路加福音注释

第二十二章

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22:1-2 犹太领袖策划杀害耶稣

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[22:1] 除酵节（又叫逾越节）近了。

除酵节(又叫逾越节)快到了。逾越节是犹太人重要的节日。每年的这天，即犹太宗教历的正月十四日，犹太人都吃特定的餐饭，以纪念在摩西时代神的拯救，将他们从埃及的奴役中解脱出来，尤其逾越节献的羔羊就拯救百姓免于死亡。每年这个时候，千千万万的犹太人聚集在耶路撒冷守这节(参申16:2)。逾越节在十四日的黄昏以后举行，七天的除酵节也同时开始(参出12章)。

 

[22:2] 祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。

祭司长和文士策划怎样杀害耶稣，因为他们害怕百姓。根据太26:3-5，以色列的宗教领袖聚集在大祭司的院里。他们策划要用诡计拿住耶稣并杀害他。但他们决定不可在逾越节期间动手，免得激起民众的暴动。

 

 

22:3-6 犹大出卖耶稣

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[22:3-4] 这时，撒但入了那称为加略人犹大的心；他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。

当时，加略人犹大屈服于试探而撒但进入了他的心。犹大是十二使徒之一。他独自跑去见祭司长们及圣殿的警卫官商量如何把耶稣交给他们。

 

[22:5-6] 他们欢喜，就约定给他银子。他应允了，就找机会，要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。

他们很高兴犹大将出卖耶稣，就答应给他犹大钱。根据太26:15，他们给了犹大三十块钱。这数目等于一个奴隶的估价(出21:32)。犹大竟为一个奴隶的估价出卖了耶稣。这价钱应验了亚11:12的预言。于是犹大便开始找机会，想趁着众人不在的时候，把耶稣交给他们。因为他们不敢公开地捉拿耶稣。

 

  

22:7-23最后的晚餐

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[22:7] 除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。

除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天到了。逾越节总共延续八天，这里指的是星期四，即尼散月十三日。在那天，犹太人要在家宅内开始预备除酵，因此一般称这天为「除酵节的第一天」。犹太人都是在正月十四日下午，开始宰逾越节的羊羔，到黄昏时分就吃逾越节的筵席。耶稣和使徒所吃的最后晚餐，时间似乎在十三日晚上。按犹太人的算法已属十四日，因为他们以日落时分计算。

 

[22:8-9] 耶稣打发彼得、约翰，说：「你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。」他们问他说：「要我们在那里预备？」

当时耶稣他们还在伯大尼(路19:29节)。为了预备逾越节的筵席，耶稣就派彼得和约翰进耶路撒冷城，他们就问耶稣要到哪里去预备。

 

[22:10-12] 耶稣说：「你们进了城，必有人拿著一瓶水迎面而来，你们就跟著他，到他所进的房子里去，对那家的主人说：『夫子说：客房在那里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。』他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。」

耶稣告诉彼得和约翰进了城后，会遇到一个拿著一瓶水的人，他们就要跟著他，到他进去的房子里，对那房主说:「夫子说: 客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。」房主就会带他们到一间已经摆设整齐的大楼。他们就在那里预备逾越节的筵席。

 

[22:13] 他们去了，所遇见的正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。

彼得和约翰去了，所遇见的正如耶稣所说的一样。于是他们就预备了逾越节的筵席。这显示神亲自预备了逾越节的筵席。犹太人为过逾越节，要除净一切有酵之物(出12:15;18-19)，并预备羊羔、酒、苦菜、无酵饼等等。

 

[22:14-16] 时候到了，耶稣坐席，十二使徒也和他同坐。耶稣对他们说：「我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。」

傍晚，耶稣和十二个使徒坐席。用饭的时候，耶稣告诉他们在他受害之前，他非常渴望和他们一起吃这逾越节的筵席。耶稣的话似乎暗示他没有吃这逾越节的筵席。接着，耶稣应许使徒们，他不会参与这筵席，直到他在神的国里再与他们同参与。在耶稣升天之前，没有主和使徒们同领主的晚餐的记载。「神的国」是指在五旬节圣灵降临之后被建立的教会。在属灵的意义上，耶稣会再与他们吃逾越节的筵席。

 

[22:17-18] 耶稣接过杯来，祝谢了，说：「你们拿这个，大家分著喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。」

耶稣举起杯来，祝谢了，然后叫使徒们把它拿过去，大家分着喝。但耶稣断言从今以后，在神的国还没有来到之前，他不会再喝这葡萄汁了。有人相信这个杯是跟犹太人的逾越节筵席有关的，而跟主的晚餐的杯(20节)无关。耶稣是在这逾越节的筵席结束时设立了一个新的纪念筵席，即主餐。

 

[22:19] 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」

在此，耶稣设立了主餐。注意，耶稣是在饭后(20节)设立主餐的。实际上，主餐并不是逾越节的筵席的表述。要不然，它就失去了它的重要性。马太福音和马可福音都记载了耶稣设立主餐。

耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说:「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」犹太人家庭中的家主，在逾越节的筵席上，习惯上都是负责拿饼的。擘饼的时候，家主把饼拿在手上，口里说:「这是我们的先祖在埃及地所吃的苦难之饼。」但是，耶稣的这一举动，添加了一个完全崭新的意义。「这是我的身体」是指这饼代表耶稣的身体，而不是这饼已变成他的身体。这饼象征耶稣的身体，为世人的罪孽被钉在十字架上。

保罗在林前11:23-26指出吃主餐的意义，就是纪念耶稣为赎我们罪受死。我们每逢吃主餐时表明主的死，直等到他来。

 

[22:20] 饭后也照样拿起杯来，说：「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

饭后，耶稣照样拿起杯来，说:「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」这个杯里的葡萄汁(18节) 象征耶稣为多人流出来的血，使罪得赦(太26:28)。「我血所立的新约」应验了耶31:31的预言。出24:8的约是用血而立的，因此耶稣将要成为被杀的羔羊。

 

[22:21] 看哪！那卖我之人的手与我一同在桌子上。

耶稣第一次宣布那出卖他的人在这里和他同桌。有人相信这事情发生在耶稣设立主餐之前。根据约翰福音的记载，耶稣蘸了一点饼后，他就递给犹大。犹大受了那点饼，立刻就出去(约 13:26-30)。因此，耶稣设立主餐的时候，犹大并不在场。

[22:22-23] 人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！」他们就彼此对问，是哪一个要做这事。

接着，耶稣透露他固然要按照神所预定的死去，但是，出卖他的人有祸了，他不生在这世上还好(太26:24)。使徒们便彼此追问他们中间谁会做这事。

 

 

22:24-30 使徒们争论谁最伟大

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[22:24] 门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。

使徒之间起了议论。他们在争论谁是他们当中最伟大的。耶稣刚告诉他们那出卖他的人在这里和他同桌，可是他们却争论究竟谁最伟大。耶稣在设立主餐之前提到神的国。也许他们以为耶稣将要设立神的国了，所以他们就争论谁为大。

 

[22:25] 耶稣说：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。

于是，耶稣对他们说:「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。」耶稣想要使徒们明白在神眼里的真正伟大是什么。他用世俗定义的伟大的标准与耶稣定义的伟大标准做对比，教导真正伟大的原则。势力和权力是属于世俗的国度。外邦人有君王管辖他们，而被称为恩主。

 

[22:26-27] 但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。

然而，耶稣教导在他的国度里，使徒们不应该追逐势力和权力，辖制其他的使徒。他们当中最伟大的应该像年幼人一样; 作领袖的应该像仆人。接着，耶稣以他们通常的习惯和礼貌举例说明这个原则。他说:「是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？」当然那个坐席受人服侍的为大。但耶稣在他们中间就像是服事人的。在他的国度里，真正伟大的标准并不是按照世俗标准，而是按照服事人的表现。

 

[22:28-30] 我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。」

耶稣称赞使徒们，在他受试炼时，他们一直与他在一起。所以，就像神把他的国赐给他，他将国赐给他们管理。使徒们要在耶稣的国里，即教会里，与他同桌吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。「坐在宝座上」是象征的说法。注意: 这不是荣耀的宝座上。「审判以色列十二个支派」不是指以色列人，而是属灵的以色列，即教会(罗9:6;加3:29; 6:16)。他们藉著使徒们的教训(徒2:42)，即新约圣经，来行使他们的权柄。这应验了耶稣给他们的应许。

 

 

22:31-34预言彼得不认耶稣

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[22:31-32] 主又说：「西门！西门！撒但想要得著你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。」

在此，耶稣警告彼得要小心，并预言彼得将会跌倒。耶稣透露使徒将要在撒但手里受试探。撒旦要把他们像筛麦子一样筛了，但是耶稣已经为彼得祷告，叫他不至于失去信仰。此外，耶稣吩咐彼得，待他悔改回转后，他要坚定弟兄的信心。

 

[22:33-34] 彼得说：「主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！」耶稣说：「彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。」

彼得却回答说他准备和耶稣一同坐牢，甚至一同受死。但是耶稣预言彼得会对他更不忠，在鸡叫以先，彼得会三次不认他。

 

 

22:35-38 进一步的准备

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[22:35] 耶稣又对他们说：「我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？」他们说：「没有。」

耶稣曾派遣这十二个使徒出去传道(太10:5-10; 路9:1-6)。当时，他吩咐他们不要去外邦人的地区。他们宁可往以色列家迷失的羊那里去。他也指示使徒们出去时不要随身携带金银铜钱，也不要带口袋，不要带衣服，鞋和拐杖。这些条例是为「有限的使命」而定的。

在此，耶稣问使徒们当时他派他们出去时，他们有没有缺少甚么。他们都说没有。

 

[22:36] 耶稣说：「但如今有钱囊的可以带著，有口袋的也可以带著，没有刀的要卖衣服买刀。

但是，现在形势改变了。他们要应付新的局势。没有耶稣与他们同在以及领导他们，使徒们就要自卫了。那有钱囊的，有口袋的，要带着; 没有刀的，要卖掉衣服去买一把刀。很可能让使徒们用刀来防卫自己。

 

[22:37] 我告诉你们，经上写著说：『他被列在罪犯之中。』这话必应验在我身上；因为那关系我的事必然成就。」

耶稣告诉使徒们赛53:12的预言必定在他身上应验。他将要与罪犯同死。经上所写有关他的事都快要实现了。

 

[22:38] 他们说：「主啊，请看！这里有两把刀。」耶稣说：「够了。」

使徒们认为耶稣要他们以属世的武器准备为他的国度争战。可是，他们只能取出两把刀来。根据约18:10，彼得占有其中的一把。使徒们并不了解耶稣为了应验经上写著的预言，他必要死。他绝对不让他们用武力来保卫他的。耶稣对他们说:「够了。」他的意思是不要再说这个了。

 

 

22:39-45 耶稣在橄榄山祷告

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[22:39] 耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。

然后，耶稣离开大楼走出耶路撒冷城，照常往橄榄山，使徒们也跟着他。

 

[22:40] 到了那地方，就对他们说：「你们要祷告，免得入了迷惑。」

根据太26:36，耶稣同门徒们来到一个地方，名叫客西马尼。客西马尼是一橄榄园。耶稣进入客西马尼并不是要逃避死亡，而是为他的死作准备。到了那里，耶稣指示使徒们祷告，免得陷于诱惑。

 

[22:41-42] 于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」

然后，耶稣就退到离使徒们约有扔一个石头之远的地方，跪下来祷告，说:「父啊！你若愿意，就把这杯撤去。」耶稣在此祈求那苦难和死亡的杯以及那痛苦的时刻离开他。他的祈求并不是自私的，因为他祈求神:「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」神的意思是耶稣上十字架，这也是他来到世上的目的。

 

[22:43] 有一位天使从天上显现，加添他的力量。

这时，有一个从天上来的天使向耶稣显现，加强他的力量。在耶稣出道时，他曾受撒旦的试探，试探完之后，天使们也曾来照顾他(太4:11)。

 

[22:44] 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。

因为在极度的痛苦中，耶稣更恳切地祷告，汗珠如大滴的血滴在地上。耶稣极其悲痛，不是因为他怕死，而是他将要承担罪而与父隔绝(太27:46)，那无罪的耶稣将要替我们成为罪魁(林后5:21)。地狱的悲剧就是与神隔绝，这也就是耶稣面对十字架时极度痛苦的根源。

 

[22:45-46] 祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡著了，就对他们说：「你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑！」

祷告完毕，耶稣站起来，回到使徒们那里，却看见他们都因忧伤过度而睡着了，耶稣就问他们:「你们为什么睡觉呢？」耶稣在这时刻十分希望他们的陪伴，十分需要他们的支持和鼓励，却看见他们都睡着了。接着，耶稣又指示他们起来祷告，免得入了迷惑。他们将要面对极大的试探，只有祷告才能给他们力量胜过它。

 

 

22:47-53 捉拿耶稣

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[22:47-48] 说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说：「犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？」

耶稣正说着，有一群人来了。这群人包括了众祭司长，守殿官和长老(52节)。那十二个门徒中的犹大走近耶稣要亲他。但是，耶稣悲怆地问犹大是否要用亲嘴的暗号卖他。其实，根据太26:48，犹大已和那群人约定了暗号，使他们能从使徒中辨认出要捉拿的人。这个暗号就是他所亲的人就是耶稣。耶稣被出卖和逮捕应验了诗 41:9的预言:「连我知己的朋友，我所倚靠，吃过我饭的也用脚踢我。」

 

[22:49-50] 左右的人见光景不好，就说：「主啊！我们拿刀砍可以不可以？」内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。

随从耶稣的使徒们看见这情形便准备拔刀抵抗。他们问耶稣:「主啊！我们拿刀砍可以不可以？」耶稣还没有回答，其中一个使徒便拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的一个耳朵。根据约18:10，这个使徒是彼得，而那祭司的仆人名叫马勒古。

 

[22:51] 耶稣说：「到了这个地步，由他们吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。

耶稣制止使徒们再动武，因为神的国不是用武力维持的。后来，耶稣摸那人的耳朵，把他治好了。

 

[22:52-53] 耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：「你们带著刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。」

接着，耶稣责备那群人，说他们带著刀棒出来抓他，好像他是个强盗。耶稣揭露了他们的懦弱，因为耶稣天天坐在殿里教训人，他们并没有捉拿他。但是，现在却是他们得势的时候，黑暗掌权了。神现在容许黑暗的势力伸向耶稣。

 

 

22:54-62 彼得不认耶稣

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[22:54] 他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远的跟著。

那些人就逮捕了耶稣，把他押往大祭司的宅里。根据约18:13，耶稣被捕后，他先被带到亚那面前，因为亚那是当时作大祭司该亚法的岳父。然后，亚那把耶稣解到大祭司该亚法那里去(约18:24)。那时，彼得一直远远地跟着耶稣。根据太26:58，他一直跟着耶稣来到大祭司的院子。他进去院子和差役同坐，要看这事怎样了结。

 

[22:55] 他们在院子里生了火，一同坐著；彼得也坐在他们中间。

差役在院子里生了火，围着火坐下。彼得也坐在他们中间。根据约18:18，当时天气寒冷，仆人和差役就生了炭，站在那里火取暖。

 

[22:56-57] 有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：「这个人素来也是同那人一夥的。」彼得却不承认，说：「女子，我不认得他。」

一个使女看见彼得坐在火光中，就盯着他，然后说他是跟耶稣一伙的。彼得连忙在大家面前否认了一切。

 

[22:58] 过了不多的时候，又有一个人看见他，说：「你也是他们一党的。」彼得说：「你这个人！我不是。」

过了会儿，又有一个人看见彼得，说他是跟他们一伙的。这回，彼得又否认这一切。

 

[22:59-60] 约过了一小时，又有一个人极力的说：「他实在是同那人一夥的，因为他也是加利利人。」彼得说：「你这个人！我不晓得你说的是什么！」正说话之间，鸡就叫了。

大约一个小时后，又有一个人肯定地说彼得和耶稣是一伙的，因为他也是加利利人。根据太26:73，那人说彼得是他们一党的因为他的口音把他露出来。这一次，彼得又否认了一切。他话还没有说完，鸡叫了。耶稣在34节作出的预言应验了。

 

[22:61-62] 主转过身来看彼得。彼得便想起主对他所说的话：「今日鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。

这时，耶稣转过身来看彼得，彼得突然记起耶稣的话。他走出去，痛哭起来。马太福音和马可福音都记载这件事。根据太26:75，彼得想起耶稣所说的话，就出去痛哭。可14:72记载彼得思想起来就哭了。

 

 

22:63-71 耶稣面对公会

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[22:63-65] 看守耶稣的人戏弄他，打他，又蒙著他的眼打他的脸，问他说：「你是先知，告诉我们打你的是谁？」他们还用许多别的话辱骂他。

看守耶稣的人开始戏弄、殴打他。他们蒙起他的眼睛，侮辱他:「你是先知，告诉我们打你的是谁？」他们吐唾沫在耶稣脸上，挥拳殴打他(太26:67)。此外，他们还说了许多辱骂他的话。为了拯救世人，耶稣竟然愿意受如此严重的羞辱！

 

[22:66] 天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里，

天亮时，民间的众长老、祭司长和文士都聚在一起。耶稣被带到他们的公会里。「公会」是犹太最高法庭。公会成员有七十人，是由民间领袖和以大祭司为首组成的，其职责是维持公共秩序，处理有关律法的宗教案件和诉讼。但受制于罗马政府及其任命的巡抚，公会无权宣判死刑(约18:31)。

 

[22:67-68] 说：「你若是基督，就告诉我们。」耶稣说：「我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答，也不会让我走。

他们要耶稣表白自己是不是基督。很明显，他们想要藉耶稣的答案来定他的罪。但是耶稣回答说就算他告诉他们他是基督，他们也不会相信他的。如果他问他们一些有关基督的问题的话，他们也不会回答他。耶稣所行过的神迹足以证明他是基督，但是他们拒绝了这些证据。即使现在耶稣呈现一些使他们信服的证据，他们也不会放了他。

 

[22:69] 从今以后，人子要坐在神权能的右边。」

接着，耶稣引用但7:13来证实他将会「坐在神权能的右边」，即坐在最高的位置掌握最高的权柄。耶稣在此声称他是弥赛亚。他的意思是他复活后，他将会升天回到神那里去得着最尊贵的地位。

 

[22:70] 他们都说：「这样，你是神的儿子吗？」耶稣说：「你们所说的是。」

耶稣自称将会坐在最高的位置掌握最高的权柄。耶稣的话使他们一齐问:「这样，你是神的儿子吗？」耶稣回答:「你们所说的是。」耶稣证实他是神的儿子，即与神同等。

 

[22:71] 他们说：「何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。」

根据太26:65，大祭司听到耶稣声称他是神的儿子，就气愤的撕开衣服，表示耶稣亵渎神的名。按照摩西律法，亵渎神的名的人要被石头打死(利24:10-23)。既然他们都听见他「亵渎神的名」，那么他们不再用见证人了。现在他们要如何审判？工会的回答是:「他是该死的」(太26:66)。