使徒行传注释

​第十八章

18:1-17 保罗在哥林多

[18:1] 这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。

十七章里的那些事之后,保罗离开了雅典。他向西南行驶,来到哥林多。此城离雅典大概八十公里,是罗马帝国亚该亚的首府,也是当时重要的商业中心。哥林多是个道德败坏的城市。此城的人拜「爱的女神」,行淫乱。 

 

[18:2] 遇见一个犹太人,名叫亚居拉,他生在本都;因为革老丢命犹太人都离开罗马,新近带著妻百基拉,从义大利来。保罗就投奔了他们。

在哥林多那里,保罗遇见了一个出生于本都的犹太人亚居拉。本都是位于黑海南岸的一个地区。亚居拉是最近和妻子百基拉从罗马移居到哥林多的。那时,革老丢命令所有的犹太人都要离开罗马。这跟犹太人与基督徒传道所引起的纠纷有关。革老丢是第四个罗马皇帝。他的统治时期是从公元41至54年。保罗结识了和这对夫妇后,就投奔了他们。

 

[18:3] 他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业,就和他们同住做工。

每一个犹太人必须学习一门手艺,而保罗学的是制造帐棚。由于他跟亚居拉夫妇都是同行,就与他们一起同住,一起做工。后来,他们成为了保罗的同工。

 

[18:4] 每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希利尼人。

每当保罗去到一个新的地方,他会照常规去犹太人的会堂传扬福音。在哥林多,他每个安息日去会堂里与犹太人和希利尼人辩论,劝他们信从福音。

 

[18:5] 西拉和提摩太从马其顿来的时候,保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督。

保罗离开比里亚时,西拉和提摩太仍然留在那里。当保罗到了雅典后,他吩咐护送他到雅典的比里亚弟兄叫西拉和提摩太赶快去见他(徒17:14-15)。在某个时候,他们从马其顿来到哥林多。他们来了之后,保罗就专心传道,向犹太人证明耶稣是基督。很可能他们从马其顿的教会带了礼物来补足保罗的缺乏(帖前3:6)。这导致保罗改变了他传道的方式。在此,路加最后一次提及西拉。

 

[18:6] 他们既抗拒、毁谤,保罗就抖著衣裳,说:「你们的罪归到你们自己头上,与我无干。从今以后,我要往外邦人那里去。」

可是犹太人抗拒保罗并毁谤他。于是保罗就抖着衣裳上的灰尘,警告他们说:「你们的罪归到你们自己头上,与我无干。」保罗抖着衣裳,象征他与这些抵抗福音的犹太人没有共同之处,并将他们交给神审判。他们的罪归于他们自己。他再也不对他们负责了。从今以后,他要往外邦人那里去传福音了。

 

[18:7] 于是离开那里,到了一个人的家中;这人名叫提多犹士都,是敬拜神的,他的家靠近会堂。

保罗说完了这话就离开了会堂,来到一个叫提多犹士都的外邦人的家。提多犹士都是个敬拜神的人,他家就在会堂隔壁。保罗很可能用提多犹士都的家作为基地传福音给那些去会堂的人。

 

[18:8] 管会堂的基利司布和全家都信了主,还有许多哥林多人听了,就相信受浸。

看来,保罗用提多犹士都的家作为基地的策略很有效。连会堂的主管基利司布和他的全家都信了主,即顺从了福音。根据林前1:14,保罗宣称他亲自给基利司布施过浸。还有,许多哥林多人听了保罗的信息之后也相信,并受了浸。

 

[18:9-10] 夜间,主在异象中对保罗说:「不要怕,只管讲,不要闭口,有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。」

连保罗也需要鼓励。一个晚上,主在异象中鼓励保罗说:「不要怕,只管讲,不要闭口。」主应许保罗他会与他同在,没有人会伤害他的。保罗要继续地传道因为在哥林多城有许多百姓还没有顺从福音。主应许保罗,藉着他的传道,此城的许多人会顺服福音,而成为神的子民。

 

[18:11] 保罗在那里住了一年零六个月,将神的道教训他们。

于是,保罗便留在哥林多继续向此城的人教导神的道。他在那里住了一年半。 

 

[18:12-13] 到迦流作亚该亚方伯的时候,犹太人同心起来攻击保罗,拉他到公堂,说:「这个人劝人不按著律法敬拜神。」

大概在主后52年,迦流被委任作亚该亚省的方伯。那时,保罗很可能在哥林多已经住了一年半。迦流是斯多亚派的哲学家辛尼加的兄弟,而辛尼加是罗马帝国皇帝尼罗的导师。乘迦流出任方伯的时候,犹太人联合起来攻击保罗。他们把保罗拉到位于城市中心的公堂,控告他劝人不按着律法敬拜神。这「律法」很可能是指罗马律法,因为犹太教是国家认许的宗教。

 

[18:14-16] 保罗刚要开口,迦流就对犹太人说:「你们这些犹太人!如果是为冤枉或奸恶的事,我理当耐性听你们。但所争论的,若是关乎言语、名目,和你们的律法,你们自己去办吧!这样的事我不愿意审问。」;就把他们撵出公堂。

正当保罗要反驳时,迦流却说话了,导致保罗没有机会申辩。迦流告诉犹太人如果保罗是犯了严重的罪行,他理当会处理此事。但如果他们所争论的事是关乎言语、名目,和犹太律法上的问题,那他就不审理这样的事了。于是,他就把他们从公堂赶出去。这显明迦流不想裁决牵涉宗教法律的案子。主的应许没有人能伤害保罗(第十节)果然应验了。

 

[18:17] 众人便揪住管会堂的所提尼,在堂前打他。这些事迦流都不管。

    迦流拒绝干涉导致犹太人非常愤怒。他们便揪住管会堂的所提尼,在公堂前打他。很可能前管会堂管的基利司布成了信徒之后,所提尼便取代了他。为什么提尼便会被殴打呢?可能犹太人认为他没有阻止保罗传道吧。但迦流对提尼被殴打的事却不理。可见他不想牵涉在犹太人的事端上。

 

 

18:18-23 返回安提阿

[18:18] 保罗又住了多日,就辞别了弟兄,坐船往叙利亚去;百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿,就在坚革哩剪了头发。

这事以后,保罗在哥林多又住了多日。然后,他就辞别了弟兄,和百基拉、亚居拉一起坐船往叙利亚去。但是在出发前,由于保罗许过愿,就在坚革哩剪了头发来还这个愿。坚革哩是哥林多东部的海港。我们不知道保罗许过什么愿。

 

[18:19] 到了以弗所,保罗就把他们留在那里,自己进了会堂,和犹太人辩论。

保罗,百基拉和亚居拉来到以弗所。以弗所是亚细亚省的一个港口,是最大的城市,为商路的交汇地。保罗把百基拉和亚居拉留在以弗所,便与他们分手了。保罗来到以弗所就按照习惯,进入会堂和犹太人辩论,无疑用圣经劝化他们。

 

[18:20-21] 众人请他多住些日子,他却不允,就辞别他们,说:「我务必在耶路撒冷守将到的节期;神若许我,我还要回到你们这里」;于是开船离了以弗所。

想不到,众人的反应非常好。他们请保罗留下来多住些日子,但他没有答应。他要到耶路撒冷去守将到的节期。不过,他答应他们神若许的话,他会回到他们那里的。之后,保罗便乘船离开以弗所,航向位于地中海东岸的该撒利亚港。

 

[18:22] 在该撒利亚下了船,就上耶路撒冷去问教会安,随后下安提阿去。

保罗抵达了该撒利亚后,就上去探访耶路撒冷教会。路加没有记载保罗在那里做了什么事。然后,保罗从耶路撒冷返回叙利亚的安提阿,结束了他的第二次宣教旅程。在这次的宣教旅程,保罗曾到过特庇,路司得,特罗亚,腓立比,帖撒罗尼迦,比里亚,雅典,哥林多,以弗所,该撒利亚和耶路撒冷。

 

[18:23] 住了些日子,又离开那里,挨次经过加拉太和弗吕家地方,坚固众门徒。

保罗回到安提阿后,就在那里住了一些日子。过后,他又离开安提阿,开始他的第三次宣教旅程。他先经过加拉太和弗吕家地方(参徒16:6),探望当地的门徒们,坚固他们。值得注意的是在这次的宣教旅程,保罗并没有旅程同伴。

 

 

18:24-28 亚波罗

[18:24] 有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚力山大,是有学问的,最能讲解圣经。

较早,保罗把百基拉和亚居拉留在以弗所(19节),自己返回安提阿去。在这期间,一名叫亚波罗的犹太人来到以弗所。他生在位于埃及北部地中海岸的一个叫亚力山大的城市,也是埃及帝国的首都。亚波罗是一个很有学问,能讲解旧约圣经的人。看来,他对旧约圣经非常熟悉。

 

[18:25] 这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事详细讲论教训人;只是他单晓得约翰的浸礼。

亚波罗早已经在「主的道上」受过相当的教训了。还有,他心中火热,能详细地教导他人关于耶稣的事。不过,他只知道约翰的浸礼,不晓得「奉耶稣基督的名」的浸礼(徒2:38; 8:16; 10:48)。

 

[18:26] 他在会堂里放胆讲道;百基拉,亚居拉听见,就接他来,将神的道给他讲解更加详细。

亚波罗将所知道的,在会堂里大胆地传讲。可惜,他传的是已经无效的约翰的浸礼。百基拉,亚居拉听到之后,便接他来,私下向他更加详细地讲解神的道。无疑,他们向他讲解了基督已经为人的罪死了,埋葬了,又复活了(林 前15:3-4),而且每一个人都要奉他的名受浸,使他们的罪得赦(徒2:38)。可见,亚波罗有个正确的心灵,就是他愿意接受教导。

 

[18:27] 他想要往亚该亚去,弟兄们就勉励他,并写信请门徒接待他。

后来亚波罗想要到亚该亚去。亚该亚是罗马帝国的一省,首府是哥林多城。由于兄弟们非常欣赏亚波罗的才能,他们就鼓励他,并且给哥林多的门徒写信,请他们接待他。他们认得百基拉和亚居拉这夫妇,因为他们曾经在哥林多住过。

 

[18:28] 他到了那里,多帮助那蒙恩信主的人,在众人面前极有能力、驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督。

亚波罗到了哥林多后,对那蒙恩信主的人大有帮助。「蒙恩信主的人」是指那些顺从了福音的人。亚波罗有力地辩护福音,在当众面前驳倒犹太人,引用旧约圣经证明耶稣是基督。

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