马太福音注释

​第二十六章

26:1-5 犹太领袖策划杀害耶稣

 [26:1-2] 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说:「你们知道,过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉在十字架上。」

「这一切的话」是指在太24:1至25:46所记的话。耶稣结束了他的教训后,就对门徒们说:「过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉在十字架上。」「逾越节」是犹太人重要的节日。每年的这天,即犹太宗教历的正月十四日,犹太人都吃特定的餐饭,以纪念在摩西时代神的拯救,将他们从埃及的奴役中解脱出来,尤其逾越节献的羔羊,拯救百姓免于死亡。每年这个时候,千千万万的犹太人聚集在耶路撒冷守这节(参申16:2)。逾越节在十四日的黄昏后举行,七天的除酵节也同时开始 (参出12章)。耶稣预言他将在逾越节被交出去钉死在十字架。这是他第四次也是最后一次预言他受难的事 (参太16:21;17:22;20:17)。这个预言说明了他是逾越节的羊羔,要被杀献祭,除去世人的罪孽(参林前5:7;约1:29)。耶稣的死展现了逾越节的真正的意义。

 

 [26:3-5] 那时,祭司长,文士和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣,杀他,只是说:「当节的日子不可,恐怕民间生乱。」

当耶稣对门徒们讲述他将受难的事时,祭司长、文士和民间的长老们聚集在大祭司该亚法的院里。该亚法是当年在任的大祭司,他的任期是公元18至36年。他是曾任过大祭司亚那的女婿(约18:13)。这些以色列的宗教领袖们策划要用诡计拿住耶稣并杀害他。他们决定不可在逾越节期间动手,免得激起民众暴动,因为耶稣进耶路撒冷城时,民众知道他是加利利拿撒勒的先知(参太21:10-11)。其实,在太12:14,法利赛人早已商议怎样除灭耶稣。

 

 

26:6-13 在伯大尼受香膏

[26:6-7] 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里,有一个女人拿著一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。

当以色列的宗教领袖们策划杀害耶稣时,耶稣正在伯大尼长大麻疯的西门家里作客。摩西律法禁止长大麻疯的人和其他的人混合在一起,他应当独居营外(利 13:45-46)。这样看来,西门已痊愈。一个女人趁耶稣坐席的时候,拿著一玉瓶极贵的香膏浇在他头上。这个女人是马大的妹妹马利亚(参约12:1)。她的举动显示了她对耶稣的深爱。

 

[26:8-9] 门徒看见就很不喜悦,说:「何用这样的枉费呢!这香膏可以卖许多钱,周济穷人。」

门徒看见了马利亚的举动,就很不高兴地问她:「何用这样的枉费呢!这香膏可以卖许多钱,周济穷人。」门徒认为极贵的香膏浇在耶稣的头上是枉费,应该用来救济穷人,因为它可以卖很多钱。根据可 14:5,这香膏可以卖三十多两银子,相当于一年的工资。

根据约翰在约12:4-6的记载,首先认为耶稣配不上值三十多两银子的这瓶香膏的是犹大。约翰描述犹大说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带著钱囊,常取其中所存的。

 

[26:10] 耶稣看出他们的意思,就说:「为什么难为这女人呢?她在我身上做的是一件美事。

耶稣看出门徒们的心意,便对他们说:「为什么难为这女人呢?他在我身上做的是一件美事。」耶稣替马利亚辩护并称赞她,说她为他做了一件美好的事。

 

[26:11-12] 因为常有穷人和你们同在;只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。

耶稣向门徒们指出常有穷人和他们同在,但是他不能常与他们在一起。他在他们中间的时候不多了。因此,他们要表达对他的爱的机会很快就归于无有了。耶稣让门徒们知道马利亚把香膏浇在他身上是为他安葬的。根据可14:8,耶稣说她「所做的,是尽她所能的」。在耶稣死之前,她抓住机会膏了他。

 

[26:13] 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个纪念。」

在此,耶稣宣称无论福音传到什么地方,人们都会述说玛利亚所做的事,以纪念她对主的服事和爱。

 

 

26:14-16 犹大参与密谋

[26:14-15] 当下,十二门徒里有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说:「我把他交给你们,你们愿意给我多少钱?」他们就给了他三十块钱。

事后,十二门徒中有个称为加略人犹大的独自跑去见祭司长们,问他们若他把耶稣交给他们,他们肯出多少钱。于是他们给了他三十块钱。这数目等于一个奴隶的估价(出21:32)。犹大竟为一个奴隶的估价出卖了耶稣。这价钱应验了亚11:12的预言。

 

[26:16] 从那时候,他就找机会要把耶稣交给他们。

从那时起,犹大就找机会要把耶稣交给他们。根据路 22:6,犹大要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。以色列的宗教领袖不敢公开地捉拿耶稣,因此他们想趁众人不在的时候捉拿他。

 

 

26:17-30 最后的晚餐

[26:17] 除酵节的第一天,门徒来问耶稣说:「你吃逾越节的筵席,要我们在那里给你预备?」

除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天(可 14:12),门徒对耶稣说:「你吃逾越节的筵席,要我们去哪里预备呢?」逾越节总共延续八天,这里指的是星期四,即尼散月十三日。在那天,犹太人要在家宅内开始预备除酵,因此一般称这天为「除酵节的第一天」。犹太人都是在正月十四日下午,开始宰逾越节的羊羔,到黄昏时分就吃逾越节的筵席。耶稣和使徒们所吃的最后晚餐,时间似乎在十三日晚上。按犹太人的算法已属十四日,因为他们以日落时分计算。

 

[26:18-19] 耶稣说:「你们进城去,到某人那里,对他说:『夫子说:我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。』」门徒遵著耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。

为了预备逾越节的筵席,耶稣就派彼得和约翰(路22:8)进城(耶路撒冷)。当时耶稣他们还在伯大尼,耶稣告诉彼得和约翰:「你们进了城,必有人拿著一瓶水迎面而来,你们就跟著他,到他所进的房子里去,对那家的主人说:『夫子说:客房在那里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。』他必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里预备」(路 22:10-12)。彼得和约翰去了,所遇见的正如耶稣所说的一样。于是他们就预备了逾越节的筵席(路 22:13)。这显示神亲自预备了逾越节的筵席。犹太人为过逾越节,要除净一切有酵之物(出12:15;18-19),并预备羊羔、酒、苦菜、无酵饼等等。

 

[26:20-22] 到了晚上,耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候,耶稣说:「我实在告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。」他们就甚忧愁,一个一个的问他说:「主,是我吗?」

傍晚,耶稣和十二个门徒坐席。根据路 22:1,耶稣是和使徒们坐席。用饭的时候,耶稣宣布使徒中间有一个要出卖他。这个揭示使使徒们很忧愁,一个一个的问他说:「主,是我吗?」

 

[26:23-25] 耶稣回答说:「同我蘸手在盘子里的,就是他要卖我。人子必要去世,正如经上指著他所写的;但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。」卖耶稣的犹大问他说:「拉比,是我吗?」耶稣说:「你说的是。」

耶稣回答说:「同我蘸手在盘子里的,就是他要卖我。」根据约翰福音的记载,耶稣蘸了一点饼后,就递给犹大。犹大受了那点饼,立刻离开了。那时候是夜间了(约 13:26-30)。接着,耶稣陈述将要发生在人子身上的事情是要应验圣经的预言(诗41:9)。但是,那出卖他的人有祸了,他不生在这世上还好!最后,出卖耶稣的犹大也问他:「拉比,是我吗?」其他的使徒称耶稣「主」,而犹大称他「拉比」。耶稣回答犹大说:「你说的是。」

 

[26:26-28] 他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:「你们拿著吃,这是我的身体」;又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:「你们都喝这个;因为这是我立新约的血,为多人流出来,使罪得赦。

在此,耶稣设立了主餐。实际上,主餐并不是逾越节的筵席的表述。耶稣是在逾越节的筵席结束时设立了一个新的纪念筵席,即主餐。

耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒们,说:「你们拿着吃,这是我的身体。」「这是我的身体」是指这饼代表他的身体,而不是这饼已变成他的身体。这饼象征耶稣的身体,为世人的罪孽被钉在十字架上。

接着,耶稣拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:「你们都喝这个。」「因为这是我立新约的血,为多人流出来,使罪得赦」-这葡萄汁(29节) 象征耶稣的血为多人流出来,使罪得赦。「我立新约的血」应验了耶31:31的预言。出24:8的约是用血而立的,因此耶稣将要成为被杀的羔羊。

 

[26:29] 但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。」

「葡萄汁」代表主餐。「喝这葡萄汁」不是照字面地,而是陈述耶稣和门徒们在吃主餐时的团契。耶稣在此应许使徒们,他不会参与这筵席,直到他在他父的国里那一天再与他们同参与这筵席。「直到那日子」是指直到耶稣复活和圣灵降临之后。在耶稣升天之前,没有主和使徒们同领主的晚餐的记载。「他父的国里」是指神的国或在五旬节圣灵降临之后被建立的教会。

保罗在林前11:23-26指出吃主餐的意义,就是纪念耶稣为赎我们的罪受死。我们每逢吃主餐时表明主的死,直等到他来。

 

[26:30] 他们唱了诗,就出来往橄榄山去。

耶稣和使徒们唱了诗,然后到橄榄山去了。

 

 

26:31-35 预言彼得不认耶稣

[26:31-32] 那时,耶稣对他们说:「今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记著说:我要击打牧人,羊就分散了。但我复活以后,要在你们以先往加利利去。」

在橄榄山,耶稣向使徒们预言:第一,那晚,他们都要为他的缘故跌倒,离弃他。第二,耶稣引用亚13:7预言他会死在犹太人的手里,而且使徒们会分散。第三,耶稣会复活,并且应许使徒们他会与他们在加利利见面。

 

[26:33-35] 彼得说:「众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。」耶稣说:「我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。」彼得说:「我就是必须和你同死,也总不能不认你。」众门徒都是这样说。

彼得焦急地并勇敢地回答说即使大家都离弃耶稣,他绝对不会。耶稣预言彼得会对他更不忠,在鸡叫以先,彼得将会三次不认他。但是,彼得继续抗议,坚称他会对耶稣忠心耿耿,即使和耶稣同死,也绝对不会不认耶稣。当其他的使徒们听了彼得对耶稣的效忠宣言后,他们也都效法。

 

 

26:36-46 耶稣在客西马尼祷告

[26:36-38] 耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:「你们坐在这里,等我到那边去祷告。」于是带著彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过,便对他们说:「我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒。」

耶稣与使徒们来到了一个叫客西马尼的地方。客西马尼是一个橄榄园。耶稣进入客西马尼并不是要逃避死亡,而是为他的死作准备。他吩咐其他的八个使徒坐在那里等他,因为他要进园里祷告并单独与神同在。然后他带着彼得和西庇太的两个儿子,即雅各和约翰(太10:2)进园里去。耶稣感到非常难过和忧愁,便对他们三人说:「我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒。」耶稣非常忧伤,不是因为他怕死,而是他将要因承担罪而与父隔绝(太27:46),那无罪的耶稣将要替我们成为罪人(林后5:21)。地狱的悲剧就是与神隔绝,这也就是耶稣面对十字架时极度痛苦的根源。

 

[26:39] 他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

耶稣又向前走了一点,俯伏在地,祷告说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」耶稣在此祈求那苦难和死亡的杯以及那痛苦的时刻离开他。根据路 22:44,耶稣极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠如大血点滴在地上。神没有回答。耶稣的祈求并不是自私的,因为他祈求神:「不要照我的意思,只要照你的意思。」神的意思是耶稣上十字架,这也是他来到世上的目的。

 

[26:40-41] 来到门徒那里,见他们睡著了,就对彼得说:「怎么样?你们不能同我警醒片时吗?总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。」

祷告完毕,耶稣回到三个使徒那里,十分需要他们的同情和鼓励,却看见他们都睡着了,就责备彼得说:「怎么样?你们不能同我警醒片时吗?」这表明耶稣在这时刻十分希望他们的陪伴。根据路 22:45,使徒们是因为忧愁而睡著的。接着,耶稣说:「你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。」耶稣比任何人都了解肉体的软弱,因此他给了我们一个警告:「总要警醒祷告,免得入了迷惑。」

 

[26:42-44] 第二次又去祷告说:「我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。」又来,见他们睡著了,因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告,说的话还是与先前一样。

耶稣向神作出三次同样的祷告,每次他都回到使徒们那里,却看见他们都睡着了。这表明作出同样的祷告并没有错,只是不可以重复毫无意义的话(太6:7)。

 

[26:45-46] 于是来到门徒那里,对他们说:「现在你们仍然睡觉安歇吧!时候到了,人子被卖在罪人手里了。起来!我们走吧。看哪,卖我的人近了。」

最后一次耶稣回到使徒们那里,对他们说:「现在你们仍然睡觉安歇吧!时候到了,人子被卖在罪人手里了。」他们与他同警醒的时间已过了。那「时候」,即他被出卖和被捕的时候,到了。他已准备把自己交于罪人,例如犹大,该亚法,彼拉多,希律,和其他的人。「起来!我们走吧」-耶稣并不是要逃避,而是要面对他的敌人,他现在要把使徒们叫醒,因为卖他的人已走近了。

 

 

26:47-56 捉拿耶稣

[26:47] 说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带著刀棒,从祭司长和民间的长老那里与他同来。

耶稣正说着,那十二个门徒中的犹大来了。「十二个门徒里的犹大」-这里是强调21节预言的应验。有一群人带着刀棒跟犹大一起来,他们是祭司长和民间的长老派来的。

 

[26:48-49] 那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:「我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。」犹大随即到耶稣跟前,说:「请拉比安」,就与他亲嘴。

犹大已和那群带着刀棒的人约定了暗号,使他们能从使徒们中辨认出要捉拿的人,这个暗号就是:他所亲的人就是耶稣。犹大立刻走到耶稣跟前,假意地问安:「请拉比安。」然后,就亲了耶稣。

 

 [26:50] 耶稣对他说:「朋友,你来要做的事,就做吧。」于是那些人上前,下手拿住耶稣。

犹大亲了耶稣后,耶稣对他说:「朋友,你来要做的事,就做吧。」耶稣没有阻挡他,而且还鼓励犹大完成他的任务。那些人立刻上前,拿住耶稣。耶稣被出卖和逮捕应验了诗 41:9的预言:「连我知己的朋友,我所倚靠,吃过我饭的也用脚踢我。」

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[26:51-52] 有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对他说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。

看到耶稣被捕,耶稣的一个门徒拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他的一个耳朵。约18:10记载这个门徒是彼得,而那祭司的仆人名叫马勒古。后来。耶稣摸那人的耳朵,把他治好了(路22:51)。耶稣责备彼得的鲁莽举动,说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。」在此,耶稣阻止彼得用武力抵抗,因为神的国不是用武力维持的。耶稣绝对不让他的门徒们用武力来保卫他或他的工作。

 

[26:53-54] 你想,我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说,事情必须如此的话怎么应验呢?」

若是能用武力来保卫他的工作,耶稣说他可以向他父求援,父会立刻派来十二营多天使。「营」是罗马军队的最大单位,军兵人数约为六千。但是如果耶稣这样做,圣经上所说的那必发生的事怎能应验呢?耶稣所做的一切都是预言的应验。

 

[26:55-56] 当时,耶稣对众人说:「你们带著刀棒出来拿我,如同拿强盗吗?我天天坐在殿里教训人,你们并没有拿我。但这一切的事成就了,为要应验先知书上的话。」当下,门徒都离开他逃走了。

接着,耶稣责备那群人,说他们带著刀棒出来抓他,视他为强盗。耶稣揭露了他们的懦弱,因为耶稣天天坐在殿里教训人,他们并没有拿他。但是,这一切的发生都是要应验先知的话。这显示他们并没有拿他,而是耶稣把自己交于他们的。耶稣愿意舍命,这也是神拯救世人的计划(参徒2:33)。这时候,所有的门徒都离弃耶稣,逃走了。可见,耶稣在31节所作的预应验了言。

 

 

26:57-68 犹太工会的审评

[26:57-58] 拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去;文士和长老已经在那里聚会。彼得远远的跟著耶稣,直到大祭司的院子,进到里面,就和差役同坐,要看这事到底怎样。

耶稣被捕后,被押送到大祭司该亚法那里。文士和长老已经在那里聚会。这显明他们正照着已做出的决定行事(参太26:3-5)。那时,彼得一直远远地跟着耶稣,来到大祭司的院子。这院子是周围建有房子的露天院落。他进去院子和差役同坐,要看这事怎样了结。

耶稣的被审包括了三个阶段:第一,召集一个会议决定对耶稣进行控告(太26:57-68)。第二,在早晨的工会全体会议上正式宣布决议(太27:1)。第三,在彼拉多面前受审(太27:11-26)。

其实,耶稣被捕后,他先被带到亚那面前,因为亚那是当年作大祭司该亚法的岳父(约18:13)。然后,亚那把耶稣解到大祭司该亚法那里去(约18:24)。

[26:59-61] 祭司长,长老和全公会寻找假见证控告耶稣,要治死他。得不著实据,是的,虽有好些人来作假见证,总得不着实证。末后有两个人前来作假见证,说:「这个人曾说:『我能拆毁神的殿,三日内又建造起来。』」

祭司长、长老和全公会都企图找出假证来指控耶稣,以便置他于死地。「公会」是犹太最高法庭。公会成员有七十人,是由民间领袖和大祭司组成的,以大祭司为首(太16:21),其职责是维持公共秩序,处理有关律法的宗教案件和诉讼。但受制于罗马政府及其任命的巡抚,公会无权宣判死刑(约18:31)。虽然好些人来作假见证,犹太领袖们还是找不出杀耶稣的理由。最后,有两个人前来作假见证,控告耶稣说:「这个人曾说:『我能拆毁神的殿,三日内又建造起来。』」马可福音提供更详细的资料。根据马可福音的记载,那些作假见证的告耶稣说:「我们听见他说:『我要拆毁这人手所造的殿,三日内就另造一座不是人手所造的。』」(可14:58)。他们做的见证,也是自相矛盾。事实上,他们歪曲了耶稣的声称:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来」(约2:19)。可见,这些作假见证的是在诬告耶稣。

 

[26:62-63] 大祭司就站起来,对耶稣说:「你什么都不回答吗?这些人作见证告你的是什么呢?」耶稣却不言语。大祭司对他说:「我指著永生神叫你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?」

大祭司立刻站起来问耶稣,这些指控是怎么回事,耶稣却一言不发。大祭司再对耶稣说:「我指著永生神叫你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?」大祭司以神的名强迫耶稣作出诚实的回答。他强迫耶稣在他面前起誓,以证实他的身份。耶稣不能再保持沉默了(参利5:1)。

 

[26:64] 耶稣对他说:「你说的是。然而,我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾著天上的云降临。」

耶稣证实,他是神的儿子基督。接着,他引用但7:13来证实他将会「坐在那权能者的右边」,即坐在最高的位置掌握最高的权柄。「驾著天上的云降临」是指耶稣在天上得权柄和荣耀,而不是指降临在世间(参太24:30注)。

 

[26:65-66] 大祭司就撕开衣服,说:「他说了僭妄的话,我们何必再用见证人呢?这僭妄的话,现在你们都听见了。你们的意见如何?」他们回答说:「他是该死的。」

大祭司听到耶稣这话,就气愤的撕开衣服,以示耶稣亵渎神名。按照摩西律法,亵渎神名的人要被石头打死(利24:10-23)。他们都听见他「亵渎神名」,他们不再用见证人了。现在他们要如何审判?工会的回答是:「他是该死的。」

 

[26:67-68] 他们就吐唾沫在他脸上,用拳头打他;也有用手掌打他的,说:「基督啊!你是先知,告诉我们打你的是谁?」

然后,他们就吐唾沫在耶稣脸上,挥拳殴打他。根据可14:65,他们蒙着耶稣的脸,用拳头打他。其他的人用手掌打他和侮辱他:「基督啊!你是先知,告诉我们打你的是谁?」为了拯救世人,耶稣竟然愿意受如此的羞辱!

 

 

26:69-75 彼得不认耶稣

[26:69-72] 彼得在外面院子里坐著,有一个使女前来,说:「你素来也是同那加利利人耶稣一夥的。」彼得在众人面前却不承认,说:「我不知道你说的是什么!」既出去,到了门口,又有一个使女看见他,就对那里的人说:「这个人也是同拿撒勒人耶稣一夥的。」彼得又不承认,并且起誓说:「我不认得那个人。」

当时,彼得还坐在屋外的院子里。一个路过的使女看见他,说他是跟加利利人耶稣一伙的。彼得连忙在大家面前否认了这点。然后,彼得走出去,到了院子门口,又有一个使女看见他,对周围的人说他是同拿撒勒人耶稣一伙的。这回,彼得又发誓并否认这一切。

 

 [26:73-74] 过了不多的时候,旁边站著的人前来,对彼得说:「你真是他们一党的,你的口音把你露出来了。」彼得就发咒起誓的说:「我不认得那个人。」立时,鸡就叫了。

又过了一会儿,站在那里的人们走近彼得,对他说:「你真是他们一党的,你的口音把你露出来了。」这一次,彼得开始发咒起誓,坚称不认识这个人。就在这时候,鸡叫了。耶稣在太26:31-34作出的预言应验了。

 

[26:75] 彼得想起耶稣所说的话:「鸡叫以先,你要三次不认我。」他就出去痛哭。

彼得突然记起耶稣的话,他走出去,痛哭起来。马可福音和路加福音都记载了这件事。可14:72记载彼得想起来就哭了。根据路 22:61-62,耶稣转过身来看彼得,彼得便想起耶稣对他所说的话,然后他就出去痛哭。