15:1-11 耶稣与门徒合而为一

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[15:1]「我是真葡萄树，我父是栽培的人。

在旧约中，神形容以色列为一棵葡萄树(耶2:21)。它曾是上等的葡萄树。神期望它结出好葡萄，但它却结出野葡萄(赛5:1-7)。在新约中，父有了一棵真葡萄树，即耶稣。耶稣是真正的葡萄树，而父是栽培的人。

这是耶稣最后的「我是」宣告。在约翰福音书中，一共有七句此宣告，即6:35; 8:12;10:7，9，11; 11:25，14:6，15:1，5)。

 

[15:2] 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。

耶稣是真葡萄树，门徒是枝子(第5-6节)。那些不结果子的枝子，正如犹大，父将把它剪掉，而那些结果子的枝子，父就把它们修剪干净，以便它们结更多的果子。果子不是单单指为基督赢取灵魂，而是指所有基督徒的工作。

 

[15:3] 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。

耶稣所讲的道是修剪枝子的目的。因着耶稣在这晚所传给使徒们的道，他们已经被修剪干净了。较早，耶稣在约13:10曾透露，除了犹大以外，他们都是干净的。

 

[15:4] 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。

耶稣强调枝子要倚靠葡萄树才能结果子，使徒们也要倚靠他才能结果子。他们要常在他里面，而且要注意他也在他们里面。他是藉着他的道住在他们里面的(参西3:16)。他们如果不在他里面，他们就结不出果子来。

 

[15:5] 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。

耶稣再次强调他是葡萄树。他告诉使徒们他们是枝子。因此，门徒是枝子。他应许那些在他里面的必定结多果子。离开了他，他们就不能做什么使神喜悦的事。他们也结不出果子来。

 

[15:6] 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。

当一个人拒绝住在耶稣里面，他就像丢在外面无用的枝子，变枯干，最后人会把它拾起来，扔在火里烧了。这也是属耶稣却不结果子的枝子的命运。

 

[15:7] 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。

使徒们如果在耶稣里面，他的话也在他们里面，凡他们所祈求的必得到应允。圣经教导神只垂听遵守他的命令的人(彼一2:12; 约壹3:22)。

 

[15:8] 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。

神因使徒们多结果子而得荣耀。他们结出果子证明他们是耶稣的门徒。可见，多结果子是作真正门徒的试验。

 

[15:9-10] 我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

耶稣在此指出他对使徒们的爱就像父对他的爱一样。他告诉他们要常在他的爱里。正如他遵守父的命令，常在父的爱里，若他们遵守他的命令，他们也常在他的爱里。显明，耶稣与门徒之间的密切关系是等于他与父之间的密切关系。他们若爱耶稣，就必遵守他的命令(约14:15)。

 

[15:11]「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。

在耶稣离开使徒们之前，他告诉他们这葡萄树与枝子的比喻，是要叫他的喜乐充满他们，使他们的喜乐满溢。虽然要面对将临到的苦难，耶稣却具有喜乐。关于这喜乐，西伯来书的作者写道:「他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边」(来 12:2)。同样，当使徒们面对将临的逼迫和艰苦时，他们的喜乐也将来自遵守耶稣所吩咐他们的命令。

 

 

15:12-17 彼此相爱的诫命

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[15:12] 你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。

耶稣给使徒们一个命令:「你们要彼此相爱，像我爱你们一样。」这是重复约13:34-35里的命令。

 

[15:13] 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。

为朋友舍命显明了人间最伟大的爱。有什么爱比为朋友舍命更伟大的？然而，耶稣对人的爱远远超过这人间最伟大的爱，因为他是为罪人死，在他们还作罪人的时候为他们死的(罗 5:6-8)。

 

[15:14-15] 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

使徒们以遵行耶稣的吩咐来证明他们是他的朋友。较早，他曾称他们为仆人(约13:13)。以后，他再不称他们为他的仆人了。这是因为仆人是不晓得主人所要做的事，他们只是做主人所吩咐的事。如今，耶稣把他们当作朋友，因为他已经向他们透露了一切他从父那里所听见的。他们现在知道父的旨意。

 

[15:16] 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

使徒这一身份是奉神旨意，并不是自立的。使徒的意思是「差谴」。使徒们是耶稣拣选的，而不是他们拣选了他。耶稣派他们去结果子，永存的果子。这是他们的任务。这样，他们奉他的名向父祈求什么，若是按照父的旨意(约壹5;14)，父都会应允他们的。「奉耶稣的名向父祈求」是指以耶稣的权柄向父祈求。圣经告诉我们基督徒是神拣选的(弗1:4)，而他们是藉著所传的福音被召的(帖后2:13-14)。

 

[15:17] 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」

总上所述，耶稣吩咐使徒们要常在他里面，遵守他的命令，要喜乐，结出永存的果子和彼此相爱。他这样吩咐他们，是要叫他们彼此相爱。较早在约 13:35，耶稣告诉他们若他们彼此相爱，世人就会知道他们是他的门徒。因此，耶稣愿意他的门徒们彼此相爱。

 

 

15:18-21 逼迫的警告

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[15:18]「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。

耶稣警告使徒们关于世人对他们的憎恨。对于这事，他们不必感到惊讶，因为世人已经恨他了。作为耶稣的门徒，他们必须期望世人这样对待他们。

 

[15:19] 你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

世人憎恨使徒们因为他们不属于这个世界。如果他们是属于这个世界的，世人必爱他们。世人是爱他们自己的人的。但耶稣已经把使徒们从世界中拣选出来。他们已不属于这个世界了，因此世人就憎恨他们。

 

[15:20] 你们要记念我从前对你们所说的话：『仆人不能大于主人。』他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。

耶稣曾对使徒们说过「仆人不能大于主人」(约13:16)。现在他要他们牢记这话。他的要点就是既然世人已经逼迫了他，世人也会逼迫他们的。然而，有些人会遵守耶稣的话。由于他们遵守耶稣的话，他们也会遵守使徒们的话。

 

[15:21] 但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。

世人为了耶稣的缘故要憎恨和逼迫使徒们，因为他们属于他，不属于世界。其实，世人憎恨和逼迫使徒们是因为世人不认识差耶稣来的神。他们不晓得神差耶稣来到这世界的目的，就是来为要寻找，拯救失丧的人(路19:10)。

 

 

15:22-25 犹太人没有借口的罪

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[15:22-23] 我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。

耶稣如果不曾到这世上教导世人，他们就没有犯拒绝他的大罪。但他的确来教训过他们，曾给予他们机会去接受他。可是，他们竟然憎恨他和拒绝了他。因此，他们这条大罪是無可推諉的了。憎恨耶稣的，也憎恨他的父，因为他和父原为一(约10:30)。同样，拒绝耶稣的，也拒绝他的父(路10:16)。

 

[15:24] 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。

耶稣曾教导过他们，也在他们中间行过别人未曾行的事，即神迹。他们目睹了他所行的一切神迹。这些神迹证明他是由神那里来的(约3:2)，是神的儿子(约20:30-31)。但他们却拒绝了他，因为他们憎恨他，也憎恨他的父。

 

[15:25] 这要应验他们律法上所写的话，说：『他们无故的恨我。』

他们这样对待耶稣就应验了他们律法上所写的话:「他们无故的恨我」(诗35:19)。耶稣在此说明诗篇是属于他们的律法。

 

 

15:26-27 耶稣应许差圣灵来

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[15:26] 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。

耶稣应许他要差保惠师来。他称保惠师是出自父。但在约14:26，耶稣说差保惠师来的是父。这显示父所行的子也行，因为父和子是合一的。保惠师是圣灵，真理的圣灵。他是三位一体神中的第三位格。他来是要荣耀耶稣(约16:14)以及为耶稣作见证。

 

[15:27] 你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」

使徒们也要为耶稣作见证，因为他们自耶稣领受施浸约翰的浸礼后就跟随他了。由于他们从开始就与耶稣在一起，他们是他的见证人。今天，没有人能称他是耶稣的见证人，因为他没有亲自与耶稣在一起。