26:1-5 犹太领袖策划杀害耶稣

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 [26:1-2] 耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：「你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。」

「这一切的话」是指在太24:1至25:46所记的话。耶稣结束了他的教训后，就对门徒们说:「过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。」「逾越节」是犹太人重要的节日。每年的这天，即犹太宗教历的正月十四日，犹太人都吃特定的餐饭，以纪念在摩西时代神的拯救，将他们从埃及的奴役中解脱出来，尤其逾越节献的羔羊，拯救百姓免于死亡。每年这个时候，千千万万的犹太人聚集在耶路撒冷守这节(参申16:2)。逾越节在十四日的黄昏后举行，七天的除酵节也同时开始 (参出12章)。耶稣预言他将在逾越节被交出去钉死在十字架。这是他第四次也是最后一次预言他受难的事 (参太16:21;17:22;20:17)。这个预言说明了他是逾越节的羊羔，要被杀献祭，除去世人的罪孽(参林前5:7;约1:29)。耶稣的死展现了逾越节的真正的意义。

 

 [26:3-5] 那时，祭司长，文士和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣，杀他，只是说：「当节的日子不可，恐怕民间生乱。」

当耶稣对门徒们讲述他将受难的事时，祭司长、文士和民间的长老们聚集在大祭司该亚法的院里。该亚法是当年在任的大祭司，他的任期是公元18至36年。他是曾任过大祭司亚那的女婿(约18:13)。这些以色列的宗教领袖们策划要用诡计拿住耶稣并杀害他。他们决定不可在逾越节期间动手，免得激起民众暴动，因为耶稣进耶路撒冷城时，民众知道他是加利利拿撒勒的先知(参太21:10-11)。其实，在太12:14，法利赛人早已商议怎样除灭耶稣。

 

 

26:6-13 在伯大尼受香膏

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[26:6-7] 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里，有一个女人拿著一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。

当以色列的宗教领袖们策划杀害耶稣时，耶稣正在伯大尼长大麻疯的西门家里作客。摩西律法禁止长大麻疯的人和其他的人混合在一起，他应当独居营外(利 13:45-46)。这样看来，西门已痊愈。一个女人趁耶稣坐席的时候，拿著一玉瓶极贵的香膏浇在他头上。这个女人是马大的妹妹马利亚(参约12:1)。她的举动显示了她对耶稣的深爱。

 

[26:8-9] 门徒看见就很不喜悦，说：「何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，周济穷人。」

门徒看见了马利亚的举动，就很不高兴地问她:「何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，周济穷人。」门徒认为极贵的香膏浇在耶稣的头上是枉费，应该用来救济穷人，因为它可以卖很多钱。根据可 14:5，这香膏可以卖三十多两银子，相当于一年的工资。

根据约翰在约12:4-6的记载，首先认为耶稣配不上值三十多两银子的这瓶香膏的是犹大。约翰描述犹大说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带著钱囊，常取其中所存的。

 

[26:10] 耶稣看出他们的意思，就说：「为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。

耶稣看出门徒们的心意，便对他们说:「为什么难为这女人呢？他在我身上做的是一件美事。」耶稣替马利亚辩护并称赞她，说她为他做了一件美好的事。

 

[26:11-12] 因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。

耶稣向门徒们指出常有穷人和他们同在，但是他不能常与他们在一起。他在他们中间的时候不多了。因此，他们要表达对他的爱的机会很快就归于无有了。耶稣让门徒们知道马利亚把香膏浇在他身上是为他安葬的。根据可14:8，耶稣说她「所做的，是尽她所能的」。在耶稣死之前，她抓住机会膏了他。

 

[26:13] 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。」

在此，耶稣宣称无论福音传到什么地方，人们都会述说玛利亚所做的事，以纪念她对主的服事和爱。

 

 

26:14-16 犹大参与密谋

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[26:14－15] 当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：「我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？」他们就给了他三十块钱。

事后，十二门徒中有个称为加略人犹大的独自跑去见祭司长们，问他们若他把耶稣交给他们，他们肯出多少钱。于是他们给了他三十块钱。这数目等于一个奴隶的估价(出21:32)。犹大竟为一个奴隶的估价出卖了耶稣。这价钱应验了亚11:12的预言。

 

[26:16] 从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。

从那时起，犹大就找机会要把耶稣交给他们。根据路 22:6，犹大要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。以色列的宗教领袖不敢公开地捉拿耶稣，因此他们想趁众人不在的时候捉拿他。

 

 

26:17-30 最后的晚餐

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[26:17] 除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：「你吃逾越节的筵席，要我们在那里给你预备？」

除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天(可 14:12)，门徒对耶稣说:「你吃逾越节的筵席，要我们去哪里预备呢？」逾越节总共延续八天，这里指的是星期四，即尼散月十三日。在那天，犹太人要在家宅内开始预备除酵，因此一般称这天为「除酵节的第一天」。犹太人都是在正月十四日下午，开始宰逾越节的羊羔，到黄昏时分就吃逾越节的筵席。耶稣和使徒们所吃的最后晚餐，时间似乎在十三日晚上。按犹太人的算法已属十四日，因为他们以日落时分计算。

 

[26:18-19] 耶稣说：「你们进城去，到某人那里，对他说：『夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。』」门徒遵著耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。

为了预备逾越节的筵席，耶稣就派彼得和约翰(路22:8)进城(耶路撒冷)。当时耶稣他们还在伯大尼，耶稣告诉彼得和约翰:「你们进了城，必有人拿著一瓶水迎面而来，你们就跟著他，到他所进的房子里去，对那家的主人说:『夫子说:客房在那里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。』他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备」(路 22:10-12)。彼得和约翰去了，所遇见的正如耶稣所说的一样。于是他们就预备了逾越节的筵席(路 22:13)。这显示神亲自预备了逾越节的筵席。犹太人为过逾越节，要除净一切有酵之物(出12:15;18-19)，并预备羊羔、酒、苦菜、无酵饼等等。

 

[26:20-22] 到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：「我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。」他们就甚忧愁，一个一个的问他说：「主，是我吗？」

傍晚，耶稣和十二个门徒坐席。根据路 22:1，耶稣是和使徒们坐席。用饭的时候，耶稣宣布使徒中间有一个要出卖他。这个揭示使使徒们很忧愁，一个一个的问他说:「主，是我吗？」

 

[26:23-25] 耶稣回答说：「同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指著他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。」卖耶稣的犹大问他说：「拉比，是我吗？」耶稣说：「你说的是。」

耶稣回答说:「同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。」根据约翰福音的记载，耶稣蘸了一点饼后，就递给犹大。犹大受了那点饼，立刻离开了。那时候是夜间了(约 13:26-30)。接着，耶稣陈述将要发生在人子身上的事情是要应验圣经的预言(诗41:9)。但是，那出卖他的人有祸了，他不生在这世上还好！最后，出卖耶稣的犹大也问他:「拉比，是我吗？」其他的使徒称耶稣「主」，而犹大称他「拉比」。耶稣回答犹大说:「你说的是。」

 

[26:26-28] 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：「你们拿著吃，这是我的身体」；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：「你们都喝这个；因为这是我立新约的血，为多人流出来，使罪得赦。

在此，耶稣设立了主餐。实际上，主餐并不是逾越节的筵席的表述。耶稣是在逾越节的筵席结束时设立了一个新的纪念筵席，即主餐。

耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒们，说:「你们拿着吃，这是我的身体。」「这是我的身体」是指这饼代表他的身体，而不是这饼已变成他的身体。这饼象征耶稣的身体，为世人的罪孽被钉在十字架上。

接着，耶稣拿起杯来，祝谢了，递给他们，说:「你们都喝这个。」「因为这是我立新约的血，为多人流出来，使罪得赦」－这葡萄汁(29节) 象征耶稣的血为多人流出来，使罪得赦。「我立新约的血」应验了耶31:31的预言。出24:8的约是用血而立的，因此耶稣将要成为被杀的羔羊。

 

[26:29] 但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。」

「葡萄汁」代表主餐。「喝这葡萄汁」不是照字面地，而是陈述耶稣和门徒们在吃主餐时的团契。耶稣在此应许使徒们，他不会参与这筵席，直到他在他父的国里那一天再与他们同参与这筵席。「直到那日子」是指直到耶稣复活和圣灵降临之后。在耶稣升天之前，没有主和使徒们同领主的晚餐的记载。「他父的国里」是指神的国或在五旬节圣灵降临之后被建立的教会。

保罗在林前11:23-26指出吃主餐的意义，就是纪念耶稣为赎我们的罪受死。我们每逢吃主餐时表明主的死，直等到他来。

 

[26:30] 他们唱了诗，就出来往橄榄山去。

耶稣和使徒们唱了诗，然后到橄榄山去了。

 

 

26:31-35 预言彼得不认耶稣

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[26:31-32] 那时，耶稣对他们说：「今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记著说：我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」

在橄榄山，耶稣向使徒们预言:第一，那晚，他们都要为他的缘故跌倒，离弃他。第二，耶稣引用亚13:7预言他会死在犹太人的手里，而且使徒们会分散。第三，耶稣会复活，并且应许使徒们他会与他们在加利利见面。

 

[26:33-35] 彼得说：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」耶稣说：「我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。」彼得说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你。」众门徒都是这样说。

彼得焦急地并勇敢地回答说即使大家都离弃耶稣，他绝对不会。耶稣预言彼得会对他更不忠，在鸡叫以先，彼得将会三次不认他。但是，彼得继续抗议，坚称他会对耶稣忠心耿耿，即使和耶稣同死，也绝对不会不认耶稣。当其他的使徒们听了彼得对耶稣的效忠宣言后，他们也都效法。

 

 

26:36-46 耶稣在客西马尼祷告

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[26:36-38] 耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：「你们坐在这里，等我到那边去祷告。」于是带著彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。」

耶稣与使徒们来到了一个叫客西马尼的地方。客西马尼是一个橄榄园。耶稣进入客西马尼并不是要逃避死亡，而是为他的死作准备。他吩咐其他的八个使徒坐在那里等他，因为他要进园里祷告并单独与神同在。然后他带着彼得和西庇太的两个儿子，即雅各和约翰(太10:2)进园里去。耶稣感到非常难过和忧愁，便对他们三人说:「我心里甚是忧伤，几乎要死;你们在这里等候，和我一同警醒。」耶稣非常忧伤，不是因为他怕死，而是他将要因承担罪而与父隔绝(太27:46)，那无罪的耶稣将要替我们成为罪人(林后5:21)。地狱的悲剧就是与神隔绝，这也就是耶稣面对十字架时极度痛苦的根源。

 

[26:39] 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」

耶稣又向前走了一点，俯伏在地，祷告说:「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」耶稣在此祈求那苦难和死亡的杯以及那痛苦的时刻离开他。根据路 22:44，耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。神没有回答。耶稣的祈求并不是自私的，因为他祈求神:「不要照我的意思，只要照你的意思。」神的意思是耶稣上十字架，这也是他来到世上的目的。

 

[26:40-41] 来到门徒那里，见他们睡著了，就对彼得说：「怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」

祷告完毕，耶稣回到三个使徒那里，十分需要他们的同情和鼓励，却看见他们都睡着了，就责备彼得说:「怎么样？你们不能同我警醒片时吗？」这表明耶稣在这时刻十分希望他们的陪伴。根据路 22:45，使徒们是因为忧愁而睡著的。接着，耶稣说:「你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」耶稣比任何人都了解肉体的软弱，因此他给了我们一个警告:「总要警醒祷告，免得入了迷惑。」

 

[26:42-44] 第二次又去祷告说：「我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。」又来，见他们睡著了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。

耶稣向神作出三次同样的祷告，每次他都回到使徒们那里，却看见他们都睡着了。这表明作出同样的祷告并没有错，只是不可以重复毫无意义的话(太6:7)。

 

[26:45-46] 于是来到门徒那里，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了。」

最后一次耶稣回到使徒们那里，对他们说:「现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。」他们与他同警醒的时间已过了。那「时候」，即他被出卖和被捕的时候，到了。他已准备把自己交于罪人，例如犹大，该亚法，彼拉多，希律，和其他的人。「起来！我们走吧」－耶稣并不是要逃避，而是要面对他的敌人，他现在要把使徒们叫醒，因为卖他的人已走近了。

 

 

26:47-56 捉拿耶稣

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[26:47] 说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带著刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。

耶稣正说着，那十二个门徒中的犹大来了。「十二个门徒里的犹大」－这里是强调21节预言的应验。有一群人带着刀棒跟犹大一起来，他们是祭司长和民间的长老派来的。

 

[26:48-49] 那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：「我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。」犹大随即到耶稣跟前，说：「请拉比安」，就与他亲嘴。

犹大已和那群带着刀棒的人约定了暗号，使他们能从使徒们中辨认出要捉拿的人，这个暗号就是:他所亲的人就是耶稣。犹大立刻走到耶稣跟前，假意地问安:「请拉比安。」然后，就亲了耶稣。

 

 [26:50] 耶稣对他说：「朋友，你来要做的事，就做吧。」于是那些人上前，下手拿住耶稣。

犹大亲了耶稣后，耶稣对他说:「朋友，你来要做的事，就做吧。」耶稣没有阻挡他，而且还鼓励犹大完成他的任务。那些人立刻上前，拿住耶稣。耶稣被出卖和逮捕应验了诗 41:9的预言:「连我知己的朋友，我所倚靠，吃过我饭的也用脚踢我。」

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[26:51-52] 有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说：「收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。

看到耶稣被捕，耶稣的一个门徒拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的一个耳朵。约18:10记载这个门徒是彼得，而那祭司的仆人名叫马勒古。后来。耶稣摸那人的耳朵，把他治好了(路22:51)。耶稣责备彼得的鲁莽举动，说:「收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。」在此，耶稣阻止彼得用武力抵抗，因为神的国不是用武力维持的。耶稣绝对不让他的门徒们用武力来保卫他或他的工作。

 

[26:53-54] 你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？」

若是能用武力来保卫他的工作，耶稣说他可以向他父求援，父会立刻派来十二营多天使。「营」是罗马军队的最大单位，军兵人数约为六千。但是如果耶稣这样做，圣经上所说的那必发生的事怎能应验呢？耶稣所做的一切都是预言的应验。

 

[26:55-56] 当时，耶稣对众人说：「你们带著刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。」当下，门徒都离开他逃走了。

接着，耶稣责备那群人，说他们带著刀棒出来抓他，视他为强盗。耶稣揭露了他们的懦弱，因为耶稣天天坐在殿里教训人，他们并没有拿他。但是，这一切的发生都是要应验先知的话。这显示他们并没有拿他，而是耶稣把自己交于他们的。耶稣愿意舍命，这也是神拯救世人的计划(参徒2:33)。这时候，所有的门徒都离弃耶稣，逃走了。可见，耶稣在31节所作的预应验了言。

 

 

26:57-68 犹太工会的审评

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[26:57－58] 拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会。彼得远远的跟著耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。

耶稣被捕后，被押送到大祭司该亚法那里。文士和长老已经在那里聚会。这显明他们正照着已做出的决定行事(参太26:3-5)。那时，彼得一直远远地跟着耶稣，来到大祭司的院子。这院子是周围建有房子的露天院落。他进去院子和差役同坐，要看这事怎样了结。

耶稣的被审包括了三个阶段:第一，召集一个会议决定对耶稣进行控告(太26:57-68)。第二，在早晨的工会全体会议上正式宣布决议(太27:1)。第三，在彼拉多面前受审(太27:11-26)。

其实，耶稣被捕后，他先被带到亚那面前，因为亚那是当年作大祭司该亚法的岳父(约18:13)。然后，亚那把耶稣解到大祭司该亚法那里去(约18:24)。

[26:59-61] 祭司长，长老和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。得不著实据，是的，虽有好些人来作假见证，总得不着实证。末后有两个人前来作假见证，说：「这个人曾说：『我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。』」

祭司长、长老和全公会都企图找出假证来指控耶稣，以便置他于死地。「公会」是犹太最高法庭。公会成员有七十人，是由民间领袖和大祭司组成的，以大祭司为首(太16:21)，其职责是维持公共秩序，处理有关律法的宗教案件和诉讼。但受制于罗马政府及其任命的巡抚，公会无权宣判死刑(约18:31)。虽然好些人来作假见证，犹太领袖们还是找不出杀耶稣的理由。最后，有两个人前来作假见证，控告耶稣说:「这个人曾说:『我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。』」马可福音提供更详细的资料。根据马可福音的记载，那些作假见证的告耶稣说:「我们听见他说:『我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。』」(可14:58)。他们做的见证，也是自相矛盾。事实上，他们歪曲了耶稣的声称:「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来」(约2:19)。可见，这些作假见证的是在诬告耶稣。

 

[26:62-63] 大祭司就站起来，对耶稣说：「你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？」耶稣却不言语。大祭司对他说：「我指著永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」

大祭司立刻站起来问耶稣，这些指控是怎么回事，耶稣却一言不发。大祭司再对耶稣说:「我指著永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」大祭司以神的名强迫耶稣作出诚实的回答。他强迫耶稣在他面前起誓，以证实他的身份。耶稣不能再保持沉默了(参利5:1)。

 

[26:64] 耶稣对他说：「你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。」

耶稣证实，他是神的儿子基督。接着，他引用但7:13来证实他将会「坐在那权能者的右边」，即坐在最高的位置掌握最高的权柄。「驾著天上的云降临」是指耶稣在天上得权柄和荣耀，而不是指降临在世间(参太24:30注)。

 

[26:65-66] 大祭司就撕开衣服，说：「他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？」他们回答说：「他是该死的。」

大祭司听到耶稣这话，就气愤的撕开衣服，以示耶稣亵渎神名。按照摩西律法，亵渎神名的人要被石头打死(利24:10-23)。他们都听见他「亵渎神名」，他们不再用见证人了。现在他们要如何审判？工会的回答是:「他是该死的。」

 

[26:67-68] 他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：「基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？」

然后，他们就吐唾沫在耶稣脸上，挥拳殴打他。根据可14:65，他们蒙着耶稣的脸，用拳头打他。其他的人用手掌打他和侮辱他:「基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？」为了拯救世人，耶稣竟然愿意受如此的羞辱！

 

 

26:69-75 彼得不认耶稣

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[26:69-72] 彼得在外面院子里坐著，有一个使女前来，说：「你素来也是同那加利利人耶稣一夥的。」彼得在众人面前却不承认，说：「我不知道你说的是什么！」既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：「这个人也是同拿撒勒人耶稣一夥的。」彼得又不承认，并且起誓说：「我不认得那个人。」

当时，彼得还坐在屋外的院子里。一个路过的使女看见他，说他是跟加利利人耶稣一伙的。彼得连忙在大家面前否认了这点。然后，彼得走出去，到了院子门口，又有一个使女看见他，对周围的人说他是同拿撒勒人耶稣一伙的。这回，彼得又发誓并否认这一切。

 

 [26:73-74] 过了不多的时候，旁边站著的人前来，对彼得说：「你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。」彼得就发咒起誓的说：「我不认得那个人。」立时，鸡就叫了。

又过了一会儿，站在那里的人们走近彼得，对他说:「你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。」这一次，彼得开始发咒起誓，坚称不认识这个人。就在这时候，鸡叫了。耶稣在太26:31-34作出的预言应验了。

 

[26:75] 彼得想起耶稣所说的话：「鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。

彼得突然记起耶稣的话，他走出去，痛哭起来。马可福音和路加福音都记载了这件事。可14:72记载彼得想起来就哭了。根据路 22:61-62，耶稣转过身来看彼得，彼得便想起耶稣对他所说的话，然后他就出去痛哭。