11:1-16 拉撒路病死

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[11:1] 有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。

这里所提到的伯大尼并不是在约旦河东岸的伯大尼(约1:28)。这里的伯大尼是距耶路撒冷城约三公里的一个乡镇，通往耶利哥城必经之地。在这乡镇里，有一个叫拉撒路的人病倒了。他的姐姐是马利亚和马大(参2节和21节)。

 

[11:2] 这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是他的兄弟。

这马利亚就是在约12章用香油膏抹耶稣的脚，然后又用自己的头发去擦乾的那位女人。拉撒路是她的弟弟。

 

[11:3] 她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：「主啊，你所爱的人病了。」

马利亚和马大姐妹俩托人去告诉耶稣他所爱的人病了。她们并没有提到拉撒路的名字。耶稣肯定知道他所爱的人是患病的拉撒路。虽然马利亚和马大没有要求耶稣做什么，显明她们相信他会到她们那里去医治拉撒路(参21节)。

 

[11:4] 耶稣听见，就说：「这病不至於死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」

耶稣听了拉撒路患病的消息以后就断言拉撒路的病最终不至於死，而是要荣耀神，并且使神的儿子藉着它得到荣耀。由此可见，拉撒路患病是因为要荣耀神，而不是拉撒路得了绝症。

 

[11:5] 耶稣素来爱马大和他妹子并拉撒路。

原来，耶稣一向爱马大、马利亚和拉撒路。

 

[11:6] 听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。

可是耶稣听到拉撒路患病的消息之后，便在所居之地，即约旦河东(约10:40)多住了两天。当然，耶稣这样做是有很好理由的。在过两天后，他将展现他有胜过死亡的能力。

 

[11:7-8] 然后对门徒说：「我们再往犹太去吧。」门徒说：「拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？」

过了两天后，耶稣建议他和门徒回犹大去。但门徒对耶稣这个建议怀有疑虑，因为他们还没有忘记不久前犹太人要拿石头打他呢(约10:31)。看来，他们很关心耶稣的安全。

 

[11:9-10] 耶稣回答说：「白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。」

于是，耶稣提醒门徒白天有十二个小时，在白天走路的人不会跌倒因为他看得见这世界的光。但是，在黑夜走路就会有跌倒的危险因为他没有光。耶稣的意思是他要做父所吩咐的工。他受死的时刻很快就要来临了。那时，他就完成他的工作了。因此，他要在「白天」，即父所定的时间内，做父的工。他曾说:「趁著白日，我们必须作那差我来者的工; 黑夜将到，就没有人能做工了」(约 9:4)。由此可见，他回到犹大是遵照父的意思，而不是他自己的意思。

 

[11:11-13] 耶稣说了这话，随后对他们说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」门徒说：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶稣这话是指著他死说的，他们却以为是说照常睡了。

接着，耶稣又告诉门徒说拉撒路睡着了。这是一个比喻的说法。耶稣的意思是拉撒路死了。但他要去伯大尼那里叫醒他，即他将要叫他从死里复活。可是，门徒并不明白耶稣所用的比喻说法。他们以为拉撒路只是睡着了。根据路16:19-31，在死亡之时，一个人的灵魂会去到阴间，即逝去之灵的领域。在阴间，一个人的灵魂是有知觉的。

 

[11:14-15] 耶稣就明明的告诉他们说：「拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。」

于是，耶稣就明确地告诉门徒拉撒路死了。为了使门徒更相信他，耶稣为拉撒路病重时他不在那里感到高兴。要不然，门徒只能目击耶稣医治拉撒路，而不是目击耶稣使拉撒路从死里复活。如今拉撒路已经死了，他们可以往伯大尼那里去了。

 

[11:16] 多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧。」

多马，又称为低土马(双胞胎的意思)建议其他的门徒去伯大尼和耶稣一起死。他的结论是耶稣和他们去就会被犹太人杀害。后来，他怀疑耶稣的复活。

 

 

11:17-27 耶稣是复活和生命

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[11:17] 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。

耶稣到了伯大尼时，发现拉撒路已埋葬在坟墓里四天了。拉撒路很可能在耶稣接到他患病消息的那一天就去世了。然后，耶稣又在约旦河东多住了两天。还有，从约旦河东去到伯大尼至少需要一两天。

 

[11:18-19] 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为他们的兄弟安慰他们。

由于伯大尼离耶路撒冷大约三公里，有好些犹太人来安慰失去弟弟的马大和马利亚。来探望她们的犹太人大多数是来自统治阶级的。这显示这家庭是相当出名的。

 

[11:20] 马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。

马大听说耶稣来了，就赶快去乡镇郊区迎接他，而马利亚却留在家里。作者没有说明她为什么没有去迎接耶稣。

 

[11:21-22] 马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。」

当马大见到耶稣时，她并没有要求他做些什么。她只立刻表达她对耶稣的信心。她断言若耶稣早点来，拉撒路就不会死了。就算是现在，她也相信无论耶稣向神祈求什么，神会赐给他的。

 

[11:23－24] 耶稣说：「你兄弟必然复活。」马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」

耶稣的回应是:「你兄弟必然复活。」马大也承认在末日拉撒路一定会复活。除了撒都该人，犹太人都相信死人能复活(徒23:8)。可是，马大万万没有想到当天耶稣将要使拉撒路从死里复活。

 

[11:25-26] 耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？」

耶稣断言他就是复活，他就是生命。耶稣的意思是他是复活的源头，生命从他流出来。他也陈述，信他的人虽然离世了，也会活过来。耶稣并没有废除肉体上的死。门徒的肉体会死，但他们的灵命不会死。那些信从他的人将不会经历第二次的死，即在地狱里的永死(启2:11; 20:14-15; 21:8)。耶稣问马大她是否相信他就是复活，他就是生命。她相信他有胜过死亡的能力吗？

 

[11:27] 马大说：「主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。」

马大断言她信。她一直都相信耶稣「是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。」这是马大对耶稣的勇敢宣认。

 

 

11:28-37 耶稣哭了

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[11:28-30] 马大说了这话，就回去暗暗的叫她妹子马利亚，说：「夫子来了，叫你。」马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。

马大说完了这话就回家去。她悄悄地告诉她的妹妹耶稣来了，要见她。马大这样做可能是不要让那些犹太人知道耶稣已经来到了犹大。于是，马利亚立刻起来去见他。当时耶稣还在村外，在马大迎接他的地方。

 

[11:31] 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟著她，以为她要往坟墓那里去哭。

当时，那些在家里安慰马利亚的犹太人看见她起身匆忙地出去，以为她要到她弟弟的坟墓去哭呢。于是，他们便跟着她。

 

[11:32] 马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」

马利亚一看见耶稣就俯伏在他脚前。这举动显示她在敬拜耶稣。她说:「主啊，要是你在这里，我的弟弟就不会死！」她的话和马大的话似乎一样，即若耶稣早点来，拉撒路就不会死了(21节)。

 

[11:33-34] 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：「你们把他安放在那里？」他们回答说：「请主来看。」

耶稣看到马利亚和那些与她一同来的犹太人大声的哀哭(原文klaio)，就心里悲叹，又甚忧愁。为什么耶稣悲叹忧愁呢？可能他看到罪带来的后果，即死亡、悲伤、痛苦等等。他便询问他们把拉撒路埋葬在什么地方。他们回答:「请主来看。」

 

[11:35] 耶稣哭了。

此时，耶稣哭了(原文dakryo)。他的哭与马利亚和那些犹太人的大声哀哭是不一样的。耶稣的哭是无声的，即在内心里哭。问题是耶稣为什么哭呢？他不可能是为了拉撒路的死而哭，因为不久他就要使拉撒路从死里复活了。有些人认为他哭是因为他看见那些哀悼者的不信而满怀悲伤。有些则认为耶稣是因为看到哀悼者的伤心和难过就禁不住地哭了。

 

[11:36-37] 犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」

犹太人认为耶稣哭是因为他是多么的爱拉撒路。有些人却嘲讽耶稣既然能医治瞎子，那他为什么当时不能叫拉撒路不死呢。他们的意思是若耶稣真的是那么爱拉撒路的话，他就不应该迟到。既然他能医治瞎子，他也能叫拉撒路不死。

 

 

11:38-44 耶稣使拉撒路复活

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[11:38-39] 耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡著。耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姐姐马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」

耶稣听了这些犹太人的话心里再次悲叹。他来到拉撒路的坟墓前。那坟墓是个洞，洞口有一块石头挡着。耶稣便吩咐他们把石头挪开。可是马大极力反对，要阻拦他们这样做。她知道拉撒路的尸体必发臭了，因为他已经死去了四天。

 

[11:40] 耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」

耶稣提醒马大他对她所说过的话:「你若信，就必看见神的荣耀」。他可能使指他在约11:23-26所说的话。马大将会看到耶稣有胜过死亡的能力。从这事件上，她必看到神的荣耀。

 

[11:41-42] 他们就把石头从放死人的地方挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站著的众人，叫他们信是你差了我来。」

于是，他们把石头从放死人的地方挪开。然后，耶稣举目望天，感謝父垂听了他的祷告。这显示耶稣先前有向父祈求。如今，父已经垂听了他。耶稣断言父常垂听他的祷告，但他这样大声地说是为了在坟墓周围这些人，叫他们相信他是父差遣来的，并且叫他们知道他所做的一切都是倚靠父的。

 

[11:43] 说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」

耶稣说完了这些话便大声呼叫说:「拉撒路出来！」提到最终的复活时，耶稣宣布:「时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来」(约 5:28)。在此，耶稣只喊拉撒路的名字。不然的话，所有在坟墓里死去的人都要出来了！耶稣使拉撒路从死里复活是作者记载的最后一个神迹。

 

[11:44] 那死人就出来了，手脚裹著布，脸上包著手巾。耶稣对他们说，「解开，叫他走！」

拉撒路就出来，他的手脚裹着布条，脸上也包着布。注意作者没有说死者是走出来的。他只说那死者就出来。既然耶稣有能力使他复活，他就有能力使他从坟墓出来，尽管他的手脚还裹着布条。接着，耶稣吩咐在场的人解开那人身上的尸衣，好让他走。

 

 

11:45-57杀害耶稣的阴谋

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[11:45] 那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的；

许多来安慰马利亚的犹太人目睹了耶稣所行的神迹，就信了他。这个神迹的目的是要叫这些犹太人相信耶稣。

 

[11:46] 但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。

但有些人却去找法利赛人，把耶稣所做的事告诉他们。这些犹太人知道耶稣是法利赛人的敌人。法利赛人得知耶稣使拉撒路从死里复活的事后，必定会作出反应的。

 

[11:47] 祭司长和法利赛人聚集公会，说：「这人行好些神迹，我们怎么办呢？

于是，祭司长们和法利赛人召开公会会议，讨论他们该采取行动了，因为「这人」行了好多神迹。他们并不要提耶稣的名，只讽刺地称他为「这人」。

 

[11:48] 若这样由著他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。」

他们推理如果让耶稣这样继续下去，恐怕每个人都要信他了。他们很可能晓得群众曾強迫耶稣作王(约6:15)。他们害怕一旦耶稣成为有权势的人物，犹太人就要脱离罗马政府的压制。那时，罗马人就会来夺以色列的地土和百姓。这样，祭司长和法利赛人就会失去他们的地位、权力和财富了。现在，他们最关心的就是保持他们的地位和财富。

 

 [11:49-50] 内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：「你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」

有一位叫该亚法的人，是当年的大祭司，提出了他们该采取的行动。他首先侮辱其他的人，说他们简直是无知。他建议耶稣一个人替全体百姓死好比整个民族灭亡好得多。该亚法的意思是杀了耶稣，免得他招致罗马人的愤怒，而把整个犹太民族毁掉。

 

[11:51-52] 他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。

其实，该亚法这话不是出于他自己，只因当年他是大祭司，神使他预言耶稣将要替犹太民族死。他不仅要为犹太民族死，而且也要为外邦人死。这样，神借着耶稣的死使那些信从他的犹太人和外邦人结为一体，即教会(弗2:11-21)。

 

[11:53-54] 从那日起，他们就商议要杀耶稣。所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。

不像一些犹太人那样(11:45)，祭司长和法利赛人并没有因为耶稣所行的神迹就相信他是神的儿子，反而憎恨他。于是，从那日开始，他们就计划杀害耶稣。耶稣知道他们要捉拿他，所以他不再公开地在犹太人中间露面了。他离开伯大尼，前往靠近旷野的地方去，到了以法莲城，便和门徒住下来。

 

[11:55-56] 犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：「你们的意思如何，他不来过节吗？」

犹太人的逾越节快到了，许多人从乡下来到耶路撒冷，预备在节日前行洁净礼。在耶路撒冷，他们到处寻找耶稣，并站在大殿院里相互询问耶稣是否会来过逾越节。他们估计他不会来。

 

[11:57] 那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在那里，就要报明，好去拿他。

当时那些朝圣者知道祭司长和法利赛人早已公开下令，若有人看见耶稣，必须向他们报告，以便他們去逮捕他。耶稣受难的时刻已经接近了。