使徒行传注释

​第四章

4:1-22 彼得和约翰受审

[4:1] 使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人忽然来了。

彼得和约翰在所罗门廊那里向百姓讲道的时候,祭司们,守殿官和撒都该人忽然来了。祭司们是一群圣殿的官员而守殿官是圣殿的警卫长。撒都该人是当时犹太人中的祭司贵族阶层,只接受摩西五经,不相信神迹、天使和复活。

 

[4:2-4] 因他们教训百姓,本著耶稣,传说死人复活,就很烦恼,于是下手拿住他们;因为天已经晚了,就把他们押到第二天。但听道之人有许多信的,男丁数目约有五千。

祭司们,守殿官和撒都该人很烦恼,因为彼得和约翰在教导百姓,藉着耶稣,传说死人复活的事。他们扣捕了彼得和约翰,并把他们押到第二天,因为当时天已经晚了。但是许多人听了彼得和约翰所传的道信了。这里的「信」是指顺从了福音。当时,男的信徒增加到大约五千。

 

[4:5-6] 第二天,官府、长老,和文士在耶路撒冷聚会,又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大,并大祭司的亲族都在那里,

第二天,宗教议会在耶路撒冷开庭审判。这个议会是由官长、长老和文士所组成的。大祭司亚那以及他的女婿该亚法(约18:13),约翰、亚力山大和大祭司的亲族都在那里。我们不晓得约翰、亚力山大是什么人。

 

[4:7] 叫使徒站在当中,就问他们说:「你们用什么能力,奉谁的名做这事呢?」

议会成员叫彼得和约翰站在他们当中,便质问他们用什么能力,奉谁的名把那个生来跛脚的人治好。彼得和约翰的「罪」就是施行了这个神迹。

 

[4:8-10] 那时彼得被圣灵充满,对他们说:「治民的官府和长老啊,倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈,你们众人和以色列百姓都当知道,站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。

这时,彼得被圣灵充满,即靠圣灵的指引,对议会的质问作出了回应。他指出若他和约翰在那残疾人身上行了善事而被审问那人是怎么得到痊愈的,那么议会和以色列百姓都应当知道,那人得到医治,是奉拿撒勒人耶稣基督的名,即按他的权柄。这耶稣被他们钉死在十字架,但神却叫他从死里复活了。这里,彼得真实地应验了耶稣对使徒们的应许:「你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话;因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的」(太 10:19-20)。

 

[4:11] 他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。

在此,彼得引述了诗118:22来指出耶稣是他们匠人所弃的石头,现在已成了房角的头块石头。房角石是房屋最重要的一块基石。在太21:42,耶稣也曾引述诗118:22来暗示他是匠人所弃的石头。

 

[4:12] 除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠著得救。」

彼得断言耶稣是得救的唯一途径,因为在天下人间,神没有赐下别的名,我们可以靠著得救。唯有通过耶稣,我们才能得救(约14:6)。

 

[4:13-14] 他们见彼得、约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的;又看见那治好了的人和他们一同站著,就无话可驳。

议员们看见彼得和约翰那么有胆量,又看出他们是没有受过什么正式的拉比教育,都很惊讶。后来,他们明白彼得和约翰是跟过耶稣的。他们又看见那治好了的人和彼得及约翰一同站著,就无话可说了。那个生来瘸退的人的确被治好了。现在,他能和使徒们站在一起。怎么办呢?

 

[4:15-17] 于是吩咐他们从公会出去,就彼此商议说:「我们当怎样办这两个人呢?因为他们诚然行了一件明显的神迹,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不再奉这名对人讲论。」

于是,议员们吩咐彼得和约翰暂时离开议会,然后彼此商议怎样对付他们。议员们承认全耶路撒冷的人都知道使徒们行了一件明显的神迹,就连他们自己也不能否认。但为了防止这事越发传扬在民间,他们决定警告使徒们,叫他们不再奉耶稣的名对人讲话。可见,他们要禁止使徒们传扬关于耶稣的事。他们对使徒们的宣告毫无兴趣。

 

[4:18] 于是叫了他们来,禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。

然后,议员们把彼得和约翰叫来,命令他们再不可奉耶稣的名讲论或教训人。

 

[4:19-20] 彼得、约翰说:「听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!我们所看见所听见的,不能不说。」

但是,彼得和约翰不能接受这样的限制。他们对议会说:「听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!」使徒们的回答告诉我们,当权柄冲突时,人应当听从神。而且,彼得和约翰所看见所听见的,他们不能不说。这是因为耶稣曾吩咐他们作他的见证(徒1:8)。

 

[4:21-22] 官长为百姓的缘故,想不出法子刑罚他们,又恐吓一番,把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与神。原来藉著神迹医好的那人有四十多岁了。

百姓对彼得和约翰所施行的神迹都归荣耀与神了,因为他们晓得那被治好的人已经跛脚四十多年了。议员们为了不想引起百姓的不满,而且又想不出办法刑罚使徒们,只好再恐吓他们一番,然后把他们释放了。

 

 

4:23-31 门徒同心祷告

[4:23] 二人既被释放,就到会友那里去,把祭司长和长老所说的话都告诉他们。

彼得和约翰被释放后,立刻到会友那里去。「会友」很可能是指其他使徒们。彼得和约翰把祭司长和长老所说的话都告诉会友。

 

[4:24] 他们听见了,就同心合意的高声向神说:「主啊!你是造天、地、海,和其中万物的神,

其他使徒们听了,就同心合意的高声赞美神。他们称呼他为「主」(原文despotes),主宰万有的主。他们又称颂他为创造了天,地,海,和万物的神。他是创造万有的神(出20:11)。

 

[4:25-26] 你曾藉著圣灵,托你仆人我们祖宗大卫的口,说:外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者。

在旧约时代,神藉著圣灵,通过他的仆人大卫说了诗2:1-2的话。这经节预言世人怎样对付主的弥赛亚。外邦争闹,万民谋算虚妄的事,君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡他。

[4:27-28] 希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣,成就你手和你意旨所预定必有的事。

大卫所说的话应验了。希律安提帕,本丢彼拉多巡抚,外邦人和以色列民聚集在耶路撒冷城,要对抗神所膏的圣仆耶稣。他们这样做只不过成就神手和旨意所预定必要发生的事。

 

[4:29-30] 他们恐吓我们,现在求主鉴察,一面叫你仆人大放胆量讲你的道,一面伸出你的手来医治疾病,并且使神迹奇事因著你圣仆耶稣的名行出来。」

使徒们祈求神鉴察这些人对他们的恐吓,但没有要求神去对付这些人。他们只求神赐给他们胆量去传讲他的道,求神伸出他的手来医治疾病,著他圣仆耶稣的名使行神迹奇事。显明,他们用神迹来证实所传的道(可16:20)。

    

[4:31] 祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。

使徒们祷告完了,他们聚会的地方震动。这征兆证实了他们的祷告已蒙垂听。使徒们都被圣灵充满,得到从上头来的能力,大胆地讲论神的道。

 

 

4:32-37 财物公用

[4:32] 那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西有一样是自己的,都是大家公用。

就象徒2:44,许多基督徒都是一心一意的,没有人认为他的东西是属于自己的,因此他们互相分享所有的东西。这显示初期的教会弥漫着不自私的态度。

 

[4:33] 使徒大有能力,见证主耶稣复活;众人也都蒙大恩。

使徒们大有能力地为耶稣的复活做见证。毫无疑问,他们通过行神迹奇事来肯定他们的见证。神也赐给他们每一个人丰盛的恩惠。

 

[4:34-35] 内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,照各人所需用的,分给各人。

信徒中,没有一个人缺乏什么,因为那些有田产和房屋的人都变卖了它们来供应那些有需要的人。他们把卖的价银交给使徒们,由他们去分配给那些有需要的人。注意这变卖田产和房屋是自愿的,而不是强迫的。我们也不能假设他们每个人把自己所拥有的田产和房屋都变卖了。

 

 [4:36] 有一个利未人,生在塞浦路斯,名叫约瑟,使徒称他为巴拿巴(巴拿巴翻出来就是劝慰子)。

在此,路加引进了一个这样的信徒。他是来自塞浦路斯的利未人,名叫约瑟。使徒们称他为巴拿巴,意思是劝慰子。

 

[4:37] 他有田地,也卖了,把价银拿来,放在使徒脚前。

巴拿巴也变卖了他的田地,把价银交给使徒们。他不但是个劝慰子,他也是个很慷慨的信徒。

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