16:1-2 非比

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[16:1] 我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。

在此，保罗向罗马信徒推荐一个在主里的姊妹非比。她和其他的罗马基督徒一样，都顺从了福音。她来自坚革哩，即哥林多东部九公里的海港。她是坚革哩教会中的「女执事」(原文是diakonos)。 这diakonos通常不是指执事，而是仆人。新约圣经只给了做男执事的资格(提前3:12)。提前3:11的「女执事」(原文作女人）可能是指执事的妻子，但提前3:12的「一个妇人的丈夫」排除了「女执事」的职位。况且，在腓立比的教会里没有提到「女执事」(腓1:1-2)。我们没有确凿的证据得出非比曾被正式任命为「女执事」。因此，在此所提的菲比，在正式意义上，并不是执事，而是仆人。

 

[16:2] 请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。

保罗力劝罗马基督徒，为了主的缘故，要接待这忠心的非比。「为主」的意思是主指示基督徒要接待在主里的弟兄姊妹。他们要用合乎圣徒身份的方式去接待她，因为这是恰当的。而且，他们要提供她所需要的一切。这是因为她曾经在坚革哩帮助过许多人以及亲自帮助过保罗。保罗去过坚革哩(徒18:18)。非比将要出发前往罗马去做一些事，所以保罗提起她。非比很可能是这本书信的持有者。

 

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16:3-16 问候罗马的信徒

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[16:3] 问百基拉和亚居拉。他们在基督耶稣里与我同工，

保罗首先问候一对犹太的基督徒夫妇, 百基拉和亚居拉。当罗马皇帝克劳迪命犹太人都离开罗马时，他们移居到哥林多(徒18:1-3)。在那里，保罗第一次遇见他们，并与他们同住。他们曾经是和保罗一起侍奉基督的同工。当保罗写这书信时，他们又回到了他们的故居罗马。

 

[16:4] 也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。

保罗透露百基拉和亚居拉曾为了救他的命，「将自己的颈项置之度外」，即冒过生命的危险。为此，不只他一人，外邦的各教会也感激他们夫妇俩。可见，外邦的各教会都知道这件事。若保罗英年早逝，那外邦人就失去了听他传讲福音的机会。然而，新约圣经没有记载这对夫妇救保罗的细节。有些人认为这事件很可能发生在以弗所的暴乱时(徒19:23及以下)。

 

[16:5] 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安；他在亚西亚是归基督初结的果子。

保罗也问候在百基拉和亚居拉安家里聚集的教会。初期的众教会通常是设在家里的(林前16:19;西4:15)。保罗也问候他所爱的以拜尼土安，他在亚西亚是归基督初结的果子，即他是亚西亚第一个归主的人。

 

[16:6] 又问马利亚安；她为你们多受劳苦。

保罗问候马利亚。他描述她是个辛勤操劳的人，因为她为罗马基督徒多受劳苦。

 

[16:7] 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安；他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。

保罗问候安多尼古和犹尼亚，他们是他的亲属，曾与他一同坐牢。他们很受使徒们的尊敬，也是比保罗先在基督里。「在基督里」是指那些顺服了福音的人，即就是基督徒。安多尼古和犹尼亚比保罗早归主。我们不晓得他们几时或在什么地方归主。

 

[16:8-9] 又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。又问在基督里与我们同工的耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。

保罗问候暗伯利，耳巴奴和士大古。暗伯利和士大古是保罗所亲爱的人，而耳巴奴是和保罗一起侍奉基督的同工。

 

[16:10] 又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。

保罗问候亚比利。亚比利为了基督的缘故曾经受过考验，但仍然对基督忠心。保罗也问候亚利多布家里的人，也就是亚利多布的奴隶。保罗没有问候亚利多布，这可能他当时并不在罗马。   

 

[16:11] 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。

保罗问候他的亲属希罗天。保罗也问候拿其数家里属基督的人。这些基督徒是拿其数的奴隶。

 

[16:12] 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。

保罗问候三个在主内的姊妹。她们是为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏。另外一个主内的姊妹是彼息氏。她曾为主多受劳苦。保罗称呼她为亲爱的，这显示她是众所周知的一个姊妹。

 

[16:13] 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。

保罗问候鲁孚和他母亲。鲁孚是蒙主拣选的，因他在主的工作中有特别的价值。可15:21提及这名字鲁孚。若他是保罗所提及的鲁孚，那他就是来自古利奈的西门的儿子。这西门被罗马兵丁强迫背上耶稣的十字架往各各地(可15:21)。鲁孚的母亲曾经待保罗如她自己的儿子一样，故此他称她为他的母亲。

 

[16:14] 又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。

保罗问候五位弟兄亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马以及在他们当中的弟兄们。至于这些弟兄们，他没有说出他们的名字。新约圣经其它的地方没有记载过保罗所提的这些名字。

 

[16:15] 又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴并与他们在一处的众圣徒安。

保罗问候非罗罗古、犹利亚、尼利亚和他的姊妹、以及阿林巴和与他们在一起的众圣徒。尼利亚的姊妹和这些众圣徒是没有名字的罗马信徒。

 

[16:16上] 你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。

保罗劝罗马的基督徒亲嘴问安，彼此务要圣洁。亲嘴问安是当时的一种风俗，而不是基督的律例。「彼此务要圣洁」是为了强调亲嘴的目的，即要圣洁。今日，在我们的华人文化，基督徒只要以握手的方式彼此问候就符合保罗的劝勉了。

 

[16:16下] 基督的众教会都问你们安。

在马其顿省和亚该亚省的众教会都问候罗马的基督徒。这些众教会被称为基督的众教会。这称呼隐含这些众教会是属于基督的，即他是它们的主人。

 

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16:17-20 防避制造分裂的人

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[16:17] 弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。

保罗问候过了一些忠心的基督徒之后，就恳求罗马的基督徒要留意躲避(远离)那些离间他们以及叫他们跌倒的人。「跌倒」是指一些行为会引导别人犯罪，或离弃真理。这离间和跌倒背弃罗马的基督徒已接受的教导。使徒约翰写道:「凡越过基督的教训不常守的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子」(约贰9)。

 

[16:18] 因为这样的人不服事我们的主耶稣基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

这些在罗马教会制造问题的人并不是在服侍主耶稣基督，而是在服事自己的肚腹。他们所服侍的是自己的利益。注意他们用花言巧语诱惑那些老实人的心。这些老实人不能分辨真理和错谬，而被他们欺骗。

 

[16:19] 你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。

罗马的基督徒因为顺服主耶稣而得到保罗的赞扬。耶稣说:「你们若爱我，就必遵守我的命令」(约14:15)。他们的顺服是众所周知的，所以保罗为他们欢喜。保罗也鼓励他们在善事上，在真理上，在他们已接受的教导上聪明。另一方面，他希望他们在恶事上，在错误的道理上，在恶的行为上愚拙，即无知。他们不需要经历种种恶行去体会什么是罪恶的。他们可以从神的话得知什么行为是罪恶的。

 

[16:20] 赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！

保罗向罗马的基督徒保证神很快就要将撒但践踏在他们脚下。这可能是指神将要践踏那些假师傅，因为撒旦利用他们做他的差役来离间基督徒。神是赐平安的神，他恨恶离间和分争。只要罗马的基督徒远离这些离间他们以及叫他们跌倒的人，神就会帮他们将撒但践踏在他们脚下。属灵的胜利很快就要临到他们了。保罗愿主的恩典常与这些在主内的弟兄同在。

 

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16:21-24 同工的问候

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[16:21] 与我同工的提摩太，和我的亲属路求、耶孙、所西巴德，问你们安。

保罗与他在一起的一些弟兄在哥林多向罗马的基督徒致以问候。提摩太是保罗的同工。在福音工作上，提摩太与保罗就像父子一样，一同服事主耶稣(腓2:22)。路求、耶孙和所西巴德是保罗的亲属。除了知道路求是保罗的亲属，我们再没有其他资料了。耶孙和所西巴德可能是指在徒17:5和20:4出现过的耶孙和所巴特。

 

[16:22] 我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。

德丢是为保罗代笔写罗马书信的人，即他是保罗的秘书。他以主内弟兄的身份问候罗马的基督徒。新约圣经其它的地方没有记载过他的名字。

 

[16:23] 那接待我、也接待全教会的该犹问你们安。

该犹也问候罗马的基督徒。保罗在哥林多曾给一位名叫该犹的人施过浸(林1:14)。这个人很可能就是保罗在此所提的该犹。该犹接待保罗，也接待全教会。保罗好像是在该犹的家写了罗马书的。

 

[16:24] 城内管银库的以拉都，和兄弟括土问你们安。愿我主耶稣基督的恩惠与你们众人同在， 阿们。

以拉都和括土也问候罗马的基督徒。以拉都是哥林多城内的财政官。提后4:20也提到这个名字。一般人相信他们是指同一个人。保罗称呼括土是弟兄。括土是住在哥林多的一个基督徒。保罗愿主的恩惠与罗马的基督徒同在。

 

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16:25-27 荣耀归于神

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[16:25-26] 惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。

保罗以赞美神来结束这书信。这是因为神有能力坚固这些罗马的基督徒。神是藉着福音，有关耶稣基督的信息，和奥秘的启示来坚固基督徒的心。福音，有关耶稣基督的信息和奥秘的启示是相同的。福音是神的大能，要救一切相信的犹太人和外邦人(罗1:16)。

在此，保罗提到永古隐藏不言的奥秘。「奥秘」是指先前所隐藏的事，现今已经显明出来了。这「奥秘」就是福音。自古以来，它一直是隐藏的。但如今，这福音按着永生神的命令和藉着众先知的书指示显明了出来。这是要使万国的民信服真道，即顺服福音，而成为基督徒。

  

[16:27] 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们！

保罗希望荣耀，藉着耶稣基督，归于独一全智的神。这是因为神藉着耶稣基督完成了他的整个救赎计划。这个藉着耶稣基督实施的救赎计划也显示了神的智慧。愿荣耀归于神，直到永远。阿们！