马太福音注释

​第二十四章

24:1-2 耶稣预言圣殿的毁灭

[24:1-2] 耶稣出了圣殿,正走的时候,门徒进前来,把殿宇指给他看。耶稣对他们说:「你们不是看见这殿宇吗?我实在告诉你们,将来在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。」

耶稣在圣殿里说了最后的话后,就走出圣殿。门徒走上去,把殿宇指给他看。根据可13:1,耶稣从殿里出来的时候,有一个门徒对他说:「夫子,请看,这是何等的石头!何等的殿宇!」路21:5记载,有一些门徒在谈论圣殿是用美石和供物妆饰的。可是耶稣警告他们圣殿将会被摧毁,这些石头没有一个会留在另一个上面。耶稣的预言在公元70年应验了。那时,提多将军率领罗马军队洗劫了耶路撒冷。

 

 

24:3 门徒问耶稣一些问题

[24:3] 耶稣在橄榄山上坐著,门徒暗暗的来说:「请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了有什么预兆呢?」

当耶稣坐在橄榄山上时,门徒们私下来问他:「请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了有什么预兆呢?」根据马可福音的记载,有四个门徒来问耶稣说:「请告诉我们,什么时候有这些事呢?这一切事将成的时候有什么预兆呢?」(可13:4)。可13:29-30之前的经节是论到圣殿的摧毁。因此,我们知道门徒问了两个问题。

现在,我们来看看门徒们所问的问题。首先,门徒们想知道何时圣殿会被摧毁,以及发生之前的预兆是什么。其次,门徒想知道世界的末日的预兆。「降临」-基督复临(原文parousias)是用来表示君王驾临的意思。「降临」和「世界的末了」指的是同一件事。门徒很可能把圣殿被摧毁和世界末日相连起来。若是这样,他们就错了。耶路撒冷将会在很短的时间内沦陷,而耶稣的再临或世界末日会晚很多。在太24:4-35,耶稣给了耶路撒冷的沦陷和圣殿被摧毁的预兆。接着,他宣讲了一些有关世界末日的训勉(太24:36-25:46)。

 

24:4-14 迷惑的预兆的警告

[24:4-5] 耶稣回答说:「你们要谨慎,免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来,说:『我是基督』,并且要迷惑许多人。

耶稣告诉门徒们要当心,免得有人迷惑他们。耶稣警告他们假教师会增加,许多人会冒充耶稣的名自称是基督,欺骗很多人。在耶稣升天后与耶路撒冷沦陷这段时期,即四十年内,有几个假基督出现。徒5:35-37和21:38提到一些民族主义的领袖聚集一起,一般民众附从他们。

 

[24:6-8] 你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌;因为这些事是必须有的,只是末期还没有到。民要攻打民,国要攻打国;多处必有饥荒,瘟疫,地震。这都是灾难的起头。

当门徒们听到打仗和打仗的风声时,他们不必惊慌,因为这是必须的,只是「末期」还没有到,即耶路撒冷沦陷和圣殿被摧毁的时刻还没有到。将来民要攻打民,国要攻打国。这是指在第一世纪的民族和王国之间的战争。还有,多处必有饥荒、瘟疫、地震。这是指在第一世纪的灾难。这一切都是灾难的起头,正象产妇临产前的阵痛一样。

 

[24:9] 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名被万民恨恶。

在此,耶稣警告基督徒将会遇到严重的逼迫。那时,人们要把他们陷在患难里,也要杀害他们。他们也会为了耶稣的缘故而被万民恨恶(参太10:21-23)。使徒行传明确地显示了这个预言的应验。

 

[24:10] 那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶;

到那时,由于面对严重的逼迫,许多人要跌倒,放弃他们的信仰,也会彼此出卖,彼此仇恨。

 

[24:11-12] 且有好些假先知起来,迷惑多人。只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。

当耶路撒冷即将被毁灭时,假先知也会出现,迷惑人心。由于邪恶增加,许多人的爱心都变冷淡并且背道。

 

[24:13] 惟有忍耐到底的,必然得救。

在耶路撒冷沦陷之前,那些忍耐一切试探和逼迫的人将会得救,即保留他们的性命。

 

[24:14] 这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」

耶路撒冷沦陷和圣殿被摧毁之前的最后预兆就是天国的福音要传遍天下,对万民作见证。新约圣经断言此情此景。保罗坚称:「这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。这福音传到你们那里,也传到普天之下」(西1:5-6)。接着,保罗又坚称:「这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的」(西1:23)。歌罗西书的写作日期大概是公元62年,即在圣殿被毁灭之前的八年。

 

 

24:15-28 耶路撒冷被毁的真正预兆和另外假预兆的警告

[24:15]「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地(读这经的人须要会意)。

上一节,耶稣声称在耶路撒冷被毁灭之前,天国的福音必要传遍天下。现在,他详述耶路撒冷被毁灭的时间与预兆。

耶稣继续讲道:「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地。」「读这经的人须要会意」-普遍认为是作者提出的忠告,即但以理书的读者须要留意。

但以理三次谈到「那行毁坏可憎的」(但9:27;11:31; 12:11)。在但以理书里,「可憎的」与拜偶像有确切的关联。路加福音也记载了耶稣描述耶路撒冷被毁的预兆:「你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道它成荒场的日子近了」(路 21:20)。这是真正的预兆!当门徒看见耶路撒冷被得胜的敌军围困时,他们就知道它快要被毁灭了。因此,「那行毁坏可憎的站在圣地」是指提多将军与罗马军队把外邦人和拜偶像的行为带进耶路撒冷城以及圣殿里。

 

[24:16-18] 那时,在犹太的,应当逃到山上;在房上的,不要下来拿家里的东西;在田里的,也不要回去取衣裳。

那些住在犹太之地的人看见这预兆时,他们应当赶快逃到山上避难; 在屋顶上的,不要下来拿家里的东西;在田里的,也不要回去取衣裳。这说明危机降临地很突然。他们没有时间从屋顶下来到房子里收拾东西;在田里干活的也没有时间回家取外衣。保住性命更重要。

 

[24:19-20] 当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日。

在这段时期,那些孕妇和给婴儿喂奶的母亲有祸了,因为他们更难逃脱。他们需要祈祷,愿他们逃亡的日子不要发生在冬天或是安息日。冬天行路不便,而在冬安息日,城门会紧闭导致他们无法逃亡(参尼13:19)。

若6节和14节的「末期」是指耶稣的降临,这些在16-20节所描述的举动都是枉然的。

 

[24:21-22] 因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。若不减少那日子,凡有血气的总没有一个得救的;只是为选民,那日子必减少了。

耶稣警告:「那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。」这仍然是指耶路撒冷被摧毁的事。根据犹太历史学家约瑟夫,围攻耶路撒冷的景象极端恐怖。那时侯,犹太人约有一百万人被杀,大部分被钉在十字架,又约有二百万人被卖为奴,饱尝苦难,甚至因而致死。「后来也必没有」显示这事件与末日还有一段时间。何等大的灾难!若不减少那样的日子,凡有血气的总没有一个得救的。在此,「凡有血气的」是指犹太人。神为了保护他的选民减少这样的日子,这选民是指犹太人中的基督徒。神保存他们以便他们把福音传给将来的世代。

 

[24:23-28] 那时,若有人对你们说:『基督在这里』,或说:『基督在那里』,你们不要信!因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。看哪,我预先告诉你们了。若有人对你们说:『看哪,基督在旷野里』,你们不要出去!或说:『看哪,基督在内屋中』,你们不要信!闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样。尸首在那里,鹰也必聚在那里。」

耶稣在此警告门徒们,那时,即在耶路撒冷被敌人入侵之前和期间,将会出现假基督和假先知,大显神迹和奇事企图欺骗人民。这些欺骗者将会假装基督已来了,已隐藏在某地方等待拯救。耶稣警告门徒们不要被这些假基督和假先知的声明所迷惑。他断言没有人需要宣布自己的降临和所在。他接着教导门徒们,用闪电比喻他第二次的降临(原文parousias)是突然和引人注目的,而不是一件秘密的事件。正象尸首在那里,鹰也必聚在那里一样。耶稣的降临也同样的明显,不需要人的通知。

 

 

 24:29-35 启示语句更进一步描述耶路撒冷的陷落

[24:29]「那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。

耶稣继续讲论耶路撒冷的陷落和紧接着的事。「那些日子的灾难一过去,日头就变黑了月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动」-这种语言在整本圣经是用来描述邪恶的国家的陷落。神形容巴比伦的陷落时说:「天上的众星群宿都不发光;日头一出就变黑暗;月亮也不放光」(赛 13:10)。这种语言也勾画出以东的陷落:「天上的万象都要消没;天被卷起,好像书卷。其上的万象要残败,像葡萄树的叶子残败,又像无花果树的叶子残败一样。因为我的刀在天上已经喝足; 这刀必临到以东和我所咒诅的民,要施行审判」(赛 34:4-5)。神形容埃及领袖的陷落时说:「我将你扑灭的时候,要把天遮蔽,使众星昏暗,以密云遮掩太阳,月亮也不放光。我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗,使你的地上黑暗」(结 32:7-8)。因此,耶稣用这种语言描述犹太国的结束是最恰当不过的。耶路撒冷的被毁将是神的忿怒。

 

[24:30] 那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾著天上的云降临。

「人子的兆头要显在天上」-这并不是人子要显在天上,而是人子的兆头要显在天上。这兆头是耶路撒冷的倾倒,也是耶稣在天上掌权的确实证据。当分散在世界各地的犹太人听说耶路撒冷的被毁,他们会大大的悲哀。「人子…驾著天上的云降临」并不是指耶稣的第二次降临,因为「基督复临」(原文-parousia) 这词未出现。注意以赛亚描述神对埃及的审评:「论埃及的默示:看哪,耶和华乘驾快云,临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢;埃及人的心在里面消化」(赛 19:1)。因此,藉着耶稣对他们的审判,「他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾著天上的云降临。」

 

[24:31] 他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民,从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。」

这里的要点是指在圣殿被毁和犹太国寿终正寝后,普天下的教会持续增长。「使者」是指在世界各地传福音的教师和传道人。「将他的选民,从四方,从天这边到天那边,都招聚了来」是指外邦人归主的事。

 

 [24:32-33]「你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。

耶稣告诉门徒们,他们可以从无花果树学习一个教训。就像无花果树的叶子证明夏即将来临一样,当他们看见耶路撒冷和圣殿被毁的事,就知道人子近了,甚至「正在门口了」。这并不是指「基督的复临」,而是象征他来审判耶路撒冷。

 

[24:34] 我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。

耶稣断言「这些事」都要在他那个世代发生。在太23:36,耶稣曾断言:「这一切的罪都要归到这世代了。」在这世代还没有过去时,所有在24章提到的有关耶路撒冷和圣殿被毁的预兆都要应验,即假基督, 打仗和打仗的风声,饥荒,地震,逼迫,使徒被杀害,许多人背道,假先知出现,福音传遍天下。在此,耶稣明确的答复了门徒所问的问题:「请告诉我们,什么时候有这些事?」

 

[24:35] 天地要废去,我的话却不能废去。」

耶稣强调他所说过的话完全信实可靠。耶路撒冷和圣殿被毁的预言在公元70年被应验了。

 

 

24:35-44 世界的末日

[24:36]「那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,惟独父知道。

耶稣现在改变主题,从「这些事」转到「那日子,那时辰」。「这些事」是指在耶稣那个世代要发生的事,而「那日子,那时辰」却没有人知道,连天上的使者也不知道,惟独父知道。在可13:32,耶稣的话包括了「子也不知道」。耶稣也不知道,因为他在地上期间限制了他的无所不知。「那日子,那时辰」是指耶稣的第二次降临(基督复临)(参37和39节)。

在第一段(4-35节),马太用的是复数的日子(参19, 22, 29节),而在第二段(36-51节),他用的是单数的日子或时辰(参36,42,44,50节)。在太7:22; 11:22, 24和12:36,耶稣也曾提及「那日」和「审评的日子」。新约圣经从没有把「复数的日子」适用于耶稣的第二次降临。此外,「末世」或「末后」这词并不是指耶稣再临之前的一段短时间(参来1:1-2;徒2:16-17;提后3:1)。

 

[24:37-39] 挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。

耶稣降临(原文-parousia)的时候,将和挪亚的日子一样。当时,在洪水降临之前,人们照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那一天,他们还不知道将要发生什么事。之后洪水把他们全都冲走(参创6-7章)。耶稣的降临也是这样。就像那些人没有留意挪亚所传的,很多人也没有留意耶稣的警告,即世人将会面临审判。耶稣再来的主要目的是审判,必然的审判。

 

[24:40-41] 那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人推磨,取去一个,撇下一个。

耶稣再来之前,人都会留意生活中的事务。他再临时,在田里或在世间的同伴会被分别开来。有些被接去与他同在,而有些被撇下。耶稣在此强调他的来临是料想不到以及突然的。

 

[24:42-44] 所以,你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一时辰来到。家主若知道几更天有贼来,就必警醒,不容人挖透房屋;这是你们所知道的。所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。」

既然没有人知道耶稣再来的时间,而且没有预兆(比如像耶路撒冷被毁的预兆一样),那么每个人都要警醒和预备。就像一个贼不会事先预告他的拜访,同样地耶稣也不会提前告知他会在哪一时辰来到。耶稣在此强调作准备的重要性。

 

 

24:45-51 戒备的仆人的比喻

[24:45-49]「谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说:『我的主人必来得迟』,就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。

这个比喻的目的是强调作好准备的重要性。在这个比喻中,一个主人给一个仆人权柄,在主人不在的期间管理家。若他是忠心有见识的仆人,他就会按时分粮给家里的人。当主人回来时,看见他这样忠于职守,他就有福了。主人要派他管理一切所有的。若他是一个不忠心的仆人,他会以为主人不会这么快回来,就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。

忠心的门徒们将会按主所分配给他们的任务迎接主的来临。可是,不忠心的门徒则会以为主不会回来,就开始过着与主的旨意背道而弛的生活。

 

[24:50-51] 在想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,重重的处治他,定他和假冒为善的人同罪;在那里必要哀哭切齿了。」

在不忠心的仆人意料不到的日子,即他不知道的时刻,他的主人回来了。主人会重重的处治他,定他和假冒为善的人同罪。在那里他必要哀哭切齿了。一个人不警醒的生命也会招致如此的灾难。

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