19:1-16 耶稣受到鞭打和侮辱

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[19:1] 当下彼拉多将耶稣鞭打了。

在第18章中，彼拉多查不出耶稣犯有犹太人指控的任何罪状。但他们要求彼拉多释放谋杀犯巴拉巴，把耶稣处死。根据路23:16和22，彼拉多为了力劝犹太人释放耶稣，曾提议叫人鞭打耶稣。罗马人打罪犯的鞭子是用皮带作的，上面嵌有小块骨头或金属，能令挨打的人皮开肉绽。

 

[19:2-3] 兵丁用荆棘编做冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他，说：「恭喜，犹太人的王啊！」他们就用手掌打他。

士兵鞭打了耶稣后，他们用荆棘编做冠冕戴在耶稣头上，又给他穿上一件紫色的袍子，仿效穿上王袍。他们戏弄他说: 「恭喜，犹太人的王啊！」然后他们不停地用手掌打他。他们这样做是要侮辱他。

 

[19:4] 彼拉多又出来对众人说：「我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。」

彼拉多再次出来对犹太人说他要把耶稣带出来见他们，但他告诉他们他查不出耶稣有什么罪。可是，彼拉多并没有释放耶稣。

 

 [19:5] 耶稣出来，戴著荆棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多对他们说：「你们看这个人！」

耶稣戴著荆棘冠冕，穿著紫袍，被带到众人前。彼拉多对犹太人说: 「你们看这个人！」彼拉多的意思可能是说耶稣这个模样怎能对罗马政府构成威胁呢。耶稣较早已受到鞭打和侮辱。

 

[19:6] 祭司长和差役看见他，就喊著说：「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多说：「你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。」

可是，这些嗜杀成性的祭司长和差役一看见耶稣，就喊著说:「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多讽刺他们，叫他们自己把耶稣钉十字架，因为他查不出耶稣有什么罪。他知道他们是没有权力执行死刑的。

 

[19:7] 犹太人回答说：「我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。」

犹太人知道他们已无法指控耶稣反罗马政府的罪。于是，他们就控告耶稣犯亵渎神的罪。根据旧约律法(利26:16)，耶稣犯了致死的罪因他宣称自己是神的儿子(参可14:61-62;约5:18)。

 

[19:8-9] 彼拉多听见这话，越发害怕，又进衙门，对耶稣说：「你是那里来的？」耶稣却不回答。

彼拉多听到犹太人这番话越发害怕。耶稣可能是神的儿子令他感到不安。根据太27:19，彼拉多开庭审判的时候，他的夫人派人来告诉他不要管那无辜者耶稣的事，因为她昨晚为了那无辜者整夜做恶梦。当时的外邦人也认为神藉着人形降临在世（参徒14:11-18; 28:1-6）。彼拉多连忙把耶稣带进衙门，问他是从哪里来的。但是耶稣没有回答他。

 

[19:10] 彼拉多说：「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」

彼拉多对耶稣的沉默感到惊讶。于是他威胁耶稣，作为巡抚他有权柄释放耶稣，也有权柄把他钉上十字架。这显示彼拉多是个很傲慢的人。

 

[19:11] 耶稣回答说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人罪更重了。」

耶稣很镇定地回答彼拉多，提醒他若不是上头赐给他权柄，他根本就无权柄办他。圣经教导没有权柄不是出于神的，而且凡掌权的都是神所命的(罗 13:1)。在此，耶稣声称彼拉多的确有罪，但把他交给彼拉多的那人的罪更大。根据马太、马可和路加的记载，把耶稣交给彼拉多的是犹太公会(参太27:2; 可15:1; 路23:1)。「把我交给你的那人」可能是指大祭司该亚法，因为他代犹太公会。作为大祭司，他该晓得圣经中的弥赛亚的预言在耶稣的身上应验了，但是他还是拒绝了他。另一方面，彼拉多对弥赛亚的预言无认识。因此，大祭司该亚法的罪比彼拉多的罪更大。

 

[19:12] 从此，彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊著说：「你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛该撒了。」

彼拉多听了耶稣的话后，他想要释放耶稣。可是，犹太人告诉彼拉多若他释放了耶稣，他就是不忠于该撒了。「该撒」是罗马皇帝的称号。他们指出自称为王的耶稣就是该撒的敌人。

 

[19:13] 彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫「铺华石处」，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。

彼拉多知道自己不能被犹太人指控犯下对该撒不忠的罪。于是，他把耶稣带到一个叫做「铺华石处」的地方，在那里开庭审问耶稣。现在，彼拉多只想维护他的罗马官位，甚至性命，而不是公义。

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[19:14] 那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：「看哪，这是你们的王！」

耶稣被彼拉多审问的那日正是逾越节的预备日(逾越节周的星期五)，大约在中午。若是用罗马人的方式来计算的话，中午是指清晨六时。彼拉多提醒犹太人，说:「看哪，这是你们的王！」有人认为他这样做是要刺激他们。

 

[19:15] 他们喊著说：「除掉他！除掉他！钉他在十字架上！」彼拉多说：「我可以把你们的王钉十字架吗？」祭司长回答说：「除了该撒，我们没有王。」

犹太人就喊叫:「除掉他！除掉他！钉他在十字架上！」可见，彼拉多的话真的刺激了他们。他们要耶稣被钉死在十字架上。彼拉多嘲笑他们，问:「我可以把你们的王钉十字架吗？」祭司长们回答说:「除了该撒，我们没有王。」这说明他们愿意放弃他们的弥赛亚来效忠该撒！耶稣说的对，他们「爱人的荣耀过于爱神的荣耀」(约 12:43)。

 

[19:16] 于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架，他们就把耶稣带走。

于是彼拉多把耶稣交给祭司长们去钉十字架，他们就把他带走。根据路23:24，彼拉多是照他们的要求定案，一面释放他们所要求的那个作乱杀人的囚犯给他们，一面把耶稣交给他们，任凭他们处置。

 

 

19:17-22 耶稣被钉十字架

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[19:17] 他们就把耶稣带了去。耶稣背著自己的十字架出来，到了一个地方，名叫「髑髅地」，希伯来话叫各各他。

于是，士兵把耶稣带走。耶稣背着自己的十字架，到了一个叫「骷髅」的地方，希伯来话叫各各他。根据太27:32-33，耶稣并没有一直背着它到各各他，因为后来一个古利奈人，名叫西门替他背。显然，耶稣是死在耶路撒冷城外(参民15:35;来13:11-12)。

 

[19:18] 他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉著，一边一个，耶稣在中间。

士兵就在那里把耶稣钉在十字架上。同时，有两个强盗(太27:38)和耶稣同钉在十字架上，一个在他右边，一个在他左边。这应验了赛53:12的预言。

 

[19:19-20] 彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」有许多犹太人念这名号；因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且是用希伯来、罗马、希利尼三样文字写的。

当耶稣被钉在十字架上后，彼拉多用牌子写了一个名号，叫人钉在十字架上，上面写的是「犹太人的王，拿撒勒人耶稣」。由于耶稣被钉的地方与城相近，许多犹太人念这名号。而且，这牌子是用希伯来文、罗马文和希腊文三种文字写的。

 

[19:21-22] 犹太人的祭司长就对彼拉多说：「不要写『犹太人的王』，要写『他自己说：我是犹太人的王。』」彼拉多说：「我所写的，我已经写上了。」

犹太人的祭司长们对彼拉多所写的名号不满。他们要求他不要写「犹太人的王」，而写「他自己说: 我是犹太人的王。」但是，彼拉多坚持说:「我所写的，我已经写上了。」较早彼拉多是个懦夫，但现在他显示自己的权威了。

 

 

19:23-24 士兵分了耶稣的衣服

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[19:23-24] 兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：「我们不要撕开，只要拈阄，看谁得著。」这要应验经上的话说：他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然做了这事。

旧约时代还没有十字架的刑具。到了罗马时代，凡是罗马公民以外的死刑就都绑在或钉在十字架上，直到犯人的体力耗尽或饥饿而死。有时为了加速囚犯的死亡，就打断他们的腿。

士兵把耶稣钉在十字架上，就把他的衣服分为四分，每人一分。他们又拿了他的内衣。这内衣没有缝线，是用正块布织成的。士兵抽签看谁能得着耶稣的内衣。士兵的举动正应验了诗篇22:18的预言。

 

 

19:25-27 耶稣把母亲托付给约翰

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[19:25] 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。

这时候，站在耶稣的十字架旁边有四个女人。她们是: 耶稣的母亲马利亚、耶稣母亲的姊妹、革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。西门给马利亚的话应验了(路2:34-35)。她看到儿子被钉在十字架上，她心痛得如刀绞。

 

[19:26-27] 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：「母亲，看，你的儿子！」又对那门徒说：「看，你的母亲！」从此，那门徒就接她到自己家里去了。

耶稣看见他的母亲马利亚和他所爱的那门徒约翰站在旁边，就将母亲托付给约翰。他对母亲说:「母亲，看，你的儿子！」她要把约翰当作儿子看待。母亲的原文是妇人(参约2:4注)。然后，耶稣又对约翰说:「看，你的母亲！」耶稣要约翰把马利亚当作母亲，而且还要照顾她。从那时起，约翰就把马利亚接到他自己家里去。在此，作者没有提到马利亚其他的儿子(太13:55-56)。

 

 

19:28-37 耶稣的死

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[19:28] 这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：「我渴了。」

耶稣把母亲托付给约翰之后，他知道他在地上的使命已经完成了，就说:「我渴了。」这应验了圣经上的话(诗69:21)。

 

[19:29] 有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。

在那里有一个器皿盛满了醋。有人拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到耶稣的嘴边。之前，兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，却不肯喝(参太27:34)。他宁愿喝他父给他的苦杯(太26:42)。

 

[19:30] 耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。

耶稣尝了那醋之后，就说:「成了！」「成了」是指父所交给他的工作，他已完成了(约5:36)。接着，他便低下头，将灵魂交付神了。根据可15:34，耶稣大约是在下午三点断气的。他并没有让世人杀死他，而是他自愿将命舍去的(约 10:17-18)。

 

[19:31] 犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。

耶稣死的那天是预备日，即安息日的前一天。由于是逾越节，那安息日是个大日子。犹太人为了不要让尸首在安息日留在十字架上，就要求彼拉多叫人打断三个受刑人的腿。这是要加速他们的死亡。然后他们就可以把尸首取下来。他们这样做是要遵守摩西律法(申21:21-23)。

 

[19:32-37] 于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：「他的骨头一根也不可折断。」经上又有一句说：「他们要仰望自己所扎的人。」

   于是，士兵来把耶稣同钉的两个强盗的腿都打断了。可是他们来到耶稣那里时，看见他已经死了，就没有打断他的腿。这应验了圣经上的话(诗34:20)。保罗声明耶稣是我们逾越节的羔羊(林前5:7)，因为羊羔的骨头一根也不可折断的(出12:46)。但有一个士兵拿枪扎耶稣的肋旁，立刻有血和水流出來。这也应验了圣经上的话(亚12:10)。

作者约翰是这些事的目击者。他断言他的见证是可靠的，而且他知道自己所说的是真实的，为使我们也可以相信耶稣。

    

 

19:38-42 安葬耶稣

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[19:38] 这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。

耶稣死后，有一个叫约瑟的人，去见彼拉多，要耶稣的尸体，使他能埋葬它。约瑟是个财主(太27:57)。根据可15:42-43，他是在傍晚，即在日落之前，去见彼拉多的。彼拉多批准了，约瑟就把耶稣的尸体领去了。约瑟是从亚利马太来的，也是耶稣的门徒。以往约瑟只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。根据路23:50-51，约瑟虽然是议会的议员，但却没有附和别人的计谋，把耶稣交给彼拉多。

 

[19:39] 又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带著没药和沉香，约有一百斤前来。

先前在夜里去见耶稣的尼哥底母也来了。他带着约有一百斤的没药和沉香。显然，他是个富人。在约7:50-51，尼哥底母曾为耶稣辩护。

 

[19:40] 他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。

约瑟和尼哥底母按照犹太人殡葬规矩，用细麻布加上香料把耶稣的身体裹好。

 

[19:41-42] 在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。

耶稣被钉十字架的地方有一个园子，里面有一座新坟墓，从来没有葬过人。根据太27:60，这是约瑟自己的新坟墓。由于安息日是在日落开始的，约瑟和尼哥底母就急忙把耶稣安葬在那附近的新坟墓。这是因为犹太人在安息日是不能随意行动和工作的。耶稣死后与财主同葬应验了赛53:9 的预言。