马可福音注释

第三章​

3:1-6 耶稣在安息日医病

[3:1-2] 耶稣又进了会堂,在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣,在安息日医治不医治,意思是要控告耶稣。

耶稣经常在会堂里传福音,教导人和医治病人。在一个安息日,耶稣进了会堂,会堂里有一个人枯干了一只手。法利赛人(3:6)想耶稣必要医治这个人,他们想找借口控告耶稣。路加描述到文士和法利赛人窥探他,在安息日治不治病,要得着把柄去告他(路6:6-7)。对他们来说,医治是作工,是违法摩西律法的。但是,犹太人的传统则允许在安息日拯救人的性命。

 

[3:3-4] 耶稣对那枯乾一只手的人说:「起来,站在当中。」又问众人说:「在安息日行善行恶,救命害命,那样是可以的呢?」他们都不作声。

耶稣对那枯乾一只手的人说:「起来,站在当中。」接着,他又对众人说: 「在安息日行善行恶,救命害命,那哪样是可以的呢?」但是大家都不出声。

 

[3:5] 耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬,就对那人说:「伸出手来!」他把手一伸,手就复了原,和另一只一样。

耶稣气愤地看着这些人他们,心里为他们悲伤,因为他们的心肠刚硬。耶稣叫那个枯干了手的人把他的手伸出来,那人一伸手,手就复了原,和另一只手一模一样,说明他的病痊愈了。在此,耶稣以这此神迹显示他有权柄在安息日治病。

 

[3:6] 法利赛人出去,同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。

路加描写到法利赛人对以上的事满心大怒(路6:11)。耶稣的举动对他们的传统观念构成了严重的威胁。法利赛人就离开会堂,和希律党人密谋除灭耶稣。「希律党的人」是犹太人的一个政治团体,他们拥护希律王朝,接受罗马人的统治。他们对政治比对宗教更有兴趣。

 

  

3:7-12 众人跟随耶稣

[3:7-10]    耶稣和门徒退到海边去,有许多人从加利利跟随他。还有许多人听见他所做的大事,就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外,并推罗、西顿的四方来到他那里。他因为人多,就吩咐门徒叫一只小船伺候著,免得众人拥挤他。他治好了许多人,所以凡有灾病的,都挤进来要摸他。

耶稣和门徒们离开当地到加利利海边去,一大群人跟着他。这些人来自加利利,犹太,耶路撒冷,以土买,约但河外和推罗,西顿等地。他们都是听见耶稣所做的大事,来跟随他的。因为人太多,耶稣就吩咐门徒们预备一条小船,以免被这些人挤着。他为很多人治好了病,结果,凡是有病的人都挤向前来,要摸他。

 

[3:11-12] 污鬼无论何时看见他,就俯伏在他面前,喊著说:「你是神的儿子。」耶稣再三的嘱咐他们,不要把他显露出来。

每当污鬼看见耶稣,就俯伏在他面前喊叫:「你是神的儿子。」耶稣再三的嘱咐他们不要泄露他的身份(参1:32-34注)。

 

 

3:13-19 耶稣拣选十二使徒

[3:13-15] 耶稣上了山,随自己的意思叫人来;他们便来到他那里。他就设立十二个人,要他们常和自己同在,也要差他们去传道,并给他们权柄治病赶鬼。

耶稣上了山,他召集他所要的那些人到跟前。他们来了,耶稣设立挑选了十二个人,要他们常跟他在一起,也要差遣他们出去传道,而且给他们权柄治病赶鬼。耶稣称他们为使徒(路6:13)。路加告诉我们耶稣在拣选使徒之前,他上山祷告,整夜祷告神(路 6:12)。

当耶稣回到天上后,使徒们就成为他在地上的官方全权代表,即使者和见证人(约15:26-27)。使徒保罗论及使徒们时说:「所以,我们作基督的使者…」(林后5:20)。因此,作基督的使者,使徒们是拥有权柄的。一个见证人是事件的目击者,使徒们是耶稣的见证人,因为他们「亲眼看过,亲手摸过」耶稣(约一1:1)。所以,现在的基督徒不能称自己为「耶稣的见证人」,因为他们没有亲眼看过,亲手摸过耶稣。

这十二个门徒和保罗是「基督的使徒」(林后11:13;帖前2:6;加1:1), 因为他们是耶稣挑选的。有时候使徒也有更广义的用法,指那些受差遣的人,如巴拿巴,安多尼古,犹尼亚等人 (徒14:14;罗16:7)。他们是「众教会的使者」(林后8:23), 因为他们不是耶稣所挑选的。

[3:16-17] 这十二个人有西门(耶稣又给他起名叫彼得),还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰(又给这个两人起名叫半尼其,就是雷子的意思),

十二使徒的名字如下:

「西门」-亚兰名是矶法,耶稣给他取名叫彼得。他原本是加利利海的渔夫(可1:16; 路5:3),来自伯赛大(约1:44)。在十二使徒中,他是最突出的一位。在四处使徒们的名字清单中,他总是排在十二使徒之首(可3:16;路6:14;徒1:13)。虽然如此,但新约并没有记述任何一个使徒高于其他的使徒们。我们知道初期的教会「恒心遵守使徒的教训…」(徒 2:42)。在这经文中,使徒是复数的。

「雅各和约翰」-西庇太的儿子们,耶稣给他们取名叫半尼其,意为雷之子。他们原为加利利海的渔夫,耶稣呼召他们,他们立刻就舍了船,别了父亲跟随耶稣(太4:21-22)。他们和彼得是十二使徒中与耶稣最亲近的三个门徒(太17:1)。雅各是最早殉道的门徒,被希律王处死(徒12:2)。

 

[3:18-19] 又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、和达太,并奋锐党的西门;还有卖耶稣的加略人犹大。

除了加略人犹大,其他使徒的资料并不多。

「安得烈」-意思是「男子汉」,他是彼得的兄弟,是加利利海的渔夫,原是施浸约翰的门徒,后跟从耶稣,是最早认耶稣为基督的一人。是他领彼得到耶稣面前(约1:40-42)。

「腓力」-伯赛大人,和安得烈,彼得同乡,他是最早跟从耶稣的五使徒之一(约1:43),他曾引领拿但业见耶稣(约1:43-48)。

「巴多罗买」-又名拿但业(约21:2),腓力引领他见耶稣时,他对腓力说:「拿撒勒还能出什么好的吗」?腓力回应说:「你来看!」当耶稣见到拿但业时,称他是没有诡诈的真以色列人(约1:46-47)。

「马太」-意思是「神的恩赐」,他又称利未(可2:14),住在迦百农,原本从事收税(太9:9),耶稣召他后,他就跟随了耶稣。

「多马」-意思是「双生」,他也称为低土马(约21:2)。他鼓励其他的门徒跟耶稣一同受难(约11:16),但他后来怀疑耶稣的复活,直到亲眼看到耶稣的伤痕才相信(约20:24-29)。

「亚勒腓的儿子雅各」-有时被成为「小雅各」(可15:40),「小」是为了区别于西庇太的儿子雅各。

「达太」-意思是「智慧的」,又称雅各的儿子(兄弟)犹大(路6:16; 1:13)。

「奋锐党的西门」-有关他的事新约记载的很少,奋锐党是新约时代一群爱国的犹太人的组织,他们反对罗马统治巴勒斯坦,西门属于奋锐党。

「卖耶稣的加略人犹大」-来自加略城,十二使徒中非加利利人,负责掌理钱财(约12:5-6;13:29)。他为了金钱出卖耶稣(太26:14-16)。事后又后悔,上吊自杀(太27:5)。

 

3:20-30 耶稣与鬼王

[3:20-21] 耶稣进了一个屋子,众人又聚集,甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见,就出来要拉住他,因为他们说他癫狂了。

耶稣走进屋里,很多人又聚集在那里,以至他都没法时间吃饭。耶稣的亲属听见这个消息,就出来要阻止他,因为人们说他疯了。

 

[3:22] 从耶路撒冷下来的文士说:「他是被别西卜附著」;又说:「他是靠著鬼王赶鬼。」

但从耶路撒冷下来的文士说耶稣是被别西卜附身了,他就是借助鬼王的力量赶鬼。「别西卜」原本是非利士人之蝇神的名号(王下1:2-3,6,16),后来,以色列人将这名号归于撒旦。因为犹太人憎恨耶稣,他们多次毁谤他,说他是被鬼附的(参太9:34;约7:20; 8:48, 52; 10:20)。

 

[3:23-26] 耶稣叫他们来,用比喻对他们说:「撒但怎能赶出撒但呢?若一国自相分争,那国就站立不住;若一家自相分争,那家就站立不住。若撒但自相攻打分争,他就站立不住,必要灭亡。

耶稣把他们叫到跟前来,用比喻来教导他们。针对他们的毁谤,耶稣提出这一个论点来揭露他们的错谬:「撒但怎能赶出撒但呢?若一国自相分争,那国就站立不住;若一家自相分争,那家就站立不住。」若文士的控诉是真的,那如果撒旦若赶出服从自己的鬼,岂不是自相分争?如果撒旦与自己和服从他的鬼作对,他怎能立得住?这样,他的国必破,必不能继续存在了。

 

[3:27] 没有人能进壮士家里,抢夺他的家具;必先捆住那壮士,才可以抢夺他的家。

谁能进入壮士家里,除非先把他绑起来?壮士比喻撒旦。「他的家具」-可能指撒旦所使用的邪鬼及罪恶的权势。耶稣的意思是: 要有一个比撒旦更强的人才能赶逐撒但,藉着赶鬼这件事,耶稣证明了他胜过撒旦。他赶鬼就是捆住那壮士,把被撒旦捆绑的人救出来。因此,耶稣「抢夺了」撒旦的家具。

 

[3:28-30] 我实在告诉你们,世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免;凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,难免要受永远的刑罚。」这话是因为他们说:「他是被污鬼附著的。」

「世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免」-新约圣经阐述明了一个人的罪如何的得赦方法,那就是听从福音。在徒2:38,彼得告诉他的听众:「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦。」「凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,难免要受永远的刑罚」-一切亵渎的话都可得赦免,而亵渎(说话干犯)圣灵的不得赦免,看来,亵渎圣灵的罪比一切亵渎的话的罪更严重。

亵渎圣灵的罪到底是什么罪?耶稣说亵渎圣灵不得赦免的话是因为文士指他是被污鬼附着的,所以亵渎圣灵的罪就是故意称善为恶,并且把耶稣所行的事归于撒旦的能力和及它的影响。

直得注意的是: 在那种情况下,文士犯亵渎圣灵的罪是很特别和独特的,既然耶稣再也不在地上传道和行神迹了,所以,今天无人能犯这「不可饶恕的罪」。

今天,若有人顽固地拒绝圣灵所传的福音(彼前1:12),他就是抵抗圣灵(徒7:51)了,就犯了「要受永远的刑罚」的罪,因为他的罪不得赦免。耶稣在升天之前吩咐他的使徒们:「你们往普天下去,传福音给万民听。信而受浸的,必然得救;不信的,必被定罪」(可16:15-16)。还有,若一个基督徒不肯原谅别人或不肯认自己的罪,他的罪就不得赦免(太6:15; 约一1:9; 5:16),这样,他也犯了「要受永远的刑罚」的罪。

 

 

3:31-35 真正的属灵家人

[3:31-32] 当下,耶稣的母亲和弟兄来,站在外边,打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐著,他们就告诉他说:「看哪,你母亲和你弟兄在外边找你。」

这时,耶稣的母亲马利亚和兄弟来了,他们站在屋子外面,叫人进门去找他耶稣。马可没有提到马利亚的丈夫约瑟。,很可能他已经去世了?。马可在6:3告诉我们耶稣的弟兄们名叫雅各,约西,犹大和西门。有很多人正围座坐在耶稣身边,他们当中有人告诉耶稣,说他的母亲和兄弟站在外面找他。

 

[3:33-34] 耶稣回答说:「谁是我的母亲?谁是我的弟兄?」就四面观看那周围坐著的人,说:「看哪,我的母亲,我的弟兄。

耶稣说:「谁是我的母亲?谁是我的弟兄?」接着,他望着周围坐着的人说: 「看哪,我的母亲,我的弟兄。」耶稣的回答并没有显示他轻看他的母亲和兄弟们。耶稣尊敬他的母亲(参路2:51; 约19:25-27),可是他并没有将她神性化,只是归她为好女人,接着耶稣指着门徒们,说这些门徒就是他的母亲,他的兄弟,这说明有一种关系胜过亲属关系。

 

[3:35] 凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。」

耶稣在此宣称:遵行神的旨意是作门徒的属灵试验。他以「弟兄姐妹和母亲」称那些遵行神的旨意的人。人和耶稣的关系不是靠亲属关系的,而是靠遵行神的旨意。亲属关系是肉体和非永恒的,但是门徒和耶稣的关系则是属灵和永恒的。