​信仰基要
第十五章   受浸

    浸礼是基督教的一个重要的教义。在教会里的每个人必须首先受浸(哥林多前书12:13)。为使我们能充分的理解我们的浸礼,然后能恰当教导地其他的人,我们一起来学习以下几点。

 

一、浸礼的重要性

  1. 为了使全人类能得救,基督吩咐所有人都要听从神的教训,认识他们的罪行并且受浸(马可福音16:15-16)。    。

     (1) 使徒彼得吩咐奉耶稣基督的名给哥尼留施浸(使徒行传10:48)。

  2. 若要进神的国,人就必须是从水和圣灵而生 (约翰福音3:5)。这必然包含浸礼(和使徒行传2:38对照)。

  3. 彼得说:“这水所表明的浸礼…也拯救你们”(彼得前书3:21)。

二、浸礼的行为是什么?

  1. 浸礼是和基督一同埋葬(罗马书6:4;歌罗西书2:12)。

  2.浸礼需要水(使徒行传10:47)。

  3. 浸礼需要很多水(约翰福音3:23)。

  4.希腊词“baptizao”的定义是“浸。”

  5.所以基督徒的浸礼是浸入水中而不是洒和浇水在那受浸的人的身上。

 

三、谁可以施行浸礼?

  1. 大使命归教导及施浸的责任于所有的基督徒(马太福音28:19-20)。

     (1) 因此任何弟兄都可以为他所教导的人施浸。

  2. 浸礼的合法性不在于谁为我们施行浸礼,而是靠受浸的人的信心及目的。

     (1) 我们要记住,基督是救主而不是施浸者(提多书2:13)。

     (2) 圣经并没有规定任何阶级的人像“委任的牧师”施行浸礼。

四、谁可以受浸?

  1. 我们要向世上所有的男女提供机会相信福音并且受浸(马可福音16:15-16)。

  2. 只有那些听了福音的才是适合接受浸礼的。

     (1) 马可福音16:15-16。

     (2) 罗马书10:14。

  3. 只有那些能够相信福音的人才是适于受浸的。

     (1) 希伯来书11:6。

     (2) 16:15-16。

  4. 只有悔悟的罪人才可以受浸(徒行传2:38)。

     (1) 须认识到自己的失丧情况。

     (2) 离弃罪恶。

  5.只有那个有能力和肯承认基督为主的才可以受浸。

     (1) 罗马书10:9-10。

  6. 既然受浸的目的是使我们的罪得赦(使徒行传2:38),那么一个在寻找被赦罪的罪人就是一个适当的受浸人。

  7. 因为婴儿和小孩没有能力能领悟福音或相信它,没有罪要悔改,不能承认任何信仰及不能自愿的受浸,他们不是圣经论到的受浸的对象。

五、浸礼的目的是什么?

  1. 浸礼使我们的罪得赦(使徒行传2:38)。

     (1) 浸礼是“洗去[我们]的罪”(使徒行传22:16)。

     (2) 浸礼“拯救我们”(彼得前书3:21;马可福音16:16)。

  2. 浸礼将我们归入基督(加拉太书3:27)。

     (1) 浸礼将我们归入基督的死(罗马书6:3-4)。

  3. 浸礼将我们归入一个身体,就是教会(哥林多前书12:13)。

      (1) 浸礼让一个人进神的国(约翰福音3:3-5)。

  4. 施浸是“奉父,子,圣灵的名”(马太福音28:19)。

六、举例解释什么是浸礼

  1. 浸礼像是新生儿诞生,因为通过浸礼我们与神建立了新的生活关系(约翰福音3:1-5)。

  2. 浸礼像个埋葬和从死里复活,因为一个人被沉浸在水里然后又从水里被举起来(罗马书6:1-5)。

  3. 浸礼像个新娘洁净自己准备她的婚礼(以弗所书5:25-27)。

  4. 浸礼像割礼行为,因为当我们受浸时,我们有罪的旧人就被断绝然后得及得赦(歌罗西书2:10-12)。

  5. 浸礼像犹太人宗教的洁净的律例(希伯来书10:19-23)。

  6. 浸礼像赐生命给死人(提多书3:4-7)。

  7. 浸礼是进入一个身体的入口(哥林多前书12:13)。

  8. 浸礼是跟基督合而为一,并且把一个受浸的人归入基督。在基督里,他身穿基督(加拉太书3:26-27)。

  9. 浸礼像那洪水,把义人和恶人分开(彼得前书3:20-21)。

  10. 浸礼是分开得救的和失丧的一条分界线(哥林多前书6:9-11)。

七、有几种浸礼是获受权的?

  1. 在新约圣经里有谈到许多浸礼。

     (1) 施浸约翰的浸礼(路加福音7:29)。

       a. 它以被基督的浸礼代替了(使徒行传19:1-5)。

  2. 基督所容忍的苦难的浸礼(路加福音12:50)。

     (1) 在此处,这词浸礼是比喻说法,意思是被沉浸在和陷入苦难。

  3. 圣灵的浸礼(使徒行传1:5)。

     (1) 若我们认真的研读,我们将会明白圣灵的浸礼是:

       a. 应许,不是命令。

       b. 基督施行的,而不是人。

       c. 要带来属灵(神迹)的恩赐,而不是拯救罪人。

     (2) 它只是赐给两群人。

       a. 使徒们(使徒行传1:26-2:4)。在建立教会和写新约圣经的方面,他们是基督的助手。还有,他们代表犹太民族。

       b. 哥尼流和全家(使徒行传10:44-47;11:15-18)。他们是外邦人的第一位代表。

       c. 在圣经或世俗的历史里,我们没有看到其他的例子。

  4. 火的浸礼(马太福音3:11-13)。

     (1) 上下文清楚地显示这是描述恶人在地狱的惩罚的比喻用法。

  5. 今天只有一种浸礼是获主耶稣授权的(以弗所书4:5)。

     (1) 它是埋葬(罗马书6:3-4),那就是浸入水中(使徒行传10:47)。

     (2) 显然的,它不可能加之洒水礼,浇灌礼,婴儿浸礼和圣灵浸礼。

 

 

八、什么是重浸?

(1) 若一个人已领受了以圣经为依据的浸礼,那就是以一位负责任,悔悟的信者,浸在水中要叫他的罪得赦及将他归入基督,他再也不需要受浸了。

(2) 但是若你的浸礼在某些方面不是以圣经为依据的,你可以并且应 该再接受那唯一获得授权的浸礼,就是受浸(使徒行传19:1-6)。

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