路加福音注释

第二十三章

​

​

[23:1-2] 众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说：「我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。」

耶稣的被审包括了三个阶段: 第一，召集一个会议决定对耶稣进行控告(太26:57-68)。第二，在早晨的工会全体会议上正式宣布决议。第三，在彼拉多面前受审。

在太26:65-66，犹太工会已判耶稣死刑，但根据罗马的法例，犹太工会无权宣判死刑(约18:31)。况且，亵渎并不是罪行。根据太27:1-2，犹太领袖们早晨聚集开会，商议要治死耶稣。他们把耶稣捆绑，解去，交给巡抚彼拉多。

当他们把耶稣解到彼拉多面前时，就对彼拉多说他们见耶稣诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。他们这样做目的是制造一个有力的控告，以便在罗马的法庭里，耶稣会被判死刑。

 

[23:3] 彼拉多问耶稣说：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「你说的是。」

这时，耶稣站在彼拉多面前。这是耶稣的正式审判。虽然犹太领袖们声称他们见耶稣诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王，但彼拉多只问耶稣:「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说是。根据约18:36，耶稣给彼拉多讲解他的国不属这世界。

 

[23:4] 彼拉多对祭司长和众人说：「我查不出这人有什么罪来。」

在此，彼拉多宣布耶稣是无罪的。根据约18:33-38，彼拉多和耶稣会晤后才对犹太人说他查不出耶稣有什么罪来。

 

[23:5] 但他们越发极力的说：「他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。」

他们的控告，即耶稣声称自己是王，不能使彼拉多焦虑不安。于是，他们控告耶稣到处煽惑百姓，从加利利起，直到这里来。他们坚持要彼拉多审判耶稣。

 

  

23:8-12 耶稣在希律面前

​

[23:6-7] 彼拉多一听见加利利，就问：「这人是加利利人吗？」既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。

彼拉多听了犹太人控告耶稣到处煽惑百姓，从加利利起，就问他们耶稣是不是加利利人。当时，分封的王希律统管加利利和约旦河东的北利亚。彼拉多一晓得耶稣是受希律所管辖的，就把他送到希律那里去。当时希律刚好在耶路撒冷。他很可能是来参加逾越节的。彼拉多这样做是想把责任推卸给别人。

 

[23:8] 希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。

在路9:9，希律王曾设法想见耶稣，因为他听见耶稣所做的一切事。现在，他一见到耶稣，就非常高兴。他还是想目睹耶稣行一件神迹。

 

[23:9-10] 于是问他许多的话；耶稣却一言不答。祭司长和文士都站著，极力的告他。

希律问耶稣许多问题，但耶稣一句话也不回答，因为他知道希律的目的。同时，祭司长和文士站在那里，大力控告耶稣，希望希律审判耶稣。

 

[23:11] 希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。

希律很失望，因为他不能使耶稣行一件神迹。于是他和他的士兵藐视戏弄耶稣，然后给耶稣穿上一件华丽衣服仿效王袍，然后把耶稣送回给彼拉多。这显示他对耶稣这案子并没有兴趣。

 

[23:12] 从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。

从那天起，因审判耶稣这事件，希律和彼拉多这一对仇敌竞成了朋友。

 

 

23:13-23 耶稣被判死刑

​

[23:13-15] 彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：「你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。

希律把耶稣送回给彼拉多后，彼拉多把祭司长、官府和百姓召集在一起，宣布他的判决。他告诉他们，他们把耶稣押到他那里说耶稣诱惑百姓，但他已经在他们面前审问了耶稣，却查不出耶稣犯有他们控告的任何罪状。他也指出连希律也查不出，所以把耶稣送回他们这里来。彼拉多的判决就是耶稣没有做过甚么该死的事。

 

[23:16] 故此，我要责打他，把他释放了。」

彼拉多为了劝解祭司长、官府和百姓释放耶稣，提议他下令叫人鞭打耶稣，然后放了耶稣。值得注意的是:罗马人打罪犯的鞭子是用皮带作的，上面嵌有小块骨头或金属，能令挨打的人皮开肉绽。

 

[23:17] 每逢这节期，巡抚必须释放一个囚犯给他们。

逾越节期间，按照惯例，巡抚要按众人的要求释放一个囚犯。

 

[23:18-19] 众人却一齐喊著说：「除掉这个人！释放巴拉巴给我们！」这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。

当祭司长、官府和百姓听了彼拉多的话，他们大声叫起来，要求彼拉多释放巴拉巴，把耶稣处死。这个巴拉巴是因为在耶路撒冷城里作乱杀人被关进监狱里的。他们拒绝了弥赛亚，却选择一个谋杀犯。

 

[23:20-21] 彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊著说：「钉他十字架！钉他十字架！」

彼拉多很想释放耶稣因为他认为耶稣是无辜的(15节)。于是，他又劝解众人。可是，众人还是一直喊着要把耶稣钉死在十字架。

 

[23:22] 彼拉多第三次对他们说：「为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。」

彼拉多想知道众人要把耶稣钉死在十字架的理由。于是他第三次问道:「为什么呢？这人做了什么恶事呢？」彼拉多的判决是耶稣没有做过甚么该死的事。所以，他下令叫人鞭打耶稣，然后放了他。

 

[23:23] 他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们和祭司长的声音就得了胜。

但是群众大声地喊叫，催逼彼拉多把耶稣钉死在十字架上。这次，彼拉多无法与他们理论了。众人和祭司长的叫喊终于得胜。

​

[23:24-25] 彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了给他们，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。

由于群众继续大声喊叫，彼拉多只好照他们的要求定案，一面释放他们所要求的那个作乱杀人的囚犯，一面把耶稣交给他们，任凭他们处置。根据太27:24，彼拉多拿水在群众面前洗手表明他没有流耶稣的血; 他要群众负责一切的后果。虽然他表明他没有犯罪，流无辜人的血，但是他却犯了审判不公的罪。

 

 

23:26-38 耶稣被钉十字架上

​

[23:26] 带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背著跟随耶稣。

根据太27:26，彼拉多把巴拉巴释放了。他命令士兵鞭打耶稣。然后，他把耶稣交给士兵钉十字架。当士兵们押着虚弱和精疲力尽的耶稣出来的时候，他们捉住一个从乡下来的古利奈人，名叫西门，强迫他背十字架随耶稣走。根据约翰福音的记载，耶稣是背着自己的十字架出来的(约19:17)。

 

[23:27] 有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女；妇女们为他号啕痛哭。

一大群百姓跟随着耶稣。其中包括了耶稣的朋友，敌人以及那些好奇的人。当中有许多妇女为他悲伤痛哭。他们是来自耶路撒冷的女子(28节)。显然，她们不是那些催逼彼拉多把耶稣钉死在十字架上的人群的一部分。

 

[23:28] 耶稣转身对她们说：「耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。

耶稣却转过头来对那些妇女说:「耶路撒冷的女子，不要为我哭泣。」这是因为耶稣是按照神的旨意要被钉在十字架上的(徒 2:23)。她们应当要为她们自己和她们的儿女哭泣，因为可怕的灾难将要降临耶路撒冷了。

 

[23:29-30] 因为日子要到，人必说：『不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！」那时，人要向大山说：倒在我们身上！向小山说：遮盖我们！

四十年后，耶路撒冷将会被摧毁，受到难忍的灾祸。那时，人们要说:「不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！」她们有福了，因为那时她们不用目睹她们的孩子受极大的痛苦。那时，人们都要求死来了结他们的痛苦(参何10:8)。

 

[23:31]「这些事既行在有汁水的树上，那枯乾的树将来怎么样呢？」

耶稣在此是讲论耶路撒冷以及它的毁灭。在这句谚语里，「有汁水的树」可能是指耶稣，而「枯乾的树」则是指拒绝耶稣的犹太人。耶稣的意思是: 如果正直清白的他得到这样的对待，那么那些杀害他的人的命运将是如何的呢？

 

[23:32] 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。

同时有两个犯人和耶稣一起被押去受刑。根据太27:38，他们是强盗。

 

[23:33] 到了一个地方，名叫「髑髅地」，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。

他们来到一个地方，叫「髑髅地」的地方，他们便把耶稣钉在十字架上。同时，有两个强盗和耶稣同钉在十字架上，一个在他右边，一个在他左边。这应验了赛53:12的预言。很显然，耶稣的死是发生在耶路撒冷城外(参民15:35;来13:11-12)。

 

[23:34] 当下耶稣说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」兵丁就拈阄分他的衣服。

此时，耶稣为他的敌人祷告，因为他们不知道他们犯下了重大的罪行。他们这样对待耶稣是处于无知(徒3:17)。士兵把耶稣钉在十字架上，就抽签分了他的衣服。根据约翰福音的记载，士兵抽签看谁能得着耶稣的内衣。这内衣没有缝线，是用正块布织成的。士兵的举动正应验了诗篇22:18的预言(约19:23-24)。

 

[23:35] 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：「他救了别人；他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！」

百姓站在那里观看。根据太27:39，过路的人侮辱耶稣。官府也嘲笑他，侮辱他，说:「他救了别人; 他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！」他们的罪行是何等的的大啊！

 

[23:36-37] 兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：「你若是犹太人的王，可以救自己吧！」

士兵也戏弄耶稣，拿醋给他喝，对他说:「你如果是犹太人的王，就救救自己吧！」官府嘲笑耶稣为基督，而士兵则嘲笑耶稣为犹太人的王。他们都要耶稣展现他的权柄来救他自己。这些人不懂得神的旨意，即耶稣不从十字架上下来。要不然，神怎能使耶稣从死里复活，用大能显明耶稣是他的儿子呢(罗1:4)？

 

[23:38] 在耶稣以上有一个牌子，用希利尼、罗马、希伯来的文字写着：「这是犹太人的王。」

士兵在耶稣的头上安放了一面罪状牌，用希利尼、罗马、希伯来的文字写着:「这是犹太人的王。」根据约19:22，这似乎是彼拉多所写的。马太福音和马可福音所记载的不一样。马太这样写道:「这是犹太人的王耶稣」(太27:37)。马可则写道:「犹太人的王」(可15:26)。

 

 

23:39-43 悔改的强盗

​

[23:39] 那同钉的两个犯人有一个讥诮他，说：「你不是基督吗？可以救自己和我们吧！」

和耶稣钉在一起的一个强盗辱骂他说: 「你不是基督吗？可以救自己和我们吧！」根据太27:44，跟耶稣一齐钉在十字架上的两个强盗也侮辱他。可能现在另一个强盗，确信耶稣是基督，悔改了。

 

[23:40-41] 那一个就应声责备他，说：「你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有作过一件不好的事。」

但另外一个强盗指责他说:「你既是一样受刑的，还不怕神吗？」他责备那人辱骂清白的耶稣,是和那些祭司长和官府一样，不怕神。他还指出他们俩受刑是应该的，他们所受的判决是公正的。在过几时辰，他们就要在神面前受审判了。但耶稣却没有做错一件事，因此他不用在神面前对任何事件负责。

 

[23:42] 就对耶稣说：「主啊，你得国降临的时候，求你记念我！」

临死之前，这个悔过的强盗希望耶稣在他的国降临的时候记得他。强盗并没有要求什么，只求耶稣记得他。他生活及去世都是在摩西律法之下，因此他必按它受审判(罗2:12)。那时，耶稣的国度还没有被建立。

 

[23:43] 耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」

耶稣不但保证他会记得那悔过的强盗，而且他告诉强盗当天他要跟强盗一起在乐园呢。「乐园」是等于「亚伯拉罕的怀里」(路16:22-23)。

这悔过的强盗确实得救了。但他是活在摩西律法之下，而不是在耶稣的律法之下(林前9:21;加6:2)。今天，人若要得救，就必须顺从福音(可16:15-16)。

 

 

23:44-49 耶稣之死

​

[23:44-45] 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。

从中午十二点到下午三点，日光消失，黑暗笼罩着大地。这肯定不正常，显明是天上的预兆。此时，殿里的幔子突然从上到下裂为两半。明很显，这是神的行为。这幔子是分开圣所和至圣所的(出26:33)。至于这圣所，惟有大祭司可以一年独自进去一次，因为圣所代表神所在的地方(来9:7)。根据希伯来书的作者，因耶稣的血，我们可以坦然进入至圣所，藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体(来10:19-20)。

 

[23:46] 耶稣大声喊著说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」说了这话，气就断了。

这时耶稣大声喊道:「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」他说完了这话就断了气。根据约翰福音的记载，耶稣尝了醋后，就说:「成了！」然后他便低下头，将灵魂交付神(约 19:30)。「成了」是指神所交给他的工作，他已完成了(约4:34,5:36，等等)。耶稣并没有让世人杀死他，而是他自愿舍命的(约10:17-18)。

 

[23:47] 百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：「这真是个义人！」

百夫长目睹了这些事的经过，便归荣耀与神，并断定耶稣的确是义人。根据太27:54，百夫长和一同看守耶稣的人就极其害怕。

 

[23:48-49] 聚集观看的众人见了这所成的事都捶著胸回去了。还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟著他来的妇女们，都远远的站著看这些事。

所有聚集观看行刑的群众见到了这凄凉的情景，都悲伤地搥着胸膛离开了。但所有与耶稣熟识的人和从加利利跟着耶稣来服事他的妇女(太27:55)，都站在远处观望。根据太27:56，这些妇女包括了抹大拉的马利亚，雅各和约西的母亲马利亚，和西庇太两个儿子的母亲。

 

 

27:50-56 埋葬在约瑟的坟里

​

[23:50-52] 有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义；众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太、亚利马太城里素常盼望神国的人。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，

当时有一个叫约瑟的人，为人善良公义。他虽然是议会的议员，但却没有附和别人的计谋，把耶稣交给彼拉多。约瑟是亚利马太来的，一向盼望神国的来临。他也是耶稣的门徒。以往约瑟只因怕犹太人，就暗暗的作门徒(约19:38)。耶稣死后，约瑟去见彼拉多，索求耶稣的尸体，以埋葬。根据可15:43，约瑟放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。于是，彼拉多就吩咐把耶稣的尸体给他(太27:58)。

 

[23:53] 就取下来，用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里；那里头从来没有葬过人。

约瑟取了耶稣的尸体，就用干净细麻布裹好，安放在从磐石凿出来的坟墓里。根据太27:59，这是约瑟自己的新坟墓，就是他在磐石里凿出来的。耶稣死后与财主同葬正应验了赛53:9 的预言。

 

[23:54] 那日是预备日，安息日也快到了。

当天是预备日，就是安息日的前一天(可15:42)。预备日是犹太人预备过安息日的日子。安息日就要到了。犹太人在安息日是不准工作的。因此，约瑟要赶快完成埋葬耶稣的工作。

 

[23:55] 那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。

那些从加利利来的妇女跟在约瑟后面，看到了安放耶稣的的尸体的坟墓。她们并没有参与埋葬的工作。

 

[23:56] 她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵著诫命安息了。

过后，这些妇女就回去准备香料香膏，要膏耶稣的身体。但是她们准备好的时候，安息日就到了。于是，她们按照摩西法律的的规定，在安息日休息。