使徒行传注释

​第十四章

14:1-7在以哥念传道

[14:1-2] 二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲的,叫犹太人和希利尼人信的很多。但那不顺从的犹太人耸动外邦人,叫他们心里恼恨弟兄。

当保罗和巴拿巴到达了以哥念,他们照样到犹太人的会堂传讲福音。他们讲得非常有效。结果,很多犹太人和希利尼人信了,即顺从了福音。然而,有些犹太人不但不信,即不顺从福音,而且还耸动外邦人,使他们心里恼恨城里的弟兄们。

 

[14:3] 二人在那里住了多日,倚靠主放胆讲道;主藉他们的手施行神迹奇事,证明他的恩道。

尽管如此,保罗和巴拿巴在以哥念住了好些日子; 他们倚靠主放胆传他的恩道。主赐给他们能力施行神迹奇事,而藉此证实他们所传的道。

 

[14:4] 城里的众人就分了党,有附从犹太人的,有附从使徒的。

由于保罗和巴拿巴所传的道,城里的居民就分成了两派,有的附从不信的犹太人,有的附从使徒。在此,「使徒」是奉差遣者的通称。保罗和巴拿巴是安提阿教会所差遣的使者(徒13:1-3)。但从某种意义上来讲,保罗与巴拿巴不大相似,因为保罗是基督的使徒(加1:1; 林后5:20),而巴拿巴是众教会的使者(林后8:23)。如那十二位使徒那样,保罗是耶稣挑选的。但是,巴拿巴不是耶稣挑选的。

 

[14:5-7] 那时,外邦人和犹太人,并他们的官长,一齐拥上来,要凌辱使徒,用石头打他们。使徒知道了,就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去,在那里传福音。

后来,外邦人和犹太人同他们的官长企图要凌辱使徒,用石头打他们。可见,福音的成功却为保罗和巴拿巴带来逼迫。主曾指示十二位使徒们,如果有人在一个城要迫害他们,他们就要逃到别的城去(太10:23)。保罗和巴拿巴听见了这个消息便按照主的吩咐,逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去。他们继续在那里传福音。吕高尼是小亚细亚中部的一个地区。路司得是加拉太省内的一个城市,离以哥念约三十二公里,位于以哥念和特庇之间。特庇也是加拉太省的一座城,离路司得约九十五公里,位于小亚细亚的中部。

14:8-20在路司得传道

[14:8-10] 路司得城里坐著一个两脚无力的人,生来是瘸腿的,从来没有走过。他听保罗讲道,保罗定睛看他,见他有信心,可得痊愈,就大声说:「你起来,两脚站直!」那人就跳起来,而且行走。

在路司得城里,保罗和巴拿巴遇见了一个残疾的人。这个人生来就是瘸腿的,不能走路。他也坐在那里听保罗讲道。无疑,保罗会提到耶稣和使徒们曾医好那些癫痫、瘫痪的病人。保罗看出这个人有信心他也可以得医治。于是就定睛看他,大声对他说:「你起来,两脚站直!」那人立即跳起来,可以走路了。

 

[14:11-12] 众人看见保罗所做的事,就用吕高尼的话大声说:「有神藉著人形降临在我们中间了。」于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,因为他说话领首。

群众看见保罗所行的神迹,就用吕高尼的话大声宣布保罗和巴拿巴是神明化身,降临在他们中间了。可由此可见,当地的人相信超自然力量。于是他们称巴拿巴为丢斯,保罗为希耳米,因为他是说话领袖。丢斯是希腊神话中的众神之首,而希耳米是希腊众神的使者,特别指丢斯的使者。但保罗和巴拿巴不懂当地的话,所以不明白这些人策划了献祭,要把他们当作他们的神来膜拜。。

 

[14:13] 有城外丢斯庙的祭司牵著牛,拿著花圈,来到门前,要同众人向使徒献祭。

路司得城外有一个丢斯庙。丢斯庙的祭司非常机灵。他牵著牛,拿著花圈,来到城门口,他要同群众向保罗和巴拿巴献祭。

 

[14:14-15上] 巴拿巴、保罗二使徒听见,就撕开衣裳,跳进众人中间,喊著说:「诸君,为什么做这事呢?我们也是人,性情和你们一样。

保罗和巴拿巴听说之后,他们立刻阻止这些人这样做。保罗和巴拿巴撕开衣裳,以示他们对这些人的行为憎恶。他们跳进人群中间,大声问他们为什么做这无稽的事。他们不是什么神,他们是人,和大家一样。

 

[14:15下-17] 我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。他在从前的世代,任凭万国各行其道;然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。」

保罗和巴拿巴来到路司得的目的是要向那里的人传福音,叫他们离弃这些虚妄,即无用的偶像,而归向永生神。这位永生神创造了天、地、海、和其中的万物。在从前的世代里,神任凭万国各行其道。虽然这些外邦人没有文字的启示,如犹太人有摩西的律法那样,但神未尝不显出证据给他们来证明他的存在,比如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫他们饮食饱足,满心喜乐。

 

[14:18] 二人说了这些话,仅仅的拦住众人不献祭与他们。

保罗和巴拿巴对这些路司得人说了这番话,仅仅拦住了他们献祭。但这些人对迷信是根深蒂固的。

 

[14:19-20] 但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆众人,就用石头打保罗,以为他是死了,便拖到城外。门徒正围著他,他就起来,走进城去。

保罗和巴拿巴阻止了群众向他们献祭。但是有一些极端的犹太人老远从安提阿和以哥念来,挑唆群众用石头打保罗。事先这些群众想要向保罗献祭,但现在他们却用石头打他。他们真是变化无常。保罗很能血淋淋的和失去了知觉。他们以为他死了,便把他拖到城外。当门徒们来看他时,他竟站起来,走回城里去。可能保罗获得了神奇的医治。在此,值得注意的事就是犹太人并没有挑唆群众用石头打巴拿巴。无疑他们认识到保罗就是基督教的最大辩护者。

 

 

14:20下-28 返回叙利亚的安提阿

[14:20下-22] 第二天,同巴拿巴往特庇去,对那城里的人传了福音,使好些人作门徒,就回路司得、以哥念、安提阿去,坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道;又说:「我们进入神的国,必须经历许多艰难。」

第二天,保罗和巴拿巴离开路司得前往特庇去。特庇是加拉太省的一座城,位于小亚细亚的中部,并离路司得约九十五公里。保罗和巴拿巴在那里传讲福音,许多人顺从了福音,作了门徒。然后,保罗和巴拿巴回到路司得、以哥念、安提阿去。在这些城里,他们坚固初信门徒的信心,劝他们恒守所信的道。他们还解释门徒们必须经历许多艰难才能进入神天上的国,也就是主耶稣基督永远的国(彼后1:11)。

 

[14:23] 二人在各教会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信的主。

保罗和巴拿巴回到他们所建立的众教会,并在各教会选立了长老。这些长老是地方教会的牧人或监督。地方教会的长老的数目是复数(参非1:1)。提前第三章和多第一章提供了作长老的资格。无疑,按立长老的形式就是禁食和祷告。值得注意的是在差遣保罗和巴拿巴之前,安提亚教会的领袖也禁食和祷告(徒13:1-3)。按立了长老后,保罗和巴拿巴还把他们交托给门徒所信的主。

 

[14:24-26] 二人经过彼西底,来到旁非利亚。在别加讲了道,就下亚大利去,从那里坐船,往安提阿去。当初,他们被众人所托、蒙神之恩,要办现在所做之工,就是在这地方。

后来,保罗和巴拿巴经过彼西底,来到旁非利亚。彼西底是在加拉太省西部的地区,而旁非利亚是罗马帝国的一个行省,位于现今土耳其南部的海岸地区。在别加讲了道后,保罗和巴拿巴就去亚大利。亚大利是旁非利亚的港口。然后,他们坐船回返叙利亚的安提阿,也就是他们传道旅程的起始地。当初就在这里,他们被众人所托、蒙神之恩,要去做如今已经完成的工作。值得关注的是,保罗和巴拿巴在这次传道旅程中所经历的一切乃是神之恩。

 

[14:27-28] 到了那里,聚集了会众,就述说神藉他们所行的一切事,并神怎样为外邦人开了信道的门。二人就在那里同门徒住了多日。

保罗和巴拿巴到达了安提阿后,就聚集了全会众,向他们报告神透过他们俩在这次传道旅程中所行的一切事。他们也提到神怎样为外邦人开了信道的门,给他们机会顺从福音。二人把这次传道旅程的成功全归于神。最后,他们俩与门徒同住了许多日子。在这次的宣教旅程,保罗曾到过西流基,塞浦路斯,撒拉米,帕弗,旁非利亚的别加,彼西底的安提阿,以哥念,路司得,特庇和亚大利。

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