马可福音注释

第十五章​

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15:1-5耶稣被交给彼拉多

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[15:1] 一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。

在可14:63-64，犹太工会已判耶稣死刑，但根据罗马的法例，犹太工会无权宣判死刑(约18:31)。况且，亵渎并不是罪行。于是，犹太领袖们早晨聚集开会，商议要治死耶稣(太27:1)。他们把耶稣捆绑，解去，交给巡抚彼拉多(太27:2)。路加记载当他们把耶稣解到彼拉多面前时，就对彼拉多说他们见耶稣诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王(路 23:2)。他们这样做目的是制造一个有力的控告，以便在罗马的法庭里，耶稣会被判死刑。

 

[15:2-5]    彼拉多问他说：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「你说的是。」祭司长告他许多的事，他却什么都不回答。彼拉多又问他说：「你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？」耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。

这时，耶稣站在彼拉多面前，这是耶稣的正式审判，虽然犹太领袖们声称他们见耶稣诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王(路 23:2)，但彼拉多只问耶稣:「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说是。约翰记载的是: 耶稣给彼拉多讲解他的国不属这世界(约18:36)。但是，当祭司长和长老控告耶稣的时候，耶稣什么都不回答，因为耶稣知道他是无辜的。况且，他们不能证实他们的控告。于是，彼拉多问耶稣:「你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？」耶稣仍然一句话也不回答，这使彼拉多感到非常奇怪。

路加记载:当彼拉多知道耶稣是受希律所管辖时，便把他送到希律那里去。那时，希律恰好在耶路撒冷。但是耶稣在希律面前仍一言不说，希律就又把耶稣送回彼拉多那里去(参路 23:6-11)。

 

[15:6-10] 每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们做乱的时候，曾杀过人。众人大声呼叫求巡抚，照常例给他们办。彼拉多说：「你们要我释放犹太人的王给你们吗？」他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。

逾越节期间，按照惯例，巡抚要按众人的要求释放一个囚犯。那时，刚好有一个出名的囚犯叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们做乱的时候，曾杀过人。路加描述这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的(路 23:19)。约翰直述这巴拉巴是个强盗(约18:40）。众人大声呼叫请求彼拉多按照惯例为他们办这件事。彼拉多就问他们要他释放的囚犯是巴拉巴还是耶稣，彼拉多认为他们应当要求释放无辜的耶稣(14节)，因为他知道他们是因为嫉妒才把耶稣交给他的。

 

[15:11-14] 只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。彼拉多又说：「那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？」他们又喊著说：「把他钉十字架！」彼拉多说：「为什么呢？他做了什么恶事呢？」他们便极力的喊著说：「把他钉十字架！」

祭司长不要彼拉多释放耶稣，于是就挑唆众人，要求彼拉多释放巴拉巴，把耶稣处死(太27:20)。他们拒绝了弥赛亚，却选择一个谋杀犯。很明显，彼拉多的对策失败了。当他知道了他们的决定后，就问他们:「那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？」他们一齐喊道:「把他钉十字架！」彼拉多想知道理由，于是问道:「为什么呢？他做了什么恶事呢？」可是他们只极力的喊著说:「把他钉十字架！」这次，彼拉多无法与他们理论了。

 

[15:15] 彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

彼拉多为了取悦众人，释放了巴拉巴。他命令士兵鞭打耶稣。值得注意的是罗马人打罪犯的鞭子，是用皮带作的，上面嵌有小块骨头或金属，能令挨打的人皮开肉绽。然后，彼拉多把耶稣交给士兵钉十字架。根据路加的记录，彼拉多为了劝解群众释放耶稣，提议他并下令叫人鞭打耶稣，然后放了耶稣。但是，由于群众强烈要求把耶稣钉死在十字架上，彼拉多只好答应他们的要求(路23:20-22)。

 

 

15:16-20 士兵戏弄耶稣

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[15:16-18] 兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。他们给他穿上紫袍，又用荆棘编做冠冕给他戴上，就庆贺他说：「恭喜，犹太人的王啊！」

彼拉多的士兵把耶稣带进衙门，他们把全营的士兵，可能有几百人，集合起来围功攻耶稣。他们拔拨掉他的衣服(参19节)，给他穿上一件朱红色袍子，仿效穿上王袍。他们又用荆棘编了一顶冠冕替代王冠，戴在他头上，然后向他致敬:「恭喜，犹太人的王啊！」

 

[15:19] 又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。

这样的取笑还不够，他们又用苇子不断地打他的头，向他吐唾沫，跪下来拜他。他们这样做是要极度地羞辱他至极。戏弄够了，他们又脱下他的袍子，给他穿回原来的衣服，才带他出去，要钉十字架。

 

 

15:20-32 耶稣被带出去准备钉十字架上

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[15:21-23] 有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背著耶稣的十字架。他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来就是髑髅地），拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。

当士兵们押着虚弱和精疲力尽的耶稣出来的时候，他们捉住一个刚从乡下来的古利奈人。他名叫西门，是亚力山大和鲁孚的父亲。士兵们强迫他替耶稣背十字架。他们来到一个地方，叫各各他，意思就是「髑髅地」。根据约翰的记录，耶稣是背着自己的十字架出来的(约19:17)，可是耶稣并没有一直背着它到各各他，因为后来西门替他背。很显然，耶稣的死是发生在耶路撒冷城外(参民15:35;来13:11-12)。当士兵来到各各他，他们拿没药调和的酒给耶稣来帮助他减轻痛苦。耶稣尝了，却不肯喝，他宁愿喝他父给他的苦杯(可14:36)。

 

 

15:24-32 耶稣被钉十字架

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[15:24] 于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。

旧约时代还没有十字架的刑具，到了罗马时代，凡是罗马公民以外的死刑就都绑在或钉在十字架上，直到犯人的体力耗尽或饥饿而死。有时为了加速囚犯的死亡，就打断他们的腿。

士兵把耶稣钉在十字架上，就抽签分了他的衣服。根据约翰的记述，士兵抽签看谁能得着耶稣的内衣，这内衣没有缝线，是用正块布织成的。这应验了诗篇22:18的预言(参约19:23-24)。然后，士兵们坐在那里看守着(太27:36)，以防止有人来救走耶稣，他们也是耶稣死在十字架上的目击者。

 

[15:25-26] 钉他在十字架上是巳初的时候。在上面有他的罪状，写的是：「犹太人的王。」

上午九点钟时，士兵们把耶稣钉在十字架。他们在耶稣的头上安放了一面罪状牌，牌上写着:「犹太人的王。」根据约翰的描述，当耶稣被钉在十字架上后，彼拉多用牌子写了一个名号，叫人钉在十字架上，上面写的是: 「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」以使很多人见着牌子上所写的，这牌子是用希伯来文，罗马文和希腊文三种文字写的。祭司长要求彼拉多不要写「犹太人的王」，而写成「他自己说: 我是犹太人的王。」但是，彼拉多坚持说: 「我所写的，为已经写上了」(约19:19-22)。马太和路加所描述的也不一样。马太这样写: 「这是犹太人的王耶稣」(太27:37)。路加则写:「这是犹太人的王」(路23:38)。

 

[15:27] 他们又把两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。这就应了经上的话说：他被列在罪犯之中。

同时，有两个强盗和耶稣同钉在十字架上，一个在他右边，一个在他左边。这应验了赛53:12的预言。

 

[15:29-30] 从那里经过的人辱骂他，摇著头说：「咳！你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己，从十字架上下来吧！」

过路的人侮辱耶稣，摇着头，说: 「咳！你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己，从十字架上下来吧！」关于耶稣拆毁圣殿的评论，他们误用了耶稣的话(约2:19-21)，这也是耶稣的控告者的假控告(可14:57-58)。过路的人不懂得神的旨意是: 要耶稣留在不从十字架上。下来，要不然否则，神怎能使耶稣从死里复活，用大能显明耶稣是他的儿子呢(参罗1:4)。

 

[15:31-32] 祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：「他救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。」那和他同钉的人也是讥诮他。

就像过路的人，祭司长和文士也如此戏弄耶稣。耶稣因为声称自己是神的儿子(可14:61-62)而被钉在十字架上。对宗教领袖来说，现在他不能从十字架上下来证明他不是所自称的身份。就连跟耶稣一齐钉在十字架上的强盗也用同样的话侮辱他。根据路加的记录，其中有一个强盗悔过、并愿希望耶稣在耶稣的国降临的时候记得他(参路23:39－43)。

 

 

15:33-41 耶稣之死

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[15:33] 从午正到申初，遍地都黑暗了。

从中午十二点到下午三点，黑暗笼罩着大地。路加描述日头变黑了(路23:45)。这肯定不是一个正不寻常的事件，显明是天上的预兆。

 

[15:34] 申初的时候，耶稣大声喊著说：「以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？」（翻出来就是：我的神！我的神！为什么离弃我？）

在三点钟的时候，耶稣用亚兰话大声喊着说:「以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？」马可翻译耶稣的话为:「我的神！我的神！为什么离弃我？」耶稣喊的是诗22:1的话。他这话到底是什么意思呢？很明显，真正的意思是高超乎我们的见理解的。最常见的解释就是耶稣替世人代罪(林后5:21)，因此神离开了他的爱子(参赛59:1-2)。为什么神容许他的爱子受苦至死，而耶稣也愿意喝这苦杯呢？保罗的答案是:「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」(罗 3:23)。

 

[15:35-36] 旁边站著的人，有的听见就说：「看哪，他叫以利亚呢！」有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：「且等著，看以利亚来不来把他取下。」

站在那里的一些人听见耶稣的喊叫，就说:「看哪，他叫以利亚呢！」很难分辩到底他们是听错了名字还是有意讥讽他。根据约翰福音，耶稣被钉在十字架上三个钟头后，说他渴了(约19:28)，其中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送到他嘴边给他喝，说:「且等著，看以利亚来不来把他取下。」这个人要等着看以利亚会不会来救他耶稣。

 

[15:37] 耶稣大声喊叫，气就断了。

耶稣又大喊了一声，就断了气。根据约翰福音，耶稣尝了那醋后，就说:「成了！」这是指神所交给他的工作，他已完成了(参约4:34,5:36,等等)。然后，他便低下头，将灵魂交付神了(约 19:30)。耶稣并没有让世人杀死他，而是他自愿将命舍去的(约10:17-18)。

 

 

15:38-39 幔子裂开

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[15:38-39] 殿里的幔子从上到下裂为两半。对面站著的百夫长看见耶稣这样喊叫断气，就说：「这人真是神的儿子！」

就在耶稣断气时那一霎那，殿里的幔子突然从上到下裂为两半。很明显，这是神的行为。这幔子是分开圣所和至圣所的(出26:33)。至于这至圣所，惟有大祭司可以一年一次独自进去，因为至圣所代表神所在的地方(来9:7)。希伯来书的作者告诉我们因耶稣的血，我们可以坦然进入至圣所，藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体(来10:19-20)。就连百夫长看见耶稣喊叫和死的情形断定:「这人真是神的儿子了！」

 

 

15:40-41 忠心的妇人

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[15:40-41] 还有些妇女远远的观看；内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服事他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。

许多妇女站在远处观望，她们当中有抹大拉的马利亚，小雅各和约西的母亲马利亚，还有撒罗米。耶稣在加利利的时候她们就跟随他，服事他。还有其他好些妇女跟耶稣一起来耶路撒冷的也站在远处观看。

 

 

15:42-47 埋葬在约瑟的坟里

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[15:42-43] 到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体；

这天是预备日，也就是安息日的前一日。犹太人在安息日是不能随意行动和工作的。傍晚的时候，亚利马太的约瑟来了。他是一个受人尊敬的议员，同时也等候神的国来临。约瑟放胆进去见彼拉多，要耶稣的尸体，使他能埋葬它耶稣。约瑟也是耶稣的门徒。约翰称约瑟只因怕犹太人，就暗暗的作门徒(约 19:38)。根据路加福音，约瑟虽然是议会的议员，但却没有附和别人的计谋，把耶稣交给彼拉多(路23:50-51)。

 

[15:44-45] 彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。

彼拉多听见耶稣已经死了，颇觉得惊奇。他把百夫长来叫来，问他耶稣是不是已经死了很久。彼拉多听了百夫长的报告，就把耶稣的尸体交给约瑟。

 

[15:46] 约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又辊过一块石头来挡住墓门。

约瑟买了些细麻布，取下了耶稣的尸体，就用干净细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，然后滚来一块大石头堵住墓门口。马太告诉我们这是约瑟自己的新坟墓(太27:60)。耶稣死后与财主同葬应验了赛53:9 的预言。

 

[15:47] 抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。

抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看清了安放耶稣的地方。根据太27:61，他她们坐在坟墓附近看守。

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