4:1-11 在旷野受试探

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[4:1] 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

耶稣受完浸，就被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。「当时」－路加说明这是耶稣刚受完浸离开约但河时(路4:1)。「耶稣被圣灵引到旷野」－根据可1:12，圣灵把耶稣催到旷野里去。在旷野，耶稣与野兽同在一处(可1:13)。「魔鬼」－原文的意思是控告者，有时被称为撒旦，是与神为敌的邪恶之灵。「试探」－含有试炼的意义，而不是引诱的意思，因为这试探是出于圣灵的引导。

耶稣为什么要受魔鬼的试探呢？从魔鬼的三次试探，我们可以看到试探是要考验他与神的关系，考验他是否会顺服神,此外，他受过试探，就能体恤信徒的软弱及搭救被试探的人(来4:15;2:18)。

 

[4:2-3] 他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」

耶稣禁食四十日后，极其饥锇。摩西和以利亞也曾四十日不吃不喝(出34:28; 王上19:8)。这时，魔鬼来了，他等到适当的时机，才出现说:「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」 「若是」－既然是。这是第一个试探－将石头变成食物。魔鬼用物质来试探耶稣，他想引诱耶稣运用神给他的大能来满足肉身的需要，而不必亲身经历作为人的苦难。他来到这世上，不是要受人的服事，乃是要服事人(太20:28)。神给他的大能是要寻找、拯救失丧的人。

 

[4:4] 耶稣却回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」

耶稣用神的话来回答魔鬼。这话记录在申8:3。以色列人在旷野四十年，不是单靠食物，他们靠神的应许而得着吗哪作食物。耶稣认识到他所经受的饥锇，是体验申8:3所记的教训。他要学会把神的旨意放在首位。神并没有叫他把石头变为食物。虽然他极其饥锇，他也不会随自己的心意来充饥。耶稣用神的话胜过魔鬼的试探。每次耶稣遇到试探，他都使用神的话。这是运用圣灵的宝剑的重要例子(弗6:17)。

 

[4:5-6] 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：「你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记著：主要为你吩咐他的使者用手托著你，免得你的脚碰在石头上。」

接着，魔鬼就带耶稣进了圣城，即耶路撒冷，并让他站在殿顶上。魔鬼对耶稣说:「你若是神的儿子，可以跳下去。」他挑战耶稣，叫他从殿顶跳下去以证明他是神的儿子。这是第二个试探－从殿顶跳下去。在此，魔鬼引用圣经的话，「经上记着」--经文是取自诗91:11-12。魔鬼用虚荣来试探耶稣。他想引诱耶稣去试探神的信实，即神是否会保护他。魔鬼故意漏掉一段，「在你行的一切道路」。经文的意思是: 若一个人遵行神心意，神会应许在他所行的一切道路上保护他。

 

[4:7] 耶稣对他说：「经上又记著说：『不可试探主你的神。』」

耶稣再次用神的话回答魔鬼，说:「不可试探主你的神。」这是引自申6:16。「不可试探主你的神」－似乎是指不按神的旨意而故意处在一种困境，以试看神是否会搭救，这就是对神的挑战。

 

[4:8-9] 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」

魔鬼又带耶稣上了一座最高的山，将当时世上的万国与万国的荣华都指给他看。这可能是魔鬼所用的一种幻象。根据路4:5，魔鬼霎时间把天下的万国都指给他(耶稣)看。若耶稣俯伏拜他，他便将一切都交给耶稣。这是第三个试探－拥有全世界。魔鬼用世上的权势来试探耶稣。他想引诱耶稣藉着拜他而拥有世上一切的权柄。可是，耶稣是靠着顺服神得到天上地下的一切权柄的(太28:18)。

 

[4:10] 耶稣说：「撒但，退去吧！因为经上记著说：当拜主你的神，单要事奉他。」

耶稣叫出魔鬼的名字撒但。撒但是敌人的意思。耶稣叫撒但走开，并引用神的话:「当拜主你的神，单要事奉他。」这话引自申6:13。敬拜和事奉都只单单向神，向撒旦下拜就是违反了这个原则。

 

[4:11] 于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。

耶稣抵抗了魔鬼的试探后，魔鬼终于离开了他。根据路4:13，魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。这说明耶稣不是单受以上所记载的三样试探。魔鬼只是暂时离开耶稣而已，他还会不断试探耶稣的(太16:22-23;27:40)。

试探完之后，天使们来照顾耶稣。他们可能是提供物质的需要和给予属灵的慰问。

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4:12-16 耶稣居住加利利

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[4:12] 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；

第11节与第12节之间间隔了一段时间。马太并没有把这段时间所发生的事记录下来。不过我们可以从约1-4章知道在这段时间所发生的事情，那就是耶稣是在犹太地传道并施浸(约3:22-24)。耶稣听说约翰被捕，就退到加利利去。约翰因批评希律王不该娶自己亲兄弟的妻子而被下在监里(太14:3-4)。约翰的任务已告一段落。现在耶稣必须亲自工作了。

 

[4:13] 后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。

耶稣并没有在拿撒勒停留，因为他在那里宣讲外邦人的救恩而百姓要杀他(路4:16-30)。告别了拿撒勒，耶稣就在迦百农安顿下来。「迦百农」离西布伦和拿弗他利区的加利利海很近,当时它是一个大城镇。西布伦和拿弗他利位于加利利海的西南面和西北面，与迦百农相毗邻，故称边界上。

 

[4:14-16] 这是要应验先知以赛亚的话，说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照著他们。

耶稣在迦百农安顿下来是要应验先知以赛亚书9:1-2的预言。「沿海的路」－这是指加利利海。「约但河外」－在以赛亚书，约但河外是从亚述侵略者的角度来指约但河西北面的广大地区。「外邦人」是指犹太人以外的各族人。「外邦人的加利利地」－加利利地住有许多外邦人，故称外邦人的加利利地。「坐在黑暗里的百姓」是指活在属灵上无知的人。「坐在死荫之地的人」是指活在死亡的荫影下的人。这都是指加利利地人的生命中的道德与属灵的情况。「看见了大光…有光发现照著他们」－耶稣是世界的光(约8:12)。他发出的光以及他的信息和工作，照耀了这地区。

 

 

4:17 耶稣开始传道

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[4:17] 从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」

「从那时候」－这可能是指从耶稣安顿在迦百农的时候。「传起道来」－这是耶稣在加利利的传道事工的开始。耶稣所传的信息与约翰所传的是相同的。他应许他会建立他的教会,他也描述他所传的天国,那教会被描述为「天国」(太16:18)。

 

 

4:18-22 呼召四个门徒

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[4:18-19] 耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」

耶稣在加利利海边行走，看见兄弟两人。加利利海的面积只不过是231平方公里，那里的捕鱼业极为昌盛。「彼得和安得烈」－他们早已是耶稣的门徒(约1:40-42)。当时他们以捕鱼为生。正在海里撒网，耶稣再呼召他们去事奉，并要他们抛弃职业来跟从他，作得人的渔夫,这暗示基督徒在这世界的主要工作是要领人归基督。

 

[4:20] 他们就立刻舍了网，跟从了他。

他们听了耶稣的话，立刻作出反应，扔下渔网，跟从了他。

 

[4:21-22] 从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

耶稣继续在加利利海边行走，又看见另外两兄弟，西庇太的儿子，雅各和约翰在船上补网。他们是耶稣的表兄弟，因为他们的母亲撒罗米是耶稣的母亲马利亚的亲姊妹(可15:40;约19:25)。耶稣招呼他们，他们立刻离开渔船和父亲，跟从了他。这说明要跟从耶稣需要全心全意的献身。

 

 

4:23-24 传道与医治

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[4:23] 耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。

接下来的三节经文缩写了耶稣很长一段时间的工作与教训。「走遍加利利」－这显示耶稣在这地区进行强化传道。「会堂里教训人」－会堂是犹太人被掳到巴比伦后才开始有的，因那时在异国已无圣殿。犹太人为了聚集敬拜神并聆听神的话，会堂就在各地应运而生。主耶稣开始传道时，利用会堂里的人多，就在那里教训众人。「传天国的福音」－太4:23是新约中首次提到福音的经文。「福音」是好消息。耶稣宣布天国即将到来的好消息，这说明这国度是建立在当时还活着的人的有生之时,对他们来说，若这国度在他们死了很久以后才被建立，那并不是好消息。「医治百姓各样的病症」－耶稣为人民治愈各种疾病。治病证明他是神的儿子(约20:30-31)。他同情所有人类的痛苦并治愈他们的身体，为的是能医治他们的灵魂。

 

[4:24] 他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。

耶稣的名声甚至传遍了叙利亚，即以色列北部和东北部的罗马省份。人们把一切生病的人都送到他那里，他为他们一一治好,这些人被不同的疾病和痛苦所折磨着，有些被鬼缠身，有些患癫痫症，还有些人瘫痪不起。「人被鬼附的」－这种情况，在耶稣工作的日子是不少的。这可能是一个特别的机会来显明他的权柄胜过那看不见的世界。

 

[4:25] 当下，有许多人从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约但河外来跟著他。

耶稣身为老师与医治者深受欢迎。有许多人跟随了耶稣，他们分别来自加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太和约但河外。「低加波利」－意思是十城区，在加利利海东面的广大地区有十座外邦人的城市，有犹太人杂居其中，通行希腊文化。「约但河外」－这是指利比亚，介于约但河和阿拉伯沙漠之间的地区。跟随耶稣的人众多，他们为耶稣的工作上的一件最重要的事情，即登山宝训，作了铺垫(太5-7章)。