子(出2:21-22; 18:1-3)。

在此，摩西试图解救他的同胞，可是他们却拒绝他。同样，犹太人也拒绝了耶稣。耶稣比摩西更伟大！

 

[7:30-34]「过了四十年，在西乃山的旷野，有一位耶和华的使者，从荆棘火焰中向摩西显现。摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：『我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』摩西战战兢兢，不敢观看。主对他说：『把你脚上的鞋脱下来；因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。』

四十年后，摩西大约八十岁，他在西奈山附近的旷野牧放羊群时，一位耶和华的使者从荆棘的火焰中向他显现。他看到这异象，便觉得很希奇。他上前观看的时候，听到主的声音，自称为摩西的列祖亚伯拉罕、以撒和雅各的神。可以理解，摩西当时战战兢兢，不敢观看。主还吩咐他脱下鞋，因为他站的地方，在西乃山的旷野，是圣地。可见，没有圣所也有圣地。接着，主还告诉摩西他看见了以色列民在埃及受苦的情况及听见他们悲叹的声音。于是，他下来此地要拯救他们。他要差遣摩西去把以色列民从埃及地召出来。

 

[7:35-37] 这摩西就是百姓弃绝说『谁立你作我们的首领和审判官』的；神却藉那在荆棘中显现之使者的手差派他作首领、作救赎的。这人领百姓出来，在埃及，在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。那曾对以色列人说『耶和华你们的神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我的，你们要听他』，就是这位摩西。

摩西曾被以色列人弃绝，遭他们质问:「谁立你作我们的首领和审判官。」可是神藉着他的使者差派他作首领、作拯救者。摩西带领以色列人出埃及，渡过红海，和以色列人在旷野里飘泊达四十年，同时行了许多奇事神迹。他也曾向以色列人宣布神要从他们弟兄中间兴起一位像他一样的先知(申18:15)。他预言有一位先知要在他以后来，而且以色列民要听这位先知。较早，彼得指出这个预言已经应验在耶稣身上了(徒3:22)。

 

[7:38-40] 这人曾在旷野会中和西乃山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，对亚伦说：『你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。』

摩西曾在旷野与以色列的会众和以色列人的祖先同在，并有那曾在西乃山上对他说话的天使的陪同。他从天使那里领受了活泼的圣言，即神的圣言(罗3:2)，传给以色列人的祖先。这样，摩西是活泼的圣言的中保。可是他们不肯听从他，反而弃绝他，一直想返回埃及。正当摩西在山上领受律法的时候，他们请求亚伦为他们造一些他们曾在埃及所看到的神像领引他们。他们的借口是他们不知道带领他们出埃及的摩西遭遇了什么事。可见，他们只认识摩西而不认识那真神。

 

[7:41-43] 那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？你们抬著摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。

于是，以色列人就造了一个牛犊的偶像，向它献祭，而且还欢喜自己造出来的偶像。他们还祭拜天上的日月星辰。以色列民敬拜偶像展出了他们的悖逆和背道。可是，神任凭他们继续敬拜偶像。其实，他们在旷野四十年间所奉献的祭物不是给耶和华神，而是给偶像。他们抬著摩洛的帐幕和理番神的星。这些神像是他们自己所造出来拜祭的偶像。于是，对这拜偶像的罪，神警告他们要把他们迁移到巴比伦外去。在此，司提反引用阿摩司5:25-27，但是「巴比伦外去」取代了「大马色外去」。

 

 

7:44-50 司提反在公会申辩-帐幕

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[7:44-45]「我们的祖宗在旷野，有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。这帐幕，我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。

以色列民在旷野的时候，一直带着一个流动的帐幕。它象征着神的临在。以色列民用帐幕作为敬拜神的场所。这个帐幕是神吩咐摩西按照他所看见的样式造成的。即使是这样，以色列人还是背道。后来，约书亚带领神以色列人夺取迦南地。神赶出外邦人，使以色列民能占据它。以色列人的祖先便把帐幕带到迦南地，直到大卫王的时代。

 

[7:46-47] 大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所；却是所罗门为神造成殿宇。

根据撒下7:1-2，大卫感到不安，因为他住在自己香柏木的宫里而神的约柜却停在帐幕内。于是，他有意要为神建造一座殿宇给神居住。这个殿宇是一个固定的居所。但是，神透过先知拿单告诉大卫说他的后裔必为神建造一座殿宇(撒下7:11-13)。大卫没有建圣殿，而是由他的儿子所罗门所建。

 

[7:48-50] 其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？那里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的吗？

接着，司提反断言至高者并不住人手所造的殿宇里。他引用赛66:1-2来支持他的论点。天是神的宝座，地是他的脚凳，人所造的殿根本就不能容纳那创造万物的神。司提反强调犹太人的圣殿并不是神的长远居所。一位比圣殿更大的耶稣已经来到(太12:6)。圣殿是神在他子民中的象征，但是耶稣不只是神在场的象征，他就是神，并与他的百姓同在(太1:23)。

 

[7:51-53]「你们这硬著颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。那一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。」

司提反指控这些犹太领袖是「硬著颈项、心与耳未受割礼的人。」这是旧约中很普通的谴责(出33:5; 申10:16，耶6:10，9:25，等等)。这些犹太领袖也像他们的祖宗一样，常时抗拒圣灵(赛63:10)。他们的祖宗逼迫先知，甚至把那些预言义者要来的人杀了。义者是指耶稣(徒3:14)。如今，这些犹太领袖却出卖耶稣，把他杀害了。他们接受了天使传给他们的摩西的律法(参加3:19; 来2;2)。摩西的律法是目的要使他们做好准备迎接弥赛亚的到来(加3:24)。可是，他们却不遵守它。

 

  

7:54-60 司提反殉道

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[7:54] 众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。

犹太领袖听了司提反的指控后，反应非常激烈。他们极其恼怒，向他咬牙切齿。可见，他们不肯承认司提反对他们的的指控。

 

[7:55-56] 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：「我看见天开了，人子站在神的右边。」

司提反却被圣灵充满(可能是越发受圣灵支配)，举目望天。神赐他看见神的荣耀和耶稣站在神的右边的异象。司提反就喊着说:「我看见天开了，人子站在神的右边。」无疑，这些犹太领袖必想起了耶稣在大祭司前的见证:「你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临」(可 14:62)。公会认定耶稣说了亵渎的话，就定他该死的罪(可14:63-64)。

 

[7:57-58] 众人大声喊叫，捂著耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。

对众人而言，司提反犯了亵渎神的罪。他们大声喊叫，捂著耳朵，不要再听下去了。他们一齐拥上前去，把司提反拉到城外。在那里，他们用石头打他。那些见证人脱下外套，放在一个名叫扫罗的少年人脚边。根据摩西律法，见证人应该先拿石头打那亵渎神的人(利24;14)。 在此，路加第一次提及扫罗。扫罗后来叫做保罗，并成为外邦人的使徒。

 

[7:59-60] 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：「求主耶稣接收我的灵魂！」又跪下大声喊著说：「主啊，不要将这罪归于他们！」说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

众人正用石头打司提反的时候，司提反不断地呼求主耶稣接收他的灵魂。他要将他的灵魂交在主耶稣的手里。随后，他又跪下大声喊:「主啊，不要将这罪归于他们！」他祈求主赐给他们机会悔改，使他们能得赦免。可见，他的祈求与耶稣临终时的祈求相似(路23:4)。司提反说完了这话，就睡了。「睡」是指他在主里面死了(参帖4:14)。司提反是第一位殉道的基督徒。可是，在场的扫罗看见这情景并没有被感动，反而赞成杀害司提反。