18:1-17 保罗在哥林多

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[18:1] 这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。

十七章里的那些事之后，保罗离开了雅典。他向西南行驶，来到哥林多。此城离雅典大概八十公里，是罗马帝国亚该亚的首府，也是当时重要的商业中心。哥林多是个道德败坏的城市。此城的人拜「爱的女神」，行淫乱。 

 

[18:2] 遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带著妻百基拉，从义大利来。保罗就投奔了他们。

在哥林多那里，保罗遇见了一个出生于本都的犹太人亚居拉。本都是位于黑海南岸的一个地区。亚居拉是最近和妻子百基拉从罗马移居到哥林多的。那时，革老丢命令所有的犹太人都要离开罗马。这跟犹太人与基督徒传道所引起的纠纷有关。革老丢是第四个罗马皇帝。他的统治时期是从公元41至54年。保罗结识了和这对夫妇后，就投奔了他们。

 

[18:3] 他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。

每一个犹太人必须学习一门手艺，而保罗学的是制造帐棚。由于他跟亚居拉夫妇都是同行，就与他们一起同住，一起做工。后来，他们成为了保罗的同工。

 

[18:4] 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。

每当保罗去到一个新的地方，他会照常规去犹太人的会堂传扬福音。在哥林多，他每个安息日去会堂里与犹太人和希利尼人辩论，劝他们信从福音。

 

[18:5] 西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。

保罗离开比里亚时，西拉和提摩太仍然留在那里。当保罗到了雅典后，他吩咐护送他到雅典的比里亚弟兄叫西拉和提摩太赶快去见他(徒17:14-15)。在某个时候，他们从马其顿来到哥林多。他们来了之后，保罗就专心传道，向犹太人证明耶稣是基督。很可能他们从马其顿的教会带了礼物来补足保罗的缺乏(帖前3:6)。这导致保罗改变了他传道的方式。在此，路加最后一次提及西拉。

 

[18:6] 他们既抗拒、毁谤，保罗就抖著衣裳，说：「你们的罪归到你们自己头上，与我无干。从今以后，我要往外邦人那里去。」

可是犹太人抗拒保罗并毁谤他。于是保罗就抖着衣裳上的灰尘，警告他们说:「你们的罪归到你们自己头上，与我无干。」保罗抖着衣裳，象征他与这些抵抗福音的犹太人没有共同之处，并将他们交给神审判。他们的罪归于他们自己。他再也不对他们负责了。从今以后，他要往外邦人那里去传福音了。

 

[18:7] 于是离开那里，到了一个人的家中；这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。

保罗说完了这话就离开了会堂，来到一个叫提多犹士都的外邦人的家。提多犹士都是个敬拜神的人，他家就在会堂隔壁。保罗很可能用提多犹士都的家作为基地传福音给那些去会堂的人。

 

[18:8] 管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受浸。

看来，保罗用提多犹士都的家作为基地的策略很有效。连会堂的主管基利司布和他的全家都信了主，即顺从了福音。根据林前1:14，保罗宣称他亲自给基利司布施过浸。还有，许多哥林多人听了保罗的信息之后也相信，并受了浸。

 

[18:9-10] 夜间，主在异象中对保罗说：「不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。」

连保罗也需要鼓励。一个晚上，主在异象中鼓励保罗说:「不要怕，只管讲，不要闭口。」主应许保罗他会与他同在，没有人会伤害他的。保罗要继续地传道因为在哥林多城有许多百姓还没有顺从福音。主应许保罗，藉着他的传道，此城的许多人会顺服福音，而成为神的子民。

 

[18:11] 保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。

于是，保罗便留在哥林多继续向此城的人教导神的道。他在那里住了一年半。 

 

[18:12-13] 到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，说：「这个人劝人不按著律法敬拜神。」

大概在主后52年，迦流被委任作亚该亚省的方伯。那时，保罗很可能在哥林多已经住了一年半。迦流是斯多亚派的哲学家辛尼加的兄弟，而辛尼加是罗马帝国皇帝尼罗的导师。乘迦流出任方伯的时候，犹太人联合起来攻击保罗。他们把保罗拉到位于城市中心的公堂，控告他劝人不按着律法敬拜神。这「律法」很可能是指罗马律法，因为犹太教是国家认许的宗教。

 

[18:14-16] 保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：「你们这些犹太人！如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语、名目，和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问。」；就把他们撵出公堂。

正当保罗要反驳时，迦流却说话了，导致保罗没有机会申辩。迦流告诉犹太人如果保罗是犯了严重的罪行，他理当会处理此事。但如果他们所争论的事是关乎言语、名目，和犹太律法上的问题，那他就不审理这样的事了。于是，他就把他们从公堂赶出去。这显明迦流不想裁决牵涉宗教法律的案子。主的应许没有人能伤害保罗(第十节)果然应验了。

 

[18:17] 众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。

    迦流拒绝干涉导致犹太人非常愤怒。他们便揪住管会堂的所提尼，在公堂前打他。很可能前管会堂管的基利司布成了信徒之后，所提尼便取代了他。为什么提尼便会被殴打呢？可能犹太人认为他没有阻止保罗传道吧。但迦流对提尼被殴打的事却不理。可见他不想牵涉在犹太人的事端上。

 

 

18:18-23 返回安提阿

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[18:18] 保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去；百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。

这事以后，保罗在哥林多又住了多日。然后，他就辞别了弟兄，和百基拉、亚居拉一起坐船往叙利亚去。但是在出发前，由于保罗许过愿，就在坚革哩剪了头发来还这个愿。坚革哩是哥林多东部的海港。我们不知道保罗许过什么愿。

 

[18:19] 到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。

保罗，百基拉和亚居拉来到以弗所。以弗所是亚细亚省的一个港口，是最大的城市，为商路的交汇地。保罗把百基拉和亚居拉留在以弗所，便与他们分手了。保罗来到以弗所就按照习惯，进入会堂和犹太人辩论，无疑用圣经劝化他们。

 

[18:20-21] 众人请他多住些日子，他却不允，就辞别他们，说：「我务必在耶路撒冷守将到的节期；神若许我，我还要回到你们这里」；于是开船离了以弗所。

想不到，众人的反应非常好。他们请保罗留下来多住些日子，但他没有答应。他要到耶路撒冷去守将到的节期。不过，他答应他们神若许的话，他会回到他们那里的。之后，保罗便乘船离开以弗所，航向位于地中海东岸的该撒利亚港。

 

[18:22] 在该撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。

保罗抵达了该撒利亚后，就上去探访耶路撒冷教会。路加没有记载保罗在那里做了什么事。然后，保罗从耶路撒冷返回叙利亚的安提阿，结束了他的第二次宣教旅程。在这次的宣教旅程，保罗曾到过特庇，路司得，特罗亚，腓立比，帖撒罗尼迦，比里亚，雅典，哥林多，以弗所，该撒利亚和耶路撒冷。

 

[18:23] 住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。

保罗回到安提阿后，就在那里住了一些日子。过后，他又离开安提阿，开始他的第三次宣教旅程。他先经过加拉太和弗吕家地方(参徒16:6)，探望当地的门徒们，坚固他们。值得注意的是在这次的宣教旅程，保罗并没有旅程同伴。

 

 

18:24-28 亚波罗

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[18:24] 有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山大，是有学问的，最能讲解圣经。

较早，保罗把百基拉和亚居拉留在以弗所(19节),自己返回安提阿去。在这期间，一名叫亚波罗的犹太人来到以弗所。他生在位于埃及北部地中海岸的一个叫亚力山大的城市，也是埃及帝国的首都。亚波罗是一个很有学问，能讲解旧约圣经的人。看来，他对旧约圣经非常熟悉。

 

[18:25] 这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的浸礼。

亚波罗早已经在「主的道上」受过相当的教训了。还有，他心中火热，能详细地教导他人关于耶稣的事。不过，他只知道约翰的浸礼，不晓得「奉耶稣基督的名」的浸礼(徒2:38; 8:16; 10:48)。

 

[18:26] 他在会堂里放胆讲道；百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。

亚波罗将所知道的，在会堂里大胆地传讲。可惜，他传的是已经无效的约翰的浸礼。百基拉，亚居拉听到之后，便接他来，私下向他更加详细地讲解神的道。无疑，他们向他讲解了基督已经为人的罪死了，埋葬了，又复活了(林 前15:3-4),而且每一个人都要奉他的名受浸，使他们的罪得赦(徒2:38)。可见，亚波罗有个正确的心灵，就是他愿意接受教导。

 

[18:27] 他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。

后来亚波罗想要到亚该亚去。亚该亚是罗马帝国的一省，首府是哥林多城。由于兄弟们非常欣赏亚波罗的才能，他们就鼓励他，并且给哥林多的门徒写信，请他们接待他。他们认得百基拉和亚居拉这夫妇，因为他们曾经在哥林多住过。

 

[18:2８] 他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力、驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。

亚波罗到了哥林多后，对那蒙恩信主的人大有帮助。「蒙恩信主的人」是指那些顺从了福音的人。亚波罗有力地辩护福音，在当众面前驳倒犹太人，引用旧约圣经证明耶稣是基督。