马太福音注释

​第二十七章

27:1-2 耶稣被交给彼拉多

[27:1-2] 到了早晨,众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣,就把他捆绑,解去,交给巡抚彼拉多。

在太26:65-66,犹太工会已判耶稣死刑,但根据罗马的法例,犹太工会无权判死刑(约18:31)。况且,亵渎并不是罪行。于是,犹太领袖们早晨聚集开会,商议要治死耶稣。他们把耶稣捆绑,解去,交给巡抚彼拉多。根据路 23:2,当他们把耶稣解到彼拉多面前时,就对彼拉多说他们见耶稣诱惑国民,禁止纳税给该撒,并说自己是基督,是王。他们这样做目的是捏造一个有力的控告,以便在罗马的法庭里,耶稣会被判死刑。

 

 

27:3-10 犹大的后悔和死亡

[27:3-5] 这时候,卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱拿回来给祭司长和长老,说:「我卖了无辜之人的血是有罪了。」他们说:「那与我们有什么相干?你自己承当吧!」犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。

于此同时,卖耶稣的犹大看见耶稣被判死刑,感到后悔,就把那三十块钱拿回来给祭司长和长老,并承认他有罪,出卖了无辜之人。可是他们拒绝拿回那三十块钱。犹太工会的反应显示他们根本就不在乎犹大。犹大就把那银钱丢在殿里,出去上吊死了。根据徒1:18,他后来身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。显然,他的身体从吊死他的树上掉下来的,犹大并没有对神后悔,他只是感到极度的痛悔,因此不能引领他得救(参林后7:10)。

 

[27:6-8] 祭司长拾起银钱来,说:「这是血价,不可放在库里。」他们商议,就用那银钱买了窑户的一块田,为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做「血田」。

祭司长拾起银钱来,知道这是血价,不可放在大殿的金库里(参申23:18)。于是,他们决定用那些银钱买窑户的一块田,作为埋葬外乡人的坟场。所以,从那时候,这块地被叫做「血田」。根据徒 1:18,犹大用他作恶的工价买了一块田。实际上,犹大自己并没有买这块地,而是祭司用属于他的钱买的。值得注意的是:祭司长们知道血价是不可放入大殿的金库里,但是他们就不在乎杀害一个无辜之人。

 

[27:9-10] 这就应验了先知耶利米的话,说:「他们用那三十块钱,就是被估定之人的价钱,是以色列人中所估定的,买了窑户的一块田;这是照著主所吩咐我的。」

祭司长用犹大的三十块银钱买窑户的一块田应验了先知耶利米的预言。而且,相似的话也记载在亚11:12-13。在此,马太并没有说这预言是耶利米所写的,他只说这预言是耶利米所说的。很可能马太准确地引用耶利米的引文。

 

 

27:11-26 罗马巡抚审问耶稣

[27:11-14] 耶稣站在巡抚面前;巡抚问他说:「你是犹太人的王吗?」耶稣说:「你说的是。」他被祭司长和长老控告的时候,什么都不回答。彼拉多就对他说:「他们作见证告你这么多的事,你没有听见吗?」耶稣仍不回答,连一句话也不说,以致巡抚甚觉希奇。

这时,耶稣站在彼拉多面前。这是耶稣的正式审判。虽然犹太领袖们声称他们见耶稣诱惑国民,禁止纳税给该撒,并说自己是基督,是王(路 23:2),但彼拉多只问耶稣:「你是犹太人的王吗?」耶稣回答说是。根据约18:36,耶稣给彼拉多讲解他的国不属这世界。但是,当祭司长和长老控告耶稣的时候,耶稣什么都不回答,因为耶稣知道他是无辜的。况且,他们不能证实他们的控告。于是,彼拉多问耶稣:「他们作见证告你这么多的事,你没有听见吗?」耶稣仍然一句话也不回答。这使彼拉多感到非常奇怪。

根据路加福音的记载,当彼拉多知道耶稣是来自希律所管的地区时,便把他送到希律那里去。那时,希律恰好在耶路撒冷。但是耶稣在希律面前仍一言不说,希律就又把耶稣送回彼拉多那里去(路 23:6-11)。

 

[27:15-18] 巡抚有一个常例,每逢这节期,随众人所要的释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候,彼拉多就对他们说:「你们要我释放那一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?』巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。

逾越节期间,按照惯例,巡抚要按众人的要求释放一个囚犯。那时,刚好有一个出名的囚犯叫巴拉巴。根据马可福音的记载,这巴拉巴和作乱的人一同捆绑。他们做乱的时候,曾杀过人(可 15:7)。路23:19则记载这巴拉巴是因在城里作乱杀人,下在监里的。根据约18:40,这巴拉巴是个强盗。众人聚集的时候,彼拉多就问他们希望释放的囚犯是巴拉巴还是耶稣。彼拉多认为他们应当会要求释放无辜的耶稣(23节),因为彼拉多知道他们是因为嫉妒才把耶稣交给他的。

 

[27:19] 正坐堂的时候,他的夫人打发人来说:「这义人的事,你一点不可管,因为我今天在梦中为他受了许多的苦。」

彼拉多开庭审判的时候,他的夫人派人来告诉他不要管那无辜者的事,因为她昨晚为了那无辜者整夜做恶梦。「这义人的事,你一点不可管」-在这审判里,她是唯一替耶稣祈求的外邦人。

 

[27:20-23] 祭司长和长老挑唆众人,求释放巴拉巴,除灭耶稣。巡抚对众人说:「这两个人,你们要我释放那一个给你们呢?」他们说:「巴拉巴。」彼拉多说:「这样,那称为基督的耶稣我怎么办他呢?」他们都说:「把他钉十字架!」巡抚说:「为什么呢?他做了什么恶事呢?」他们便极力的喊著说:「把他钉十字架!」

祭司长和长老不要彼拉多释放耶稣,于是就挑唆众人,要求彼拉多释放巴拉巴,把耶稣处死。彼拉多再问他们同样的问题:「这两个人,你们要我释放哪一个给你们呢?」他们坚称:「巴拉巴。」他们拒绝了弥赛亚,却选择一个谋杀犯。很明显,彼拉多的对策失败了。当他知道了他们的决定后,就问他们:「这样,那称为基督的耶稣我怎么办他呢?」他们一齐喊道:「把他钉十字架!」彼拉多想知道理由,于是问道:「为什么呢?他做了什么恶事呢?」可是他们只极力的喊著说:「把他钉十字架!」这样,彼拉多无法与他们理论了。

 

 [27:24-25] 彼拉多见说也无济于事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手,说:「流这义人的血,罪不在我,你们承当吧。」众人都回答说:「他的血归到我们和我们的子孙身上。」

彼拉多意识到再多说也无济于事,反而会引起暴乱,就拿水在众人面前洗手,说:「流这义人的血,罪不在我,你们承当吧。」彼拉多在群众面前洗手表明他没有流耶稣的血(参申21:6-7),他要群众负责一切的后果。虽然他表明他没有犯罪,没有流无辜人的血,但是他却犯了审判不公的罪。众人都回答,说:「他的血归到我们和我们的子孙身上。」他们甚至愿意担当把耶稣处死的后果!

 

[27:26] 于是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。

于是彼拉多把巴拉巴释放了。他命令士兵鞭打耶稣。值得注意的是:罗马人打罪犯的鞭子是用皮带作的,上面嵌有小块骨头或金属,能令挨打的人皮开肉绽。然后,彼拉多把耶稣交给士兵钉十字架。根据路加福音的记载,彼拉多为了劝解群众释放耶稣,提议并下令叫人鞭打耶稣,然后放了耶稣。但是,由于群众强烈要求把耶稣钉死在十字架上,彼拉多只好答应他们的要求(路23:20-22)。

 

 

27:27-31 士兵戏弄耶稣 

[27:27-29] 巡抚的兵就把耶稣带进衙门,叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服,穿上一件朱红色袍子,用荆棘编做冠冕,戴在他头上,拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他,说:「恭喜,犹太人的王啊!」

彼拉多的士兵把耶稣带进衙门,他们把全营的士兵,可能有几百人,集合起来围攻耶稣。他们拨掉他的衣服,给他穿上一件朱红色袍子,仿效穿上王袍。他们又用荆棘编了一顶冠冕替代王冠,戴在他头上,又把一根苇子替代国王的令牌放在他右手里,将他打扮成犹太人的王。然后他们跪在耶稣面前,戏弄他说:「恭喜,犹太人的王啊!」

 

[27:30-31] 又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头。戏弄完了,就给他脱了袍子,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。

这样的取笑还不够,他们又向他吐唾沫,拿了他的苇子不断地打他的头。他们这样做是要极端地羞辱他。戏弄够了,他们又脱下他的袍子,给他穿回原来的衣服,才带他出去,准备钉十字架。

 

 

27:32-34 耶稣被带出去准备钉十字架上

[27:32-33] 他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背著耶稣的十字架。到了一个地方名叫各各他,意思就是「髑髅地」。

当士兵们押着虚弱和精疲力尽的耶稣出来的时候,他们捉住一个古利奈人,名叫西门,强迫他替耶稣背十字架。他们来到一个地方,叫各各他,意思就是「髑髅地」。根据约翰福音的记载,耶稣是背着自己的十字架出来的(约19:17)。可是耶稣并没有一直背着它到各各他,因为后来西门替他背。很显然,耶稣死在耶路撒冷城外(参民15:35;来13:11-12)。

 

[27:34] 兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了,就不肯喝。

当士兵来到各各他,他们给耶稣掺了苦胆汁的酒以帮助他减轻痛苦。根据可15:23,士兵拿没药调和的酒给耶稣。耶稣尝了,却不肯喝,他宁愿喝他父给他的苦杯(太26:42)。

 

 

27:35-50 耶稣被钉十字架

[27:35-36] 他们既将他钉在十字架上,就拈阄分他的衣服: 这就应验先知所说的话,他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。又坐在那里看守他。

旧约时代还没有十字架的刑具。到了罗马时代,凡是罗马公民以外的死刑就都绑在或钉在十字架上,直到犯人的体力耗尽或饥饿而死。有时为了加速囚犯的死亡,就打断他们的腿。

士兵把耶稣钉在十字架上,就抽签分了他的衣服。根据约翰福音的记载,士兵抽签看谁能得着耶稣的内衣。这内衣没有缝线,是用正块布织成的。士兵的举动正应验了诗篇22:18的预言(约19:23-24)。然后,士兵们坐在那里看守着,防止有人来救走耶稣。他们也是耶稣死在十字架上的目击者。

 

[27:37] 在他头以上安一个牌子,写著他的罪状,说:「这是犹太人的王耶稣。」

士兵在耶稣的头上安放了一面罪状牌,牌上写着:「这是犹太人的王耶稣。」根据约翰福音的记载,当耶稣被钉在十字架上后,彼拉多用牌子写了一个名号,叫人钉在十字架上,上面写的是「犹太人的王,拿撒勒人耶稣」。这牌子是用希伯来文,罗马文和希腊文三种文字写的。祭司长要求彼拉多不要写「犹太人的王」,而写「他自己说: 我是犹太人的王。」但是,彼拉多坚持说:「我所写的,为已经写上了」(约19:19-22)。马可福音和路加福音所记载的也不一样。马可这样写道:「犹太人的王」(可15:26)。路加则写道:「这是犹太人的王」(路23:38)。

 

[27:38] 当时,有两个强盗和他同钉十字架,一个在右边,一个在左边。

同时,有两个强盗和耶稣同钉在十字架上,一个在他右边,一个在他左边。这应验了赛53:12的预言。

 

[27:39-40] 从那里经过的人讥诮他,摇著头,说:「你这拆毁圣殿、三日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!」

过路的人侮辱耶稣,摇着头,说:「你这拆毁圣殿、三日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!」关于耶稣拆毁圣殿的评论,他们误用了耶稣的话(约2:19-21)。这也是控告耶稣的人的假控告(太26:61)。过路的人不懂得神的旨意,即耶稣不从十字架上下来。要不然,神怎能使耶稣从死里复活,用大能显明耶稣是他的儿子呢(罗1:4)?

 

[27:41-43] 祭司长和文士并长老也是这样戏弄他,说:「他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。他倚靠神,神若喜悦他,现在可以救他;因为他曾说:『我是神的儿子。』」

像过路人一样,祭司长和文士并长老也如此戏弄耶稣,甚至引用诗22:8来侮辱他,加添他的苦楚。耶稣因为声称自己是神的儿子而被钉在十字架上,对宗教领袖来说,现在他不能从十字架上下来证明他不是所自称的身份。

 

[27:44] 那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。

就连跟耶稣一齐钉在十字架上的强盗也用同样的话侮辱他。根据路加福音的记载,其中一个强盗悔过、并愿望耶稣在他的国降临的时候记得他(路23:39-43)。

 

 

27:45-50 耶稣之死

[27:45] 从午正到申初,遍地都黑暗了。

从中午十二点到下午三点,黑暗笼罩着大地。根据路23:45,日头变黑了。这肯定不是一个正常的事件,显明是天上的预兆。

 

[27:46] 约在申初,耶稣大声喊著说:「以利!以利!拉马撒巴各大尼?」就是说:「我的神!我的神!为什么离弃我?」

大约在三点钟的时候,耶稣大声喊着说:「以利!以利!拉马撒巴各大尼?」「以利,以利」是希伯来话;「拉马撒巴各大尼」是亚兰话。马太翻译耶稣的话为:「我的神!我的神!为什么离弃我?」耶稣喊的是诗22:1的话。他这话到底是什么意思?很明显,真正的意思是深奥不可测的。最常见的解释就是耶稣替世人代罪(林后5:21),因此神离开了他的爱子(参赛59:1-2)。为什么神容许他的爱子受苦至死,而耶稣也愿意喝这苦杯呢?保罗的答案是:「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」(罗 3:23)。

 

[27:47-49] 站在那里的人,有的听见就说:「这个人呼叫以利亚呢!」内中有一个人赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝。其馀的人说:「且等著,看以利亚来救他不来。」

站在那里的一些人听见耶稣的喊叫,就说:「这个人呼叫以利亚呢!」很难分辩到底他们是听错了名字还是有意讥讽他。根据约19:28,耶稣被钉在十字架上三个钟头后,说他渴了。其中有一个人赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送到他嘴边给他喝。可是,其他的人说:「且等著,看以利亚来救他不来。」这些人要等着看以利亚会不会来救他。

 

[27:50] 耶稣又大声喊叫,气就断了。

耶稣又大喊了一声,就断了气。根据约翰福音的记载,耶稣尝了那醋后,就说:「成了!」然后他便低下头,将灵魂交付神了(约 19:30)。「成了」是指神所交给他的工作,他已完成了(约4:34,5:36,等等)。耶稣并没有让世人杀死他,而是他自愿将命舍去的(约10:17-18)。

 

 

27:51-54 幔子裂开

[27:51-54] 忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半,地也震动,磐石也崩裂,坟墓也开了,已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说:「这真是神的儿子了!」

就在耶稣断气的那一霎那,殿里的幔子突然从上到下裂为两半。明很显,这是神的行为。这幔子是分开圣所和至圣所的(出26:33)。至于这至圣所,惟有大祭司可以一年一次独自进去,因为至圣所代表神所在的地方(来9:7)。根据希伯来书的作者,因耶稣的血,我们可以坦然进入至圣所,藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体(来10:19-20)。与此同时,地也震动,磐石也崩裂,坟墓也开了,已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。这些都是从天上的预兆,表明耶稣的死不是普通的事件,以及证明耶稣是他自称的身份。就连百夫长和一同看守耶稣的人看见地震和其他现象,都断定:「这真是神的儿子了!」

 

27:55-56 忠心的妇人

[27:55-56] 有好些妇女在那里,远远的观看;她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。内中有抹大拉的马利亚,又有雅各和约西的母亲马利亚,并有西庇太两个儿子的母亲。

许多妇女站在远处观望。她们是从加利利跟从耶稣并服事他的。其中有抹大拉的马利亚(路8:2),雅各和约西的母亲马利亚(约19:25),和西庇太两个儿子的母亲(太10:2;可15:40)。

 

 27:57-61 埋葬在约瑟的坟里

[27:57-58] 到了晚上,有一个财主,名叫约瑟,是亚利马太来的,他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多,求耶稣的身体;彼拉多就吩咐给他。

耶稣死后,有一个叫约瑟的富人,去见彼拉多,要耶稣的尸体,使他能埋葬它。彼拉多就吩咐把耶稣的尸体给他。约瑟是亚利马太来的,也是耶稣的门徒。以往约瑟只因怕犹太人,就暗暗的作门徒(约19:38)。可15:43记载约瑟放胆进去见彼拉多,求耶稣的身体。根据路23:50-51,约瑟虽然是议会的议员,但却没有附和别人的计谋,把耶稣交给彼拉多。

 

 [27:59-60] 约瑟取了身体,用干净细麻布裹好,安放在自己的新坟墓里,就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口,就去了。

约瑟取了耶稣的尸体,就用干净细麻布裹好,安放在他自己的新坟墓里,这坟墓就是他在磐石里凿出来的。然后,他滚来一块大石头,堵住墓门口,就离开了。耶稣死后与财主同葬正应验了赛53:9 的预言。

 

[27:61] 有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里,对著坟墓坐著。

约瑟离开后,抹大拉的马利亚和那个马利亚坐在坟墓附近看守。

 

 

27:62-66 守着的坟墓

[27:62-64] 次日,就是预备日的第二天,祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多,说:「大人,我们记得那诱惑人的还活著的时候曾说:『三日后我要复活。』因此,请吩咐人将坟墓把守妥当,直到第三日,恐怕他的门徒夜里来,把他偷了去,就告诉百姓说:『他从死里复活了。』这样,那后来的迷惑比先前的更利害了!」

第二天,就是逾越节预备日的第二日,祭司长和法利赛人一起去见彼拉多。他们记得耶稣曾说三日后他要复活,因此他们要求彼拉多下令严密看守坟墓,直到第三日。他们这样做是要防备耶稣的门徒把耶稣的尸体偷走,然后去告诉人们他死而复活。如果这样做的话,他们的谎言,即耶稣复活,要比耶稣未死之前自称弥赛亚更难对付。

 

[27:65-66] 彼拉多说:「你们有看守的兵,去吧!尽你们所能的把守妥当。」他们就带著看守的兵同去,封了石头,将坟墓把守妥当。

彼拉多对他们说:「你们有看守的兵,去吧!尽你们所能的把守妥当。」于是,祭司长和法利赛人带着看守的兵同去看守墓地。他们在坟墓入口处的石上贴了封条。他们采取这些措施,是为了预防耶稣的门徒把他的尸体偷走。