保罗写信给提摩太说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提摩太后书3：16―――17）。圣经是受默示的，永远不会错的，完全的，以文字记载的，是神的话语。

　

 “默示的”是什么意思？意是是圣经是由神而来的,不是由人而来的。“永远不会错的”意思是圣经没有教导错误的道理。“完全的”意思是圣经全部是受默示的。“以文字记载的”意思是每一个字（不单只是思想而已）都是神受意给圣经作者的。

　 

圣经要不是由神而来的便是由人而来的。如果由人而来的，就不是由神而来的。圣经很清楚地告诉我们圣经是由神而来。彼得写道：“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来”（彼得后书1：20―――21）。

　

 每一时代的人都同意圣经是神的话语。保罗很清楚地说明他所写的都是神的命令：“若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令”（哥林多前书14：37）。他也写信给在贴撒罗尼迦的人说：“为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中”（贴撒罗尼迦前书2：13）。保罗与信给在以弗所的教会“…用启示使我们知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘”（以弗所书3：3―――4）。

　 

主耶酥基督也见证圣经是神所默示的话语，并要信徒们相信旧约是由神而来的：“耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说，摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验’”（ 路加福音24：44）。甚至在新约还没有写成之前，耶酥便说它的教训要从神而来。他告诉使徒说“只等真圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。因为他不是赁自己说的，乃是把他听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们”（约翰福音16：13）。

　

 有人认为圣经不是受默示的而是象诗一样从灵感而来的。他们 认为圣经的作者是象莎士比亚或孔子一样天才作家。如果这样的话，圣经不过是普通的一本书而已。但是事实并不是这样的，神不只是给圣经 作者的思想、能力，而且也把表达思想的文字赐给他们：“于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你”（耶利米书1：9）。

　 

“现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话”（出埃及记4：12）。

“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中”（撒母耳记下23：2）。

“若有人不听人我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧“（贴撒罗尼迦后书3：14）。

　

 由于圣经的每一个字都是受默示的，保罗才能够争辩单数（一个子孙）和复数（众子孙）来论：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说（众子孙），指着一个人，就是基督”（加拉太书3：16）。

　 

我们不可以加添、删减、或更改神话语的任何一部分（申命记4：2；加拉太书1：6―――9；启示录22：18，19）。

　 

旧约是用希伯来文写的，而新约是用希腊文写的，在正确的翻译之后我们便有神的话语。圣经是神所默示的书，也会赐给我们所有属灵的福气：“神的大能已将一切关于生命和虔诚的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”（彼得后书1：3）。末日时我们也会受圣经的审判。“弃绝我，不领受我话的人，有审判。就是我所讲的道，在末日要审判他”（约翰福音12：48）。