马可福音注释

第十五章​

15:1-5耶稣被交给彼拉多

[15:1] 一到早晨,祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议,就把耶稣捆绑,解去交给彼拉多。

在可14:63-64,犹太工会已判耶稣死刑,但根据罗马的法例,犹太工会无权宣判死刑(约18:31)。况且,亵渎并不是罪行。于是,犹太领袖们早晨聚集开会,商议要治死耶稣(太27:1)。他们把耶稣捆绑,解去,交给巡抚彼拉多(太27:2)。路加记载当他们把耶稣解到彼拉多面前时,就对彼拉多说他们见耶稣诱惑国民,禁止纳税给该撒,并说自己是基督,是王(路 23:2)。他们这样做目的是制造一个有力的控告,以便在罗马的法庭里,耶稣会被判死刑。

 

[15:2-5]    彼拉多问他说:「你是犹太人的王吗?」耶稣回答说:「你说的是。」祭司长告他许多的事,他却什么都不回答。彼拉多又问他说:「你看,他们告你这么多的事,你什么都不回答吗?」耶稣仍不回答,以致彼拉多觉得希奇。

这时,耶稣站在彼拉多面前,这是耶稣的正式审判,虽然犹太领袖们声称他们见耶稣诱惑国民,禁止纳税给该撒,并说自己是基督,是王(路 23:2),但彼拉多只问耶稣:「你是犹太人的王吗?」耶稣回答说是。约翰记载的是: 耶稣给彼拉多讲解他的国不属这世界(约18:36)。但是,当祭司长和长老控告耶稣的时候,耶稣什么都不回答,因为耶稣知道他是无辜的。况且,他们不能证实他们的控告。于是,彼拉多问耶稣:「你看,他们告你这么多的事,你什么都不回答吗?」耶稣仍然一句话也不回答,这使彼拉多感到非常奇怪。

路加记载:当彼拉多知道耶稣是受希律所管辖时,便把他送到希律那里去。那时,希律恰好在耶路撒冷。但是耶稣在希律面前仍一言不说,希律就又把耶稣送回彼拉多那里去(参路 23:6-11)。

 

[15:6-10] 每逢这节期,巡抚照众人所求的,释放一个囚犯给他们。有一个人名叫巴拉巴,和作乱的人一同捆绑。他们做乱的时候,曾杀过人。众人大声呼叫求巡抚,照常例给他们办。彼拉多说:「你们要我释放犹太人的王给你们吗?」他原晓得,祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。

逾越节期间,按照惯例,巡抚要按众人的要求释放一个囚犯。那时,刚好有一个出名的囚犯叫巴拉巴,和作乱的人一同捆绑。他们做乱的时候,曾杀过人。路加描述这巴拉巴是因在城里作乱杀人,下在监里的(路 23:19)。约翰直述这巴拉巴是个强盗(约18:40)。众人大声呼叫请求彼拉多按照惯例为他们办这件事。彼拉多就问他们要他释放的囚犯是巴拉巴还是耶稣,彼拉多认为他们应当要求释放无辜的耶稣(14节),因为他知道他们是因为嫉妒才把耶稣交给他的。

 

[15:11-14] 只是祭司长挑唆众人,宁可释放巴拉巴给他们。彼拉多又说:「那么样,你们所称为犹太人的王,我怎么办他呢?」他们又喊著说:「把他钉十字架!」彼拉多说:「为什么呢?他做了什么恶事呢?」他们便极力的喊著说:「把他钉十字架!」

祭司长不要彼拉多释放耶稣,于是就挑唆众人,要求彼拉多释放巴拉巴,把耶稣处死(太27:20)。他们拒绝了弥赛亚,却选择一个谋杀犯。很明显,彼拉多的对策失败了。当他知道了他们的决定后,就问他们:「那么样,你们所称为犹太人的王,我怎么办他呢?」他们一齐喊道:「把他钉十字架!」彼拉多想知道理由,于是问道:「为什么呢?他做了什么恶事呢?」可是他们只极力的喊著说:「把他钉十字架!」这次,彼拉多无法与他们理论了。

 

[15:15] 彼拉多要叫众人喜悦,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。

彼拉多为了取悦众人,释放了巴拉巴。他命令士兵鞭打耶稣。值得注意的是罗马人打罪犯的鞭子,是用皮带作的,上面嵌有小块骨头或金属,能令挨打的人皮开肉绽。然后,彼拉多把耶稣交给士兵钉十字架。根据路加的记录,彼拉多为了劝解群众释放耶稣,提议他并下令叫人鞭打耶稣,然后放了耶稣。但是,由于群众强烈要求把耶稣钉死在十字架上,彼拉多只好答应他们的要求(路23:20-22)。

 

 

15:16-20 士兵戏弄耶稣

[15:16-18] 兵丁把耶稣带进衙门院里,叫齐了全营的兵。他们给他穿上紫袍,又用荆棘编做冠冕给他戴上,就庆贺他说:「恭喜,犹太人的王啊!」

彼拉多的士兵把耶稣带进衙门,他们把全营的士兵,可能有几百人,集合起来围功攻耶稣。他们拔拨掉他的衣服(参19节),给他穿上一件朱红色袍子,仿效穿上王袍。他们又用荆棘编了一顶冠冕替代王冠,戴在他头上,然后向他致敬:「恭喜,犹太人的王啊!」

 

[15:19] 又拿一根苇子打他的头,吐唾沫在他脸上,屈膝拜他。戏弄完了,就给他脱了紫袍,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。

这样的取笑还不够,他们又用苇子不断地打他的头,向他吐唾沫,跪下来拜他。他们这样做是要极度地羞辱他至极。戏弄够了,他们又脱下他的袍子,给他穿回原来的衣服,才带他出去,要钉十字架。

 

 

15:20-32 耶稣被带出去准备钉十字架上

[15:21-23] 有一个古利奈人西门,就是亚力山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方,他们就勉强他同去,好背著耶稣的十字架。他们带耶稣到了各各他地方(各各他翻出来就是髑髅地),拿没药调和的酒给耶稣,他却不受。

当士兵们押着虚弱和精疲力尽的耶稣出来的时候,他们捉住一个刚从乡下来的古利奈人。他名叫西门,是亚力山大和鲁孚的父亲。士兵们强迫他替耶稣背十字架。他们来到一个地方,叫各各他,意思就是「髑髅地」。根据约翰的记录,耶稣是背着自己的十字架出来的(约19:17),可是耶稣并没有一直背着它到各各他,因为后来西门替他背。很显然,耶稣的死是发生在耶路撒冷城外(参民15:35;来13:11-12)。当士兵来到各各他,他们拿没药调和的酒给耶稣来帮助他减轻痛苦。耶稣尝了,却不肯喝,他宁愿喝他父给他的苦杯(可14:36)。

 

 

15:24-32 耶稣被钉十字架

[15:24] 于是将他钉在十字架上,拈阄分他的衣服,看是谁得什么。

旧约时代还没有十字架的刑具,到了罗马时代,凡是罗马公民以外的死刑就都绑在或钉在十字架上,直到犯人的体力耗尽或饥饿而死。有时为了加速囚犯的死亡,就打断他们的腿。

士兵把耶稣钉在十字架上,就抽签分了他的衣服。根据约翰的记述,士兵抽签看谁能得着耶稣的内衣,这内衣没有缝线,是用正块布织成的。这应验了诗篇22:18的预言(参约19:23-24)。然后,士兵们坐在那里看守着(太27:36),以防止有人来救走耶稣,他们也是耶稣死在十字架上的目击者。

 

[15:25-26] 钉他在十字架上是巳初的时候。在上面有他的罪状,写的是:「犹太人的王。」

上午九点钟时,士兵们把耶稣钉在十字架。他们在耶稣的头上安放了一面罪状牌,牌上写着:「犹太人的王。」根据约翰的描述,当耶稣被钉在十字架上后,彼拉多用牌子写了一个名号,叫人钉在十字架上,上面写的是: 「犹太人的王,拿撒勒人耶稣。」以使很多人见着牌子上所写的,这牌子是用希伯来文,罗马文和希腊文三种文字写的。祭司长要求彼拉多不要写「犹太人的王」,而写成「他自己说: 我是犹太人的王。」但是,彼拉多坚持说: 「我所写的,为已经写上了」(约19:19-22)。马太和路加所描述的也不一样。马太这样写: 「这是犹太人的王耶稣」(太27:37)。路加则写:「这是犹太人的王」(路23:38)。

 

[15:27] 他们又把两个强盗和他同钉十字架,一个在右边,一个在左边。这就应了经上的话说:他被列在罪犯之中。

同时,有两个强盗和耶稣同钉在十字架上,一个在他右边,一个在他左边。这应验了赛53:12的预言。

 

[15:29-30] 从那里经过的人辱骂他,摇著头说:「咳!你这拆毁圣殿、三日又建造起来的,可以救自己,从十字架上下来吧!」

过路的人侮辱耶稣,摇着头,说: 「咳!你这拆毁圣殿、三日又建造起来的,可以救自己,从十字架上下来吧!」关于耶稣拆毁圣殿的评论,他们误用了耶稣的话(约2:19-21),这也是耶稣的控告者的假控告(可14:57-58)。过路的人不懂得神的旨意是: 要耶稣留在不从十字架上。下来,要不然否则,神怎能使耶稣从死里复活,用大能显明耶稣是他的儿子呢(参罗1:4)。

 

[15:31-32] 祭司长和文士也是这样戏弄他,彼此说:「他救了别人,不能救自己。以色列的王基督,现在可以从十字架上下来,叫我们看见,就信了。」那和他同钉的人也是讥诮他。

就像过路的人,祭司长和文士也如此戏弄耶稣。耶稣因为声称自己是神的儿子(可14:61-62)而被钉在十字架上。对宗教领袖来说,现在他不能从十字架上下来证明他不是所自称的身份。就连跟耶稣一齐钉在十字架上的强盗也用同样的话侮辱他。根据路加的记录,其中有一个强盗悔过、并愿希望耶稣在耶稣的国降临的时候记得他(参路23:39-43)。

 

 

15:33-41 耶稣之死

[15:33] 从午正到申初,遍地都黑暗了。

从中午十二点到下午三点,黑暗笼罩着大地。路加描述日头变黑了(路23:45)。这肯定不是一个正不寻常的事件,显明是天上的预兆。

 

[15:34] 申初的时候,耶稣大声喊著说:「以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?」(翻出来就是:我的神!我的神!为什么离弃我?)

在三点钟的时候,耶稣用亚兰话大声喊着说:「以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?」马可翻译耶稣的话为:「我的神!我的神!为什么离弃我?」耶稣喊的是诗22:1的话。他这话到底是什么意思呢?很明显,真正的意思是高超乎我们的见理解的。最常见的解释就是耶稣替世人代罪(林后5:21),因此神离开了他的爱子(参赛59:1-2)。为什么神容许他的爱子受苦至死,而耶稣也愿意喝这苦杯呢?保罗的答案是:「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」(罗 3:23)。

 

[15:35-36] 旁边站著的人,有的听见就说:「看哪,他叫以利亚呢!」有一个人跑去,把海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝,说:「且等著,看以利亚来不来把他取下。」

站在那里的一些人听见耶稣的喊叫,就说:「看哪,他叫以利亚呢!」很难分辩到底他们是听错了名字还是有意讥讽他。根据约翰福音,耶稣被钉在十字架上三个钟头后,说他渴了(约19:28),其中有一个人赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送到他嘴边给他喝,说:「且等著,看以利亚来不来把他取下。」这个人要等着看以利亚会不会来救他耶稣。

 

[15:37] 耶稣大声喊叫,气就断了。

耶稣又大喊了一声,就断了气。根据约翰福音,耶稣尝了那醋后,就说:「成了!」这是指神所交给他的工作,他已完成了(参约4:34,5:36,等等)。然后,他便低下头,将灵魂交付神了(约 19:30)。耶稣并没有让世人杀死他,而是他自愿将命舍去的(约10:17-18)。

 

 

15:38-39 幔子裂开

[15:38-39] 殿里的幔子从上到下裂为两半。对面站著的百夫长看见耶稣这样喊叫断气,就说:「这人真是神的儿子!」

就在耶稣断气时那一霎那,殿里的幔子突然从上到下裂为两半。很明显,这是神的行为。这幔子是分开圣所和至圣所的(出26:33)。至于这至圣所,惟有大祭司可以一年一次独自进去,因为至圣所代表神所在的地方(来9:7)。希伯来书的作者告诉我们因耶稣的血,我们可以坦然进入至圣所,藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体(来10:19-20)。就连百夫长看见耶稣喊叫和死的情形断定:「这人真是神的儿子了!」

 

 

15:40-41 忠心的妇人

[15:40-41] 还有些妇女远远的观看;内中有抹大拉的马利亚,又有小雅各和约西的母亲马利亚,并有撒罗米,就是耶稣在加利利的时候,跟随他、服事他的那些人,还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。

许多妇女站在远处观望,她们当中有抹大拉的马利亚,小雅各和约西的母亲马利亚,还有撒罗米。耶稣在加利利的时候她们就跟随他,服事他。还有其他好些妇女跟耶稣一起来耶路撒冷的也站在远处观看。

 

 

15:42-47 埋葬在约瑟的坟里

[15:42-43] 到了晚上,因为这是预备日,就是安息日的前一日,有亚利马太的约瑟前来,他是尊贵的议士,也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多,求耶稣的身体;

这天是预备日,也就是安息日的前一日。犹太人在安息日是不能随意行动和工作的。傍晚的时候,亚利马太的约瑟来了。他是一个受人尊敬的议员,同时也等候神的国来临。约瑟放胆进去见彼拉多,要耶稣的尸体,使他能埋葬它耶稣。约瑟也是耶稣的门徒。约翰称约瑟只因怕犹太人,就暗暗的作门徒(约 19:38)。根据路加福音,约瑟虽然是议会的议员,但却没有附和别人的计谋,把耶稣交给彼拉多(路23:50-51)。

 

[15:44-45] 彼拉多诧异耶稣已经死了,便叫百夫长来,问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情,就把耶稣的尸首赐给约瑟。

彼拉多听见耶稣已经死了,颇觉得惊奇。他把百夫长来叫来,问他耶稣是不是已经死了很久。彼拉多听了百夫长的报告,就把耶稣的尸体交给约瑟。

 

[15:46] 约瑟买了细麻布,把耶稣取下来,用细麻布裹好,安放在磐石中凿出来的坟墓里,又辊过一块石头来挡住墓门。

约瑟买了些细麻布,取下了耶稣的尸体,就用干净细麻布裹好,安放在磐石中凿出来的坟墓里,然后滚来一块大石头堵住墓门口。马太告诉我们这是约瑟自己的新坟墓(太27:60)。耶稣死后与财主同葬应验了赛53:9 的预言。

 

[15:47] 抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。

抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看清了安放耶稣的地方。根据太27:61,他她们坐在坟墓附近看守。