路加福音注释

第二十一章

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21:1-4 寡妇的奉献

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[21:1-2] 耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，

耶稣在圣殿里的时候，看见财主把他们的捐款投入库里。根据可12:41，耶稣坐在圣殿银库的对面，看人们怎样投钱入库里。银库是圣殿中让人投入钱币的十三个奉献箱。在此，耶稣关心人们怎样投钱入库里。很多有钱人投了很多钱。后来一个寡妇走来，投进两个小钱，等于一个大钱(可12:42)。小钱是指犹太铜币，是当时犹太铜币中面额最小的一种。一个大钱相当与一文钱(太5:26), 一文钱是罗马铜币中面额最小的。

 

[21:3-4] 就说：「我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有馀，拿出来投在献与神的捐项里，但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。」

根据可12:43，耶稣把门徒叫过来，要他们注意这寡妇所行的事。他断言这穷寡妇投入库里的，比其他的人都多。这是因为他们是从他们的财富中捐出有余的。可是这寡妇已经很穷了，却把自己的一切养生的都投上了。她所行的得到耶稣的称赞。耶稣关心的是人奉献的动机,而不是数额。他看人的内心，并以他们对神的爱和信靠来衡量他们的奉献。这寡妇把一切的养生献给神，此举动显示她以信靠神度日(太6:33)。

 

 

21:5-36 末世讲论

太24章和可13章都记载这末世讲论。

 

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21:5-6 预言圣殿的毁灭

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[21:5-6] 有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的；耶稣就说：「论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」

一些门徒正在谈论圣殿，说它是用美石和供物妆饰的。根据可13:1，这些话是在耶稣从殿里出来的时候所说的。可是耶稣警告他们圣殿将会被摧毁。这些石头没有一个会存留。耶稣的预言在公元70年应验了。那时，提多将军率领罗马军队洗劫了耶路撒冷。

 

 

21:7 门徒的问题

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[21:7] 他们问他说：「夫子！什么时候有这事呢？这事将到的时候有什么预兆呢？」

他们问耶稣说:「夫子！什么时候有这事呢？这事将到的时候有什么预兆呢？」根据可13:3，当耶稣坐在橄榄山上时，彼得、雅各、约翰，和安得烈私下来问他这个问题。门徒想知道有关圣殿被摧毁的事，这事什么时候发生，以及发生之前的预兆是什么。门徒很可能觉得圣殿被摧毁将会在世界末日，也是耶稣的再临。若是这样，他们就错了。耶路撒冷将会在很短的时间内沦陷，而耶稣的再临和世界末日会晚很多。在路22:20-24，耶稣给了耶路撒冷的沦陷和圣殿被摧毁的预兆。接着，他宣讲了一些有关世界末日的训勉(路21:34-36)。

 

 

21:8-11迷惑的预兆的警告

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[21:8] 耶稣说：「你们要谨慎，不要受迷惑；因为将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督，』又说：『时候近了』，所以你们不要跟从他们！

耶稣告诉门徒们要当心，免得有人迷惑他们。他警告他们假教师会增加，许多人要冒充他的名自称是基督，说那时刻快到了，以欺骗很多人，故此门徒不要跟随他们。在耶稣升天后与耶路撒冷沦陷这段时期，即四十年内，有几个假基督出现。徒5:35-37和21:38提到一些民族主义的领袖聚集一起，一般民众附从他们。

 

[21:9-11] 你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。当时，耶稣对他们说：「民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。

当门徒们听到打仗和扰乱的事时，不必惊慌，因为这是必须的，只是「末期」，也就是耶路撒冷沦陷和圣殿被摧毁的时刻不会立即来临。将来民要攻打民，国要攻打国。这是指在第一世纪的民族和王国之间的战争。还有，多处必有大地震、饥荒、瘟疫、天上又有可怕的异象和大神迹的预兆。这是指在第一世纪的灾难。根据太24:8，这一切都是灾难的起头，正象产妇临产前的阵痛一样。

 

 

21:12-19 灾难和迫害

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[21:12-13] 但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。

在此，耶稣警告门徒们在这些事情发生之前他们将会遇到严重的逼迫。人们要逮捕和迫害门他们，把他们交到会堂审问，又送他们进监牢。他们要为耶稣的名被带到君王诸侯面前受审。但他们将在这些君王诸侯面前为耶稣做见证。使徒行传明确地显示了这个预言的应验。

 

[21:14-15] 所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。

所以，门徒们要不必事先考虑怎样自辩， 因为耶稣必给予他们口才、智慧，使他们的敌人无法抵挡或反驳。司提反是一个例子。根据徒 6:9-10，当一些人跟他辩论时，「司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。」

 

[21:16] 连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。

门徒们会因自己是耶稣的门徒而被自己的家人、亲族、朋友出卖，有些甚至会被他们害死。根据可13:12，兄弟出卖兄弟，父亲出卖子女，或置他们于死地。子女与父母作对，在官长面前控告自己的父母，或把他们害死。

 

[21:17] 你们要为我的名被众人恨恶，

门徒们会因跟随耶稣而受众人的恨恶。众人憎恶真理和传真理的人。基督教是「到处被毁谤的」宗教(徒28:22)。

 

[21:18] 然而，你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐，就必保全灵魂。」

但是，门徒连一根头发也不会损坏。这似乎是和16节相矛盾。耶稣可能是指门徒们在经历苦难和迫害时，神是不会忘记他们的。只要他们坚持到底，他们就必能保全灵魂。因此，门徒连一根头发也不会损坏因为他们拥有得荣耀的身体。

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21:20-28耶路撒冷被毁的真正预兆

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[21:20]「你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。

在9-11节，耶稣声称在耶路撒冷被毁灭之前必有打仗和扰乱的事以及灾难。现在，他详述耶路撒冷被毁灭的时刻与预兆。

耶稣继续讲道:「你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。」这是真正的预兆！当门徒看见耶路撒冷被得胜的敌军围困时，他们就知道它快要被毁灭了。

 

[21:21-22] 那时，在犹太的应当逃到山上；在城里的应当出来；在乡下的不要进城；因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。

那些住在犹太的门徒们看见这预兆时，他们应当赶快逃到山上避难; 住在城里的应该往城外跑;住在乡下的不要进入城里。因为这是「报应的日子」，要使圣经上所预言的都得应验。神审判耶路撒冷城的时刻已到了。耶稣曾断言: 「就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上」(11:51)。注意: 若10节的「末期」是指耶稣的降临，也就是世界末日，这里所描述的举动都是枉然的。

 

[21:23] 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。

在这段时期，那些孕妇和给婴儿喂奶的母亲有祸了。她们根本就不适宜逃亡，也不能忍受这城被围困。这围困将给她们带来极大的痛苦。这是因为严重的灾难将临在这地方，神的愤怒要降临在这人民的身上。

 

[21:24] 他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」

这里的百姓将要死在刀下，又被俘虏到各国去。根据犹太历史学家约瑟夫，围攻耶路撒冷的景象是那么的恐怖。那时侯，犹太人约有一百万人被杀，大部分被钉在十字架，又约有二百万人被卖为奴，饱尝苦难，甚至因而致死。外邦人要践踏耶路撒冷，直到他们的「日期满了」。「外邦人的日期」可能是指外邦人控制耶路撒冷直到耶稣再临的那段日期。

 

 

21:24-28 启示语句更进一步描述耶路撒冷的陷落

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[21:25-26]「日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。

耶稣还在预言耶路撒冷的陷落和紧接着的事(也参太24:29-30)。在这里，耶稣以启示语句更进一步地描述耶路撒冷的陷落。这种语言在整本圣经是用来描述邪恶的国家的陷落: 巴比伦的陷落(赛 13:10)，以东的陷落(赛 34:4-5)，埃及领袖的陷落(结 32:7-8)。因此，耶稣用这种语言来描述犹太国的结束是最恰当不过的。耶路撒冷的被毁是因为神的忿怒。

 

[21:27] 那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。

「人子有能力，有大荣耀驾云降临」并不是指耶稣的第二次降临，因为「基督复临」(原文－parousia) 这词未出现。注意以赛亚描述神对埃及的审评:「论埃及的默示: 看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢;埃及人的心在里面消化」(赛 19:1)。因此，藉着耶稣对耶路撒冷的审判，「他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。」耶路撒冷的倾倒是耶稣在天上掌权的确实证据，并显示了耶稣的参与。

 

[21:28] 一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。」

当这些事发生的时候，门徒们要昂首挺胸，因为他们「得赎」的日子近了。「得赎」是指从敌人的憎恨和迫害得以解脱。

 

 

21:29-33 耶路撒冷末期的比喻

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[21:29-31] 耶稣又设比喻对他们说：「你们看无花果树和各样的树；他发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得神的国近了。

然后，耶稣又设了一个比喻。他告诉门徒们他们可以从无花果树和其他的各种树学习到一个教训。就像树的叶子表明夏即将来临一样，当他们看见耶路撒冷和圣殿被毁，就知道神的国近了。「神的国近了」可能是指耶路撒冷被审判后，永远的国(彼后1:11)来临的日期已被拉近了。

 

[21:32] 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。

耶稣断言「这些事」都要在他那个世代发生。在这世代还没有过去时，他所预言耶路撒冷和圣殿被毁的事都要应验。在此，耶稣明确的答复了门徒所问的问题:「夫子！什么时候有这事呢？」

 

[21:33] 天地要废去，我的话却不能废去。」

耶稣强调他所说的话完全信实可靠。耶路撒冷和圣殿被毁的预言在公元70年被应验了。

 

 

21:34-36 末期的来临和审判的日子

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[21:34-35]「你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。

耶稣现在改变主题，从「这些事」转到「那日子」。「这些事」是指在耶稣那个世代要发生的事，而「那日子」是指耶稣的第二次降临(基督复临)。但是，没有人知道「那日子」，连耶稣也不知道(可13:32)。况且，耶稣的再来是没有预兆的(比如像耶路撒冷被毁的预兆一样)。很明显，耶稣在此用耶路撒冷的毁灭来预表他再临和最终的审判。

耶稣警告每个人都要警醒和预备，不要让贪食、醉酒，和今生的思虑累住他的心，因为那日子会象网罗一样要临到世界上的每个人。就像一个贼不会事先预告他的拜访，同样地耶稣也不会提前告知他会哪一时辰来到。耶稣在此强调作准备的重要性。

 

[21:36] 你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」

因此门徒们要常常警醒，时常祈求，使他们能胜过耶稣再临前的试探和罪恶。这样，在耶稣面前受他审判的时候，他们能站立得住(参林后5:10)。但是，那些不忠心的门徒必站立不住(参启6:17)。

 

 

21:37-38 耶稣继续教导人

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[21:37-38] 耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。

耶稣每天在圣殿教导人们，晚上出城到橄榄山上过夜。在逾越节的一周，很多朝圣者都住在城外。群众一早就来到圣殿，要听耶稣讲道。