罗马书注释

第十二章

12:1-2 活祭

[12:1] 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。

「所以」表明保罗先前所讲的事情和他接下来要讲的事情是有联系的。他称他的读者为「弟兄」,因为他们都是他的属灵的弟兄。在此,他提出一个劝勉。作为一个使徒,他有权柄提出一个命令的,但是他选择提出劝勉,一个凭着神的慈悲的劝勉。「神的慈悲」是指神对罪人的爱的各样表现,就是神为罪人所做的一切。神是发慈悲的父(林后1:3)。

为了回应神的慈悲,保罗劝他的读者「将身体献上,当作活祭。」祭物是那些献给神的东西。在摩西律法之下,以色列人是用活的畜生献给神的。这些畜生必须是毫无瑕疵的(利22:17-25)。但在基督的律法之下(加6:2),基督徒要将他们的身体当作活祭,即把自己当作祭物献给神。他们献给神的祭必须是圣洁的,是神所喜悦的。因此,基督徒要献上的不是仪式,而是圣洁的生活。他们要每天献身事奉神。由于他们是顺服福音而成为圣洁的,他们需要按真理行事来保持圣洁。他们有义务遵守神的诫命,这就是他们理所当然的事奉。

 

[12:2] 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

作为基督徒,他们不可效法这个世界,即这世代。基督已经把他们从现在这罪恶的世代救出来了(加1:4)。「效法这个世界」是指被这时代的价值体系同化。基督徒不可以遵守这世界的思想和生活方式。相反地,他们要心意更新而变化。藉着心意更新,他们才会被改变过来。当他们以纯洁、善良的思想替换邪恶的思想,他们的心意就会更新,而被改变过来。这是因为更新的心意是改变基督徒的途径。一个被改变过来的基督徒是可以从他的行为察验什么是神的旨意。保罗声称神的旨意是「善良、纯全、可喜悦的」。一个被改变过来的基督徒会在他的生命中进行那善良、神所喜悦的、纯全的活动。

 

12:3-8 基督徒与他们的恩赐

[12:3] 我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。

保罗凭着神所赐给他的恩对他的读者说话。这恩可能是指他蒙了神的恩作使徒的职分(罗1:5)。因此,他是以使徒的身份对他们说话的。他劝告他们不要看自己过于所当看的。这显然是责备他们的妄自尊大。反而,他们当致力于谦恭自守,要按照神赐给他们的信心的大小,看得合乎中道。在此,「信心」不是指使人得救的信心。「信心的大小」是跟最初教会建立时的各种恩赐有联系的(参林12章)。神藉着使徒的按手赐给教会恩赐(徒8:18; 19:6; 罗1:11; 提后1:6),但不是每个信徒都拥有这些恩赐。神赐给各人不一样的恩赐,使他们能在教会中执行各种的服事。「看得合乎中道」是指一个拥有据称是更好的恩赐的人不可以轻视一个拥有据称是次要的恩赐的人以及一个拥有据称是次要的恩赐的人不可以轻视自己。因为这些恩赐是神所赐的。

 

[12:4] 正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。

保罗将教会比作身体的肢体。一个身体有许多的肢体,而且每个肢体不都有一样的用处,每个肢体都有它自己的功能。

 

[12:5] 我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。

一个身体有许多的肢体,教会也是如此。教会有许多人,他们成为一身体,每一个人都是彼此的肢体。这属灵的身体是在基督里的。就像身体的每个肢体有它自己的功能,每个教会的肢体也有他自己的工作要做。

 

[12:6] 按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言,

这些在罗马的基督徒所得的恩赐,各有不同。在还没有一个完整的圣经的时候,神赐属灵的恩赐给予初期的教会,目的是藉着它们来引导和治理教会。这些领受属灵恩赐的人的工作都是要叫教会受益的。今天,基督徒并没有属灵的恩赐,只有天赋。

第6至8节列出在罗马的基督徒所得的七种恩赐。首先是说预言的恩赐。「说预言」可以有说话,公告或宣告的意思。那领受说预言恩赐的人就要照着「信心」的程度去说预言,就是尽已所能去运用这恩赐。他相当于今天的传道人,即传神的道的人。然而,传神的道的工作是直到世界的末了。

 

[12:7上] 或作执事,就当专一执事;

第二个属灵的恩赐是作执事的恩赐。「执事」的意思是服侍。那些领受作执事的恩赐的人就要专一用在执事上。他们的工作是叫教会受益。

 

[12:7下] 或作教导的,就当专一教导;

第三个恩赐是作教导的恩赐。「教导」是指有解释真理以及教导信徒明白真理的能力。那些领受作教导的恩赐的人就要专一运用在这教导上。他们的工作也是要叫教会受益的。

 

[12:8一] 或作劝化的,就当专一劝化;

第四个恩赐是作劝化的恩赐。「劝化」是指劝勉,鼓励人的能力。那领受作劝化的恩赐的人就要专一运用在这劝化上。巴拿巴是个好例子(徒4:36)。

 

[12:8二] 施舍的,就当诚实;

第五个恩赐是施舍的恩赐。「施舍」是指有与人分享的能力。那领受施舍的恩赐的人就要以诚实的心意去做。他们有幸拥有钱,所以应当慷慨施赠。

 

[12:8三] 治理的,就当殷勤;

第六个恩赐是治理的恩赐。「治理」是指有领导的能力。在初期教会里,主耶稣赐下牧师(弗4:11)。牧师是长老的另外一个称号。那领受治理的恩赐的人就要殷勤治理。

 

[12:8四] 怜悯人的,就当甘心。

第七个恩赐是怜悯人的恩赐。有些人有体恤关心和安慰人的能力。这些领受怜悯人的恩赐的人就应当乐意的去做。

 

12:9-13爱弟兄

在这段经节里,保罗提到: (1)基督徒的爱; (2)基督徒对善恶的态度; (3) 基督徒对弟兄们的态度; (4) 基督徒怎样履行他们的职责; (5) 基督徒对患难的看法; (6) 基督徒对在缺乏中的弟兄们的行为; (7) 基督徒对客旅的行为。

 

[12:9上] 爱人不可虚假;

保罗在第9-10节告诉他的读者怎样行事。首先,他们爱人不可虚假,而要真心的去爱。爱是要以实际行动表现出来的,而不是用语言而已(约壹3:18)。这真诚的爱是能被他人感受到的。

[12:9下] 恶要厌恶,善要亲近。

爱的表达方式就是要厌弃恶。基督徒要强烈的憎恨邪恶,因为神恨恶邪恶(诗119:104)。同样地,他们要圣洁,因为神是圣洁的(彼前1:16)。基督徒不但要憎恨邪恶,对善也要持守,这是指那些美好、良善的事。他们要思念可称赞的事(腓4:8)。

 

[12:10] 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。

基督徒要爱主内的弟兄。这样他们就晓得是已经出死入生了(约壹 3:14)。他们要以弟兄之情彼此亲热。保罗在弗 4:32写道:「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」他们要互相恭敬,彼此推让。「彼此推让」是指不求自己的益处,而求他人的益处(林前10:33)。

 

[12:11] 殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主。

   基督徒在做主工时要殷勤,不可懒惰。他们要常常以火热的心服事主。当然,只有殷勤的基督徒才会火热地服事主。主憎恨不冷不热的心(启3:15-16)。

 

[12:12] 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。

基督徒要怎样对待患难呢?他们在盼望中要喜乐。这盼望是那永生(多1:2)。他们在患难中要忍耐,因为患难生出老练,老练生盼望(罗5:4)。他们在祷告上要恒切,要不住地祷告(帖前5:17)。

 

[12:13上] 圣徒缺乏要帮补;

当圣徒有缺乏时,神的子民有义务照顾他们的需要。他们要慷慨地帮助圣徒,分享他们所有的。初期的基督徒向有需要的圣徒分享,满足他们的需要(徒2:44-45; 4:34-35)。

 

[12:13下] 客要一味地款待。

基督徒要热诚款待客旅。他们供应这些有需要的客旅,这些客旅未必是圣徒。希伯来书的作者写道:「不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使」(来 13:2)。乐意款待客旅也是作长老的条件之一(提前3:2)。

 

12:14-21 爱所有的人

在这段经节里,保罗提到: (1)基督徒如何面对逼迫他们的人; (2)基督徒的同情心和谅解的心; (3) 基督徒的谦卑; (4) 基督徒对个人错误的态度; (5) 基督徒对公义正直的事的关切; (6) 基督徒对和平的关切; (7) 基督徒与报复。

 

[12:14] 逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。

遭受逼迫是虔诚的基督徒常见的事(提后3:12)。有时候,这些逼迫他们的人不是非基督徒,而是教会里的人。当虔诚的基督徒遭遇逼迫时,他们要如何的反应?在此,保罗说基督徒要给逼迫者祝福,而不是咒诅他们。「祝福」是指说那些逼迫者好。彼得在彼前 3:9写道:「不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福。」「咒诅」是指求神咒诅那些逼迫他们的人,即求神降灾祸到他们的身上。保罗的劝勉重复耶稣的教导,即基督徒要爱那些逼迫他们的人,为他们祷告(太5:44; 路6:27-28)。主耶稣给基督徒留下了榜样(路23:34)。

 

[12:15] 与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。

基督徒要与喜乐的人同喜乐,与哭泣的人同哭泣。通常,他们所做的与保罗的教导相反。他们妒嫉那些快乐的人,但为那些哀哭的人而欢呼。基督徒应当要有同情之心。只有拥有真正的爱才能与喜乐的人同喜乐,与哭泣的人同哭泣。

 

[12:16] 要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人;不要自以为聪明。

基督徒要彼此同心。这是谈到他们要理解和同情他人的意念。他们的态度和行为要促进和睦相处。

基督徒不要志气高大,倒要俯就卑微的人。这是指他们不要追求不切实际的抱负,倒要与卑微的人为友。

基督徒不要自以为聪明,这是指他们不要有优越感。相反,他们要谦卑。保罗在加6:3写道:「人若无有,自己还以为有,就是自欺了。」

 

[12:17] 不要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。

基督徒不要以恶报恶,即他们不可以报复。保罗的教导是重复主耶稣的教训(太5:38-42)。耶稣吩咐他的门徒不要「以眼还眼,以牙还牙。」另外,为了避免引起众人的反抗,基督徒要留心去思想众人看为美的事。当基督徒遭遇逼迫时,他们要想用怎样的适当和正确的方式去回应逼迫者。彼得在彼前2:12写道:「你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子归荣耀给神。」

 

[12:18] 若是能行,总要尽力与众人和睦。

若是可能,基督徒要尽力与众人和睦。有时侯要与所有的人和平共处是不可能的,因为有些人不喜欢福音的信息或对和平共处没有兴趣。但基督徒不应当为了要与众人和睦而牺牲真理。另一方面,他们不可因自己不正确的行为和态度而不能与众人和睦。

 

[12:19] 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着:「主说:『伸冤在我;我必报应。』」

保罗现在教导基督徒如何待他们的敌人。他们不要自己伸冤,要宁可让步,听凭主怒。保罗应用申32:35来支持他的论点。基督徒绝不能报复,因为伸冤在神,他必报应。若不是在今世,那就是在末日审判时。既然基督徒不能报复,那他们应当若何行呢?

 

[12:20] 所以,「你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」

保罗应用箴25:21-22来指出基督徒要以善胜恶的方法来待他们的敌人。若他们的敌人饿了,他们要给敌人食物吃,若渴了,给他们水喝。这样他们「把炭火堆在他的头上」。这「把炭火堆在他的头上」的意思是以爱心来回报这人的敌意,使他感到羞愧,因为他万万想不到别人会以爱心来回报他。这爱心可能会把敌人转化为朋友呢。就算敌人没有被这爱心感化,基督徒已经做了他们应当做的事了。

 

[12:21] 你不可为恶所胜,反要以善胜恶。

若基督徒报复的话,那他们就是被恶所胜了。所以他们要以善胜恶。保罗在帖前5:15写道:「你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶;或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。」若他们遵守保罗的教训,那善就可胜恶。