14:1-7在以哥念传道

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[14:1-2] 二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希利尼人信的很多。但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。

当保罗和巴拿巴到达了以哥念，他们照样到犹太人的会堂传讲福音。他们讲得非常有效。结果，很多犹太人和希利尼人信了，即顺从了福音。然而，有些犹太人不但不信，即不顺从福音，而且还耸动外邦人，使他们心里恼恨城里的弟兄们。

 

[14:3] 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道；主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。

尽管如此，保罗和巴拿巴在以哥念住了好些日子; 他们倚靠主放胆传他的恩道。主赐给他们能力施行神迹奇事，而藉此证实他们所传的道。

 

[14:4] 城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。

由于保罗和巴拿巴所传的道，城里的居民就分成了两派，有的附从不信的犹太人，有的附从使徒。在此，「使徒」是奉差遣者的通称。保罗和巴拿巴是安提阿教会所差遣的使者(徒13:1-3)。但从某种意义上来讲，保罗与巴拿巴不大相似，因为保罗是基督的使徒(加1:1; 林后5:20)，而巴拿巴是众教会的使者(林后8:23)。如那十二位使徒那样，保罗是耶稣挑选的。但是，巴拿巴不是耶稣挑选的。

 

[14:5-7] 那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。

后来，外邦人和犹太人同他们的官长企图要凌辱使徒，用石头打他们。可见，福音的成功却为保罗和巴拿巴带来逼迫。主曾指示十二位使徒们，如果有人在一个城要迫害他们，他们就要逃到别的城去(太10:23)。保罗和巴拿巴听见了这个消息便按照主的吩咐，逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去。他们继续在那里传福音。吕高尼是小亚细亚中部的一个地区。路司得是加拉太省内的一个城市，离以哥念约三十二公里，位于以哥念和特庇之间。特庇也是加拉太省的一座城，离路司得约九十五公里，位于小亚细亚的中部。

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14:8-20在路司得传道

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[14:8-10] 路司得城里坐著一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：「你起来，两脚站直！」那人就跳起来，而且行走。

在路司得城里，保罗和巴拿巴遇见了一个残疾的人。这个人生来就是瘸腿的，不能走路。他也坐在那里听保罗讲道。无疑，保罗会提到耶稣和使徒们曾医好那些癫痫、瘫痪的病人。保罗看出这个人有信心他也可以得医治。于是就定睛看他，大声对他说:「你起来，两脚站直！」那人立即跳起来，可以走路了。

 

[14:11-12] 众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：「有神藉著人形降临在我们中间了。」于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。

群众看见保罗所行的神迹，就用吕高尼的话大声宣布保罗和巴拿巴是神明化身，降临在他们中间了。可由此可见，当地的人相信超自然力量。于是他们称巴拿巴为丢斯，保罗为希耳米，因为他是说话领袖。丢斯是希腊神话中的众神之首，而希耳米是希腊众神的使者，特别指丢斯的使者。但保罗和巴拿巴不懂当地的话，所以不明白这些人策划了献祭，要把他们当作他们的神来膜拜。。

 

[14:13] 有城外丢斯庙的祭司牵著牛，拿著花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。

路司得城外有一个丢斯庙。丢斯庙的祭司非常机灵。他牵著牛，拿著花圈，来到城门口，他要同群众向保罗和巴拿巴献祭。

 

[14:14-15上] 巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊著说：「诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。

保罗和巴拿巴听说之后，他们立刻阻止这些人这样做。保罗和巴拿巴撕开衣裳，以示他们对这些人的行为憎恶。他们跳进人群中间，大声问他们为什么做这无稽的事。他们不是什么神，他们是人，和大家一样。

 

[14:15下-17] 我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。他在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」

保罗和巴拿巴来到路司得的目的是要向那里的人传福音，叫他们离弃这些虚妄，即无用的偶像，而归向永生神。这位永生神创造了天、地、海、和其中的万物。在从前的世代里，神任凭万国各行其道。虽然这些外邦人没有文字的启示，如犹太人有摩西的律法那样，但神未尝不显出证据给他们来证明他的存在，比如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫他们饮食饱足，满心喜乐。

 

[14:18] 二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。

保罗和巴拿巴对这些路司得人说了这番话，仅仅拦住了他们献祭。但这些人对迷信是根深蒂固的。

 

[14:19-20] 但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围著他，他就起来，走进城去。

保罗和巴拿巴阻止了群众向他们献祭。但是有一些极端的犹太人老远从安提阿和以哥念来，挑唆群众用石头打保罗。事先这些群众想要向保罗献祭，但现在他们却用石头打他。他们真是变化无常。保罗很能血淋淋的和失去了知觉。他们以为他死了，便把他拖到城外。当门徒们来看他时，他竟站起来，走回城里去。可能保罗获得了神奇的医治。在此，值得注意的事就是犹太人并没有挑唆群众用石头打巴拿巴。无疑他们认识到保罗就是基督教的最大辩护者。

 

 

14:20下-28 返回叙利亚的安提阿

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[14:20下-22] 第二天，同巴拿巴往特庇去，对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」

第二天，保罗和巴拿巴离开路司得前往特庇去。特庇是加拉太省的一座城，位于小亚细亚的中部，并离路司得约九十五公里。保罗和巴拿巴在那里传讲福音，许多人顺从了福音，作了门徒。然后，保罗和巴拿巴回到路司得、以哥念、安提阿去。在这些城里，他们坚固初信门徒的信心，劝他们恒守所信的道。他们还解释门徒们必须经历许多艰难才能进入神天上的国，也就是主耶稣基督永远的国(彼后1:11)。

 

[14:23] 二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。

保罗和巴拿巴回到他们所建立的众教会，并在各教会选立了长老。这些长老是地方教会的牧人或监督。地方教会的长老的数目是复数(参非1:1)。提前第三章和多第一章提供了作长老的资格。无疑，按立长老的形式就是禁食和祷告。值得注意的是在差遣保罗和巴拿巴之前，安提亚教会的领袖也禁食和祷告(徒13:1-3)。按立了长老后，保罗和巴拿巴还把他们交托给门徒所信的主。

 

[14:24-26] 二人经过彼西底，来到旁非利亚。在别加讲了道，就下亚大利去，从那里坐船，往安提阿去。当初，他们被众人所托、蒙神之恩，要办现在所做之工，就是在这地方。

后来，保罗和巴拿巴经过彼西底，来到旁非利亚。彼西底是在加拉太省西部的地区，而旁非利亚是罗马帝国的一个行省，位于现今土耳其南部的海岸地区。在别加讲了道后，保罗和巴拿巴就去亚大利。亚大利是旁非利亚的港口。然后，他们坐船回返叙利亚的安提阿，也就是他们传道旅程的起始地。当初就在这里，他们被众人所托、蒙神之恩，要去做如今已经完成的工作。值得关注的是，保罗和巴拿巴在这次传道旅程中所经历的一切乃是神之恩。

 

[14:27-28] 到了那里，聚集了会众，就述说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。二人就在那里同门徒住了多日。

保罗和巴拿巴到达了安提阿后，就聚集了全会众，向他们报告神透过他们俩在这次传道旅程中所行的一切事。他们也提到神怎样为外邦人开了信道的门，给他们机会顺从福音。二人把这次传道旅程的成功全归于神。最后，他们俩与门徒同住了许多日子。在这次的宣教旅程，保罗曾到过西流基，塞浦路斯，撒拉米，帕弗，旁非利亚的别加，彼西底的安提阿，以哥念，路司得，特庇和亚大利。