15:1-20律法与祖先的传统

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[15:1-2] 那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：「你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。」

耶稣把附近地区的病人治好之后，有几个法利赛人和文士从耶路撒冷来质问他。他们的问题是:「你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。」「古人的遗传」是指口头传统，包括历代文士和拉比加添上去的繁琐规条。另一方面，摩西律法是成文律法，记载在旧约里。

根据可7:2-3的记载，他们曾看见耶稣的门徒中有人没洗手就吃饭。法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手则不可吃饭。门徒控诉的是仪式问题，与卫生观念无关。法利赛人和文士的目的是想用耶稣的门徒漠视他们的传统来控告耶稣。摩西律法并没有饭前必须洗手的礼仪规定。

 

[15:3] 耶稣回答说：「你们为什么因著你们的遗传犯神的诫命呢？

耶稣没有否认法利赛人和文士的控告。他反问他们: 「你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？」耶稣的意思是他们为了遵守传统而违背了神的诫命。紧接着，耶稣举了一个古人的遗传取替神的诫命的例子。

 

[15:4-6] 神说：『当孝敬父母』；又说：『咒骂父母的，必治死他。』你们倒说：『无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。』这就是你们藉著遗传，废了神的诫命。

摩西律法，即神的话，清楚的教导犹太人要孝敬父母(出20:12;申5:16)。咒骂父母的都要被处死(出21:17;利20:9)。孝敬父母是十诫的第五诫。可是犹太人的传统允许人不用供养父母，因为他已经把供养父母的那份当供物献给了神。这种做法是与神的诫命直接冲突。实际上，他们用传统废掉了神的诫命，而不孝敬父母。根据可7:13，利赛人在许多别的事情上，也藉著遗传，废了神的诫命。

 

[15:7-9] 假冒为善的人哪，以赛亚指著你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴巴亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」

耶稣斥责法利赛人和文士为假冒为善的人。他们用传统废掉了神的诫命正应验了以赛亚的预言(赛29:13)。当时的犹太人用嘴巴亲近神，用嘴巴尊敬神，实际上心却远离他。他们的心没有归向神，他们不教神的道理，只将人的吩咐当作道理教导人。因此他们对神的敬拜是毫无意义的。神不接受这样的敬拜，因为他们离弃了他的诫命。此处的要点是神的话比传统或人的吩咐更重要。

 

[15:10-11] 耶稣就叫了众人来，对他们说：「你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。」

耶稣召集了众人到他身边，告诫他们要注意和明白将要宣布的消息。他断言:「入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。」摩西律法禁止犹太人吃俗物和不洁净的物(徒 10:14;利11章)。若他们吃了这些被禁止的食物，他们就被称为不洁净，而不适合敬拜神。但是耶稣的话则显明吃进嘴里的东西不会污秽人，从口里出来的才会使人污秽。耶稣的要点是心里不洁才是真正的不洁(太15:18)，但耶稣并没有向众人解释这个比喻。耶稣在本章17－20节更详细地解释了此比喻的意义。

 

[15:12] 当时，门徒进前来对他说：「法利赛人听见这话，不服，你知道吗？」

当法利赛人、文士和众人离开后(可7:17)，门徒走过来问耶稣: 「法利赛人听见这话，不服，你知道吗？」马太没有记载门徒为什么问耶稣这个问题。看来，他们似乎有点同情法利赛人。法利赛人当然不服耶稣所说的话，因为耶稣称他们为假冒为善的人，断言他们的崇拜是枉然的以及揭露了他们不忠于神的诫命。

 

[15:13] 耶稣回答说：「凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。

耶稣在此处使门徒们确信真理最终会得到胜利，而人的教训必会失败。耶稣把法利赛人的传统和规矩比喻为非神所栽的植物。它们是人的吩咐，与神的话不合。因此，所有不是神所栽种的都要拔出来。

 

[15:14] 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。」

因为法利赛人的固执，和故意反对他，耶稣只得任凭他们。耶稣断言他们是瞎眼领路的，他们没有看见真理因为他们拒绝看见它，他们对属灵的事物就如瞎子，他们的跟随者和他们无异。所以，他们好像瞎子领瞎子，一起都要掉在坑里。

[15:15-16] 彼得对耶稣说：「请将这比喻讲给我们听。」耶稣说：「你们到如今还不明白吗？

彼得要求耶稣解释污秽人的比喻(太15:10-11)。彼得的请求导致耶稣指责门徒们缺乏理解力。经过一系列的比喻和解释，他们仍不明白耶稣对污秽和不污秽食物的教训。接下来，耶稣把这教训详细的述说给门徒听。

 

[15:17] 岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？

耶稣指出一切吃进口里的东西，经过肠胃的消化，都会排泄出来，落在茅厕里。这过程并不涉及道德问题，因为食物与人的灵魂无关。当然，这经文并不是教导人可以吃对身体有害的食物。耶稣的要点是真正的污秽不是肉体上的污秽，而是属灵上的污秽。因此，一个人不洗手吃饭不会使他污秽。

 

[15:18-20] 惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。」

耶稣断言从嘴里出来的话是出自内心，那才会污秽人，因为人的话表明人的心。耶稣把一切使人污秽的恶事列出清单，排在清单的前面是恶念。这可能是因为恶念是所有邪恶的语言和行为的根源。所罗门警戒:「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出」(箴 4:23)。保罗也教导: 「污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处」(弗4:29)。至于不洗手吃饭，耶稣说明这事是不会使人污秽的。

 

 

15:21-28 一个迦南妇人的信心

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[15:21-22] 耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊著说：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」

为了躲避法利赛人的陷害，耶稣和门徒们离开了那地方，退避到推罗和西顿的境内去。这是外邦人之地。根据可7:24的记载，耶稣退到那里，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。耶稣到推罗和西顿是为了隐藏一时期，而不是传道(24节)。当地的一个迦南妇人，得知耶稣的异能，来见他，求他赶出使她女儿痛苦万分的鬼。这个迦南妇人是外邦人。根据可7:26，她是希利尼人，属叙利非尼基族。她称呼耶稣为主，大卫的子孙。很可能她认识耶稣是弥赛亚。

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[15:23-24] 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：「这妇人在我们后头喊叫，请打发他走吧。」耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」

起先，耶稣没有回应迦南妇人的请求。门徒请耶稣打发她走，因为她一直在他们后面喊叫。门徒的意思可能是请耶稣医治这迦南妇人的女儿，这样他们就不会被她骚扰。于是，耶稣对门徒们说他奉差遣只去寻找以色列人中迷失的羊，即帮助犹太人而已。她是个外邦人，因此没有资格求帮助。

 

[15:25-26] 那妇人来拜他，说：「主啊，帮助我！」他回答说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」

那妇人走到耶稣面前下拜，求他怜悯。于是耶稣对她说: 「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」在此，耶稣用「儿女」来指犹太人，而用「狗」来指外邦人。他这话并不是恶意的话，只不过是用当时犹太人的说法来指外邦人。犹太人视外邦人为狗，这是犹太人对外邦人的轻蔑态度。耶稣的话说明他的使命是只在犹太人中间工作。他这话的目的是要试验那妇人的信心。

 

[15:27-28] 妇人说：「主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，他女儿就好了。

 妇人并没有被耶稣的话所激怒，反而对耶稣说:「主啊，不错;但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」她的意思是说耶稣帮助她并不会夺走任何耶稣为犹太人所预备的大恩。事实上，狗在桌子下也吃孩子们掉的碎渣儿(可7:28)。她的回答显示出她的大信心。于是耶稣称赞她说: 「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」耶稣成全了她的请求，她的女儿就在那时候好起来了。

 

 

15:29-31 耶稣治好各种病人

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[15:29－30] 耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。有许多人到他那里，带著瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在耶稣脚前；他就治好了他们。

耶稣和门徒们离开了推罗和西顿的境界，来到靠近加利利的海边，上了山，就坐下。很多人聚到他那里，他们带来瘸腿的、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在耶稣的脚前。他都治好他们。

 

[15:31] 甚至众人都希奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。

众人看到哑巴说话，残疾的痊愈，瘸腿的行走，瞎子能看见，都很惊奇，就归荣耀给以色列的神。他们认为行神迹的能力是来自以色列的神。这句话中「以色列的神」似乎表示众人当中有不少是外邦人。他们很可能跟从住在附近的犹太人而认识了神。根据可7:36，耶稣嘱咐他们不要告诉人，但他越发嘱咐，他们则越发传扬开了。

 

 

15:32-39 耶稣使四千人吃饱

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[15:32] 耶稣叫门徒来，说：「我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿著回去，恐怕在路上困乏。」

众人目睹了耶稣所行的神迹，并与他一起渡过了三天。耶稣怜悯他们，因为当时没有什么可吃了。他不想让他们饿着肚子回去，因为这样他们可能会在路上困乏。

 

[15:33-34] 门徒说：「我们在这野地，那里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？」耶稣说：「你们有多少饼？」他们说：「有七个，还有几条小鱼。」

门徒对耶稣说在这偏僻的地方很难找到足够的食物喂饱这么多人的。门徒好像已经忘记不久前耶稣曾喂饱五千人。耶稣问他们有多少饼。他们回答说只有七个饼和几条小鱼。

 

[15:35-39] 他就吩咐众人坐在地上，拿著这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。吃的人，除了妇女孩子，共有四千。耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。

耶稣吩咐群众坐下来，他拿着那七个饼和几条鱼，感谢神，然后分开食物，递给门徒。门徒又把食物分给群众，所有人都吃了。大家吃饱后，食物的零碎又装满了七个筐子。当时吃的人，除了妇女孩子，共有四千。群众吃饱之后，耶稣就打发他们离开。过后，耶稣坐船前往马加丹地区。根据可8:10，耶稣来到大玛努他境内。耶稣喂饱五千人和四千人这两件事说明了他除了提供属灵的需要之外，还照顾人身体的需要。