25:1-13 十个童女的比喻

[25:1-4]「那时，天国好比十个童女拿著灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿著灯，却不预备油；聪明的拿著灯，又预备油在器皿里。

这个比喻的要点是要呼召门徒们随时作好准备迎接耶稣的再来。「那时」是指太24:36-51所论到的耶稣的再来的时候。这个比喻与前面的警告有联系。

本比喻中，天国好象十个童女拿着灯出去迎接新郎。他们要在婚礼之后列队提灯将新郎和新娘迎接回家。这些灯可能是以油布缠木枝而成的火把，点燃了数分钟后，就需要浸入油中。没有浸足够的油，火把很快会熄灭。耶稣将童女分两种，一种是愚拙的，另一种是聪明的。愚拙的童女拿着灯，却没有带备用油;聪明的童女把灯油装在器皿里和灯一起带来。毫无疑问地，这些童女是指基督徒。

 

[25:5] 新郎迟延的时候，她们都打盹，睡著了。

新郎迟迟不露面，童女们都打盹，睡着了。这显示童女在等候新郎时不用一直警醒，而是在需要时，她们有备用灯油就可(9节)。

 

[25:6-10] 半夜有人喊著说：『新郎来了，你们出来迎接他！』那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：『请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。』聪明的回答说：『恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。』他们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。

半夜，忽然有人喊着说:「新郎来了，你们出来迎接他！」童女们要迎接的新郎已来了。这时所有的童女都醒过来，把油灯准备好。愚拙的童女发现他们的灯快熄灭了，因此请求聪明的童女分些灯油给她们。可是，愚拙的童女的请求被拒绝了。聪明的童女说她们的油不够分给愚拙的童女们，并叫她们到卖油的那里去买。就在愚拙的童女去买灯油的时候，新郎到了。准备好的童女跟他进入婚礼的宴席，门就关了。

 

[25:11-12] 其馀的童女随后也来了，说：『主啊，主啊，给我们开门！』他却回答说：『我实在告诉你们，我不认识你们。』

愚拙的童女们随后来到，恳求新郎开门。但是，新郎却回答说:「我实在告诉你们，我不认识你们。」愚拙的童女们没有恰当的利用她们的时间。现在，她们不能进入婚礼的宴席了。

 

[25:13] 所以，你们要警醒: 因为人子来的那日子，那时辰，你们不知道。」

然后，耶稣就用这比喻,教训道:「所以，你们要警醒;因为人子来的那日子，那时辰，你们不知道。」基督徒必须警醒，像聪明的童女，把灯油装在器皿里和灯一起带来，随时准备迎接新郎的来到。

 

 

25:14-30 银子的比喻

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[25:14-18]「天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按著各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。

十个童女的比喻的要点是准备。此处，银子的比喻叙述了仆人在主人出国后为主人做事，它的主题是忠心的服事。

本比喻中，天国好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按著各人的才干给他们银子。注意主人根据各个仆人的能力，按比例把银子分给他们管理。他给第一个仆人五千，给第二个仆人二千，给第三个仆人一千。然后主人就出国了。那领了五千的仆人随即拿去做买卖，另外赚了五千。同样地，那领了二千的仆人也照样另赚了二千。但是，那领了一千的仆人则掘开地，把主人的银子埋藏了。他没有做任何事。

 

[25:19-23] 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带著那另外的五千来，说：『主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。』主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』那领二千的也来，说：『主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。』主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』

过了很长一段时间，仆人们的主人回来跟他们结账。那领五千银子的仆人把一万银子交给主人。主人很欣赏地说:「好，你这又良善又忠心的仆人。」因为他在小事上能忠心地做，主人要把更大的责任交给他，并对他说:「可以进来享受你主人的快乐。」跟着，那领二千的仆人也来把四千银子交给主人。主人也很欣赏地对他说:「好，你这又良善又忠心的仆人。」他的赏赐和那领五千银子的仆人的赏赐一样。

 

[25:24-28] 那领一千的也来，说:『主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。』主人回答说:『你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。

最后，那领一千银子的仆人也来了，他把原来的一千银子交给主人。他什么也没做，因为他认为主人是个严厉的人，要在没有种的地方收割，在没有散的地方聚敛。他很害怕，就把主人的一千银子埋藏在地里。这都是借口。他是对主人的心意不解和缺少勤勉的辩护而已。主人斥责他是个又恶又懒的仆人，既然知道主人没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就应当把主人的银子放给兑换银钱的人，到他来的时候，可以连本带利收回。于是，主人下令仆人们把这个仆人的一千银子拿走，交给那个有一万银子的仆人。

 

[25:29-30] 因为凡有的，还要加给他，叫他有馀；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』」

耶稣在此暗示一个原则，「凡有的，还要加给他，叫他有馀;没有的，连他所有的也要夺过来。」能善用已得到的，还会得到更多，而且有余。不善用已得到的，就会失去一切。这仆人辜负了他主人的托付，于是被丢在外面的黑暗里，在那里哀哭切齿了。所有的人拥有这无用的仆人的态度将会落到同样的下场。

这比喻的要点是仆人服事主人的责任，即完成主人托付的任务。基督徒若埋没神赐给他们的才干，不用以服事主的国度，就辜负了主的托付。他们的下场将会和那无用的仆人的下场一样。

 

 

25:31-46 最后的审评的景象

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[25:31]「当人子在他荣耀里，同著一切天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。

  我们可以肯定耶稣会再来。当那日来到时，他以君王的身份(参34节)，带着一切天使在荣耀中降临，他要坐在他荣耀的宝座上。在此处，我们看到最后的审判的景象。

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[25:32-33] 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。

从上下文看，这里的「万民」似乎是指耶稣的门徒们，而不是其他人。当然，此处所教导的原则也可以应用在其他的人身上。

那时，「万民」都要聚集在耶稣面前。耶稣将分开他们，就像牧羊人把绵羊和山羊分开一样，把绵羊放在右边，把山羊放在左边。右边代表尊荣和祝福，而左边代表轻慢。

 

[25:34] 于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；

然后，王将对右边的人说: 「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。」他们的赏赐是永远的国度，是神应许给忠心的门徒的。这赏赐是神在创世以来为他们所预备的。

 

[25:35-36] 因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』

被放在右边的人可以承受永远的国度，因为他们曾为王在一系列的困境中效力。王饿了，他们给王食物吃，渴了，他们给王水喝;王流落异乡，他们收留他;王赤身露体，他们给王衣服穿;王病了，他们看顾他;王在监里，他们去探望他。这并不是指一次性服事的人，而是用一生服事的人。他们所做的都是出于爱心(林前13:1-13)。

 

[25:37-39] 义人就回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？』

义人很惊讶的问主他们什么时候曾看到主并为他效力呢?他们的问题显示他们服事人的目的并不是为了得人的称赞。他们只不过是忠心效法他们的主「周流四方，行善事」(徒10:38)。他们也是奉耶稣的名向信徒和众人行善(加6:10)。

 

 [25:40] 王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』

王回答义人说:「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」王与他的教会有密切的关系，为教会的弟兄效力就是为王效力。这些小事，如吃、喝、穿、看顾、探望都会变成大事，因为这是为王效力。我们必须相信当我们服事别人时，我们是在服事耶稣。

圣经很清楚的教导基督徒要行善。「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的」(弗 2:10)。「他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善」(多 2:14)。当然，我们不是靠行为得救。靠行为得救表明神有义务要救我们。但是，神要求他的子民做行善的好榜样。

 

[25:41] 王又要向那左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！

耶稣断言义人有赏赐，恶人要被审判。王对右边的人说:「你们这蒙我父赐福的。」但是，对在他左边的人说:「你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！」「永火」是指地狱的火(太5:22)。地狱是为魔鬼和他的使者所预备的。但是，有些不义的人也要到本不是为他们所备的地狱去。

 

[25:42-43] 因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。』

这些在左边的人要到地狱去，因为他们没有做该做的事。王饿了，他们没有给王食物吃，渴了，他们没有给王水喝;王作客旅，他们没有收留他;王赤身露体，他们没有给衣服他穿;王病了，王在监里，他们没有去看顾他。他们曾经有机会这样做，但却没有做。他们没有为需要帮助的弟兄效力，正和那些义人相反。

 

[25:44-45] 他们也要回答他说：『主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？』王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。』

在左边的人惊讶的问主他们什么时候看到主在这种困境中。王回答道:「这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。」他们没有为那些需要帮助的弟兄效力，就是没有为王效力。因为他们没有为他的弟兄效力，他们有罪了。

 

[25:46] 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。」

这是34节和41节的重复，描述了恶人和义人的最终判决，一个是永刑而另一个是永生。