路加福音注释

第九章

9:1-6 耶稣差遣十二使徒

[9:1-2] 耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力、权柄,制伏一切的鬼,医治各样的病,又差遣他们去宣传神国的道,医治病人,

耶稣召集了十二个使徒,赐给他们制伏污鬼和医治疾病的能力和权柄。这样他们可以证明自己是从神那里来的。然后,耶稣派他们出去宣传神国的道和医治病人。

 

[9:3] 对他们说:「行路的时候,不要带拐杖和口袋,不要带食物和银子,也不要带两件褂子。

在此,耶稣继续指示使徒们怎样为工作做准备。他指示使徒们上路时,不要带拐杖和口袋,不要随身带食物和银子,也不需要两件褂子。这样做的目的是因为耶稣让他们依靠神,相信神会供应他们的生活所需。

 

[9:4-5] 无论进哪一家,就住在那里,也从那里起行。凡不接待你们的,你们离开那城的时候,要把脚上的尘土跺下去,见证他们的不是。」

使徒们无论走进哪一家,哪一家愿意接待他们的,他们就住在那里,直到离开为止。耶稣还告诉使徒们,如果有人不欢迎他们,他们就要在离开那城镇时,把脚上的尘土跺下去,作为他们拒绝福音的见证。「把脚上的尘土跺下去」象征使徒们与拒绝他们的信息的人没有共同之处,也表示对这些人的讲话结束了。这个举动免除了使徒们对这个使命的所有责任,并将那城镇交给神审判。

 

[9:6] 门徒就出去,走遍各乡宣传福音,到处治病。

然后,使徒们便出去,走遍各乡村传福音,到处治病。

 

 

9:7-9 希律的困惑

[9:7-8] 分封的王希律听见耶稣所做的一切事,就游移不定;因为有人说:「是约翰从死里复活;」又有人说:「是以利亚显现;」还有人说:「是古时的一个先知又活了。」

耶稣的神奇异能传遍各地方,就连希律王都听到了。他听见耶稣所做的一切事,就游移不定,因为有人说施浸约翰从死里复活了(在第9节,希律已经把约翰斩了),也有些人说古代的先知以利亚显现了,还有人说古代的一位先知复活了。

 

[9:9] 希律说:「约翰我已经斩了,这却是什么人?我竟听见他这样的事呢?」就想要见他。

但是希律已经砍了约翰的头。看来他把约翰斩后良心得不到平安。他很想知道耶稣到底是什么人,因为他听到耶稣的那些奇事。于是,他就想要见耶稣。

 

 

9:10-17 耶稣使五千人吃饱

[9:10] 使徒回来,将所做的事告诉耶稣,耶稣就带他们暗暗的离开那里,往一座城去;那城名叫伯赛大。

耶稣派出去传道的使徒回来见耶稣(参2和6节)。他们已完成了耶稣给他们的任务。他们把他们所做所传的一切向耶稣报告。然后,耶稣就和他们静静地离开那里,往伯赛大城去。其实,耶稣叫使徒们跟他私下到野地(12节)去歇一歇(参可6:31-32)。

 

[9:11] 但众人知道了,就跟著他去;耶稣便接待他们,对他们讲论神国的道,医治那些需医的人。

群众一知道耶稣的行踪,就跟随着他。耶稣便迎接他们。根据太14:14和可6:34,当耶稣看见众人,便心生怜悯,因为他们好像没有牧人的羊,即他们没有好的宗教领袖引导他们。于是,耶稣向他们讲论神国的道,并治好那些需要医治的人。

 

[9:12-17] 日头快要平西,十二个门徒来对他说:「请叫众人散开,他们好往四面乡村里去借宿找吃的,因为我们这里是野地。」耶稣说:「你们给他们吃吧!」门徒说:「我们不过有五个饼,两条鱼,若不去为这许多人买食物就不够。」那时,人数约有五千。耶稣对门徒说:「叫他们一排一排的坐下,每排大约五十个人。」门徒就如此行,叫众人都坐下。耶稣拿著这五个饼,两条鱼,望著天祝福,擘开,递给门徒,摆在众人面前。他们就吃,并且都吃饱了;把剩下的零碎收拾起来,装满了十二篮子。

天色已晚,而且那地方很偏僻,使徒们建议耶稣趁还有时间赶快打发众人到附近的村庄去找食物和住的地方。当耶稣告诉使徒们供给众人食物时,他们指出他们只有五个饼和两条鱼,除非他们去给群众买些食物。当时,人的数目约有五千。耶稣就吩咐门徒把众人分成大约五十人一组,坐在地上。使徒们就照耶稣的话做了,让众人按组坐下。耶稣拿起五块饼和两条渔,举目望天,感谢神赐给了他们食物,跟着擘开饼,分给使徒们,由使徒们分给众人。大家都吃的很饱。然后,使徒们把剩下的零碎收拾起来,足足装满了十二个篮子。这神迹证明耶稣是神的儿子。

 

 

9:18-20 彼得认耶稣为基督

[9:18-19] 耶稣自己祷告的时候,门徒也同他在那里。耶稣问他们说:「众人说我是谁?」他们说:「有人说是施浸的约翰;有人说是以利亚;还有人说是古时的一个先知又活了。」

一次,耶稣自己一个人祷告时,门徒也和他同在。耶稣问门徒人们说他是谁。门徒回答:有人说耶稣是施浸的约翰,也有人说他是以利亚,还有人说他是古代的一位先知复活了。

 

[9:20] 耶稣说:「你们说我是谁?」彼得回答说:「是神所立的基督。」

耶稣听了门徒的回答后就问他们:「你们说我是谁?」彼得立刻说:「是神所立的基督。」基督原文的字义是「受膏者」。希腊文的基督是希伯来文的弥赛亚(约1:40)。弥赛亚是以色列人所冀盼的。耶稣就是神的受膏者(徒4:26-27)。彼得承认耶稣是基督,其他的门徒也有这样的信念(21节)。

 

 

9:22-27 耶稣预言他的死和复活

[9:21-22] 耶稣切切的嘱咐他们,不可将这事告诉人,又说:「人子必须受许多的苦,被长老、祭司长、和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。」

耶稣嘱咐门徒们不可对人说他是基督,因为当时时间还未到。如果使徒们把耶稣是基督的事宣扬出去,他救赎的工作将会受到影响,因犹太人对弥赛亚持错误的观念。他们会强逼他作王。此外,使徒们还有很多东西要学。他们还不完全明白耶稣所说的一切话,直等到圣灵来引导他们明白一切的真理(约14:26;16:13)。

从彼得表明耶稣是基督时起,耶稣才清楚地指示门徒们,他必须受许多的苦难,长老、祭司长和文士必弃绝他。他还要被杀害,第三天将复活。[犹太大工会]是由长老、祭司长和文士组合的。耶稣将会受到犹太大工会的逼迫。耶稣知道他必须上耶路撒冷去,受许多的苦,被杀,和从死里复活。耶稣指示使徒们有关他的死,目的是预备他们。现在门徒还不完全明白,耶稣必须受苦,死在十字架上。耶稣是按着神的定旨先见,被交于人,犹太人就借无法之人的手,把他钉在十字架上杀了(徒2:23)。

 

[9:23] 耶稣又对众人说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。

正如耶稣有他的十字架要背,他所有的跟随者也必须背著自己的十字架跟从耶稣。[十字架]是当时罗马人对判处死刑的人最残酷的刑具。在此,耶稣陈述了十字架的道理以及做门徒的条件。作门徒的要分担他们主耶稣的命运,即走十字架的道路。想跟从耶稣的人必须舍己,天天背起他的十字架来跟从耶稣。「舍己」是指舍弃自己的欲望,如果需要的话甚至舍去自己的生命。就如耶稣曾背着自己的十字架一样,每个门徒也要背起自己的十字架。「背著自己的十字架跟从耶稣」是指愿意为耶稣受苦难,甚至放弃一切阻碍事奉耶稣的事。

 

[9:24] 因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。

这些话是描述受到逼迫时,门徒们被送到诸侯君王或犹太领袖面前,不知会遭遇什么样的命运。耶稣声明凡为了保存自己的生命而不肯认耶稣的,这人将失去他的生命(灵魂)。另一方面,为耶稣和福音失去生命的,将要获得永恒的生命。

 

[9:25] 人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢?

即使一个人赚得全世界,却赔上自己的生命(灵魂),那有什么益处?无论什么都无法赎回他的灵魂。人的灵魂是贵重和永恒的,它的价值比所有短暂的东西更高。耶稣为了救赎人的灵魂而流血(彼前1:18-19)。这显示人的灵魂是多么的贵重。

 

[9:26] 凡把我和我的道当作可耻的,人子在自己的荣耀里,并天父与圣天使的荣耀里降临的时候,也要把那人当作可耻的。

耶稣刚才告诉门徒他将会被犹太人的领袖弃绝和被杀害。因此他断言,如果有人以他被钉十字架或他的教训为耻,不肯认他,当他在自己的荣耀里,并在天父与圣天使的荣耀里降临时,即他的第二次降临、审判天下时,他也会以那人为耻。那人对耶稣的态度决定了耶稣对他的行为。

 

[9:27] 我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见神的国。」

耶稣应许在一些使徒的有生之年,他们必看到神的国。根据可9:1,耶稣应许他们必要看见神的国大有能力地临到。在教会还没有被建立之前,只有犹大去世,其他的使徒还活着。在路24:49,耶稣对使徒说:「我要将我父所应许的降在你们身上.你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力。」在徒1:8,耶稣也对他们说:「圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。」在五旬节那天,圣灵降临在使徒们身上,他们得着能力(徒2:1-4)。接着,彼得和十一个使徒向犹太人和一切住在耶路撒冷的人传福音。神的国大有能力地临到,因为在那天有三千人归主,之后信而归主的人越发增添(徒2:14,4:4,5:14,等等)。从五旬节那天起,耶稣的国度真正地落实了(参西1:13,4:11;帖前2:12;来12:28启1:9)。

 

 

9:28-36 耶稣变了形像

[9:28-29] 说了这话以后约有八天,耶稣带著彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候,他的面貌就改变了,衣服洁白放光。

耶稣讲完记载在9:27的道后八天,他带着彼得、约翰和雅各三人上山祷告。这个山可能是指在该撒利亚腓立比附近高达九千多尺的黑门山。彼得、约翰和雅各是耶稣最亲近的门徒(参马26:37;可5:37;路8:51)。在那里,当耶稣祷告时,他的面貌改变了,衣服变成洁白光亮。在此,耶稣充满神性,显出他的尊贵荣耀。 

 

[9:30-31] 忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话;他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是他在耶路撒冷将要成的事。

忽然,摩西和以利亚一起出现,跟耶稣谈话。路加没有说明门徒是怎样认出摩西和以利亚的。摩西和以利亚谈论着耶稣的死,即死在耶路撒冷。

摩西和以利亚是旧约里的伟大人物。当时摩西已死了一千五百年(申34:5-7),而以利亚已离开地上九百年(王下2:11)。这个记载显示人死后有生命、知觉和能互相认识。按照路9:30-31,摩西和以利亚谈论着关于耶稣的死,即死在耶路撒冷。

 

[9:32-35] 彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看见耶稣的荣光,并同他站著的那两个人。二人正要和耶稣分离的时候,彼得对耶稣说:「夫子,我们在这里真好!可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。」他却不知道所说的是什么。说这话的时候,有一朵云彩来遮盖他们;他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来,说:「这是我的儿子,我所拣选的,你们要听他。」

可是,彼得和他的同伴都睡着了。当他们醒过来时,便看见耶稣的荣光以及同他站著的那两个人。摩西和以利亚要离开时,彼得对耶稣说:「夫子,我们在这里真好!可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。」彼得实在不知道他在说些什么。根据可9:6,当时彼得不知道说什么才好,因为他们甚是惧怕。这时有一朵光明的云彩来遮盖着他们。当云彩笼罩住他们时,他们都吓坏了。一个声音从云彩里出来,说:「这是我的爱子,我所拣选的,你们要听他。」在耶稣受浸时,同样的声音宣布耶稣是神的儿子(可3:22)。但是,现在这声音又补充了「你们要听他。」

摩西是个伟大的律法先知,而以利亚是众先知的代表。彼得建议搭三座棚,一座给耶稣,一座给摩西,另一座给以利亚。以色列人出埃及在迦南地的旷野中,用帐棚作为敬拜神的场所。彼得似乎建议搭三座敬拜的场所给耶稣、摩西和以利亚。可是神只容许一座棚给他的儿子,而且要听他。在此,神断言旧约律法已接近终止,并强调耶稣在地上的权柄的起始。先前,犹太人要听从摩西。后来他们要听从以利亚和其他的先知。现在门徒们要听从耶稣,因为他是神的儿子。

 

[9:36] 声音住了,只见耶稣一人在那里。当那些日子,门徒不提所看见的事,一样也不告诉人。

声音停止后,门徒只看见耶稣一个人,摩西和以利亚已离开了。在那些日子里,门徒没有告诉任何人他们所看见的事。根据可9:9-10,耶稣吩咐彼得他们在他死而复活之前,不要把他们所看见的告诉别人。这可能是为了避免犹太人来强逼他作王而影响他救赎的工作。另外,门徒当时很可能还不明白他们所看见及所听见的事的意义。门徒把这件事记在心里,彼此议论「从死里复活」是什么意思。在路9:22,耶稣曾对他们说过他必要死而复活,可是他们不明白。

耶稣改变形像,共有三个重要的教训,即耶稣的神性,旧约的终止和复活。既然他们还不明白,他们不可能正确地教导别人,他们要等到耶稣复活后才能给其他的人解释他们所看见及所听见的事的意义。

 

  

9:37-43上 耶稣治好被鬼附身的儿童

[9:37-40] 第二天,他们下了山,就有许多人迎见耶稣。其中有一人喊叫说:「夫子!求你看顾我的儿子,因为他是我的独生子。他被鬼抓住就忽然喊叫;鬼又叫他抽疯,口中流沫,并且重重的伤害他,难以离开他。我求过你的门徒,把鬼赶出去,他们却是不能。」

第二天,耶稣、彼得、约翰和雅各从山上下来,一大群人迎接耶稣。人群中有一个人大声喊:「夫子!求你看顾我的儿子,因为他是我的独生子。」这个人告诉耶稣他的儿子被鬼附著就突然大叫,抽疯,口吐白沫。那鬼折磨他,不肯离开他。这个人请过其他的使徒赶走这鬼,可是他们办不到。在路9:1,耶稣差派十二个门徒时已给他们权柄医病赶鬼,可是现在他们不能把鬼赶出去。

 

[9:41] 耶稣说:「嗳!这又不信又悖谬的世代啊,我在你们这里,忍耐你们要到几时呢?将你的儿子带到这里来吧!」

于是耶稣指责门徒与众人,指出他们的不信和败坏。他对他们的不信和败坏感到哀伤。可是他有无限的忍耐和怜悯。于是,他吩咐他们把孩子带来。

 

[9:42] 正来的时候,鬼把他摔倒,叫他重重的抽疯。耶稣就斥责那污鬼,把孩子治好了,交给他父亲。众人都诧异神的大能。

可是,当那孩子正要过来的时候,鬼把他摔倒在地上,使他剧烈地抽疯。耶稣斥责那污鬼,治好了孩子,把他交给他父亲。群众对神的大能感到非常惊讶。这件事显示耶稣的权柄胜过鬼,因此他能赶驱鬼。

 

 

9:43下-45 耶稣在预言他的死

[9:43下-45] 耶稣所做的一切事,众人正希奇的时候,耶稣对门徒说:「你们要把这些话存在耳中,因为人子将要被交在人手里。」他们不明白这话,意思乃是隐藏的,叫他们不能明白,他们也不敢问这话的意思。

正当群众对耶稣所做的一切事还在诧异的时候,耶稣对门徒说:「你们要把这些话存在耳中,因为人子将要被交在人手里。」这是耶稣第二次宣布他将会落到人的手里。可是,门徒不明白这话。这话的含意乃是向他们隐藏着的,使他们不能理解。但他们又不敢问他。彼得、约翰和雅各可能会比其他的门徒懂的多一些,因为他们目睹了耶稣改变形象。但是,他们不能把他们所看见的告诉别人。根据太17:23,门徒听了耶稣的话后,便十分忧愁。

 

 

9:46-48 真正的伟大

[9:46] 门徒中间起了议论,谁将为大。

使徒中间起了议论。他们在争论谁为大。耶稣刚告诉他们他将会落到人的手里被杀害,可是他们却争论究竟谁最伟大。也许他们以为耶稣将要设立天国,所以就问耶稣在天国里谁是最大的(参太18:1)。

 

[9:47-48] 耶稣看出他们心中的议论,就领一个小孩子来,叫他站在自己旁边,对他们说:「凡为我名接待这小孩子的,就是接待我;凡接待我的,就是接待那差我来的。你们中间最小的,他便为大。」

但是,耶稣知道他们心里在想什么,便拉过一个小孩子,让他站在自己的旁边。然后耶稣对他们说: 「凡为我名接待这小孩子的,就是接待我; 凡接待我的,就是接待那差我来的。」凡为耶稣的名乐意接待一个在心志上仍像小孩子的人,就是接待他,因为小孩子是最不受尊重,没有名望的人。这样他不仅接待了耶稣,还接待了差耶稣来的神。接着,耶稣便说:「你们中间最小的,他便为大。」根据可9:35,耶稣对门徒说:「若有人愿意做首先的,他必做众人末后的,作众人的用人。」耶稣也在太18:4声称凡真正谦卑像小孩的,他在天国里就是最大的。在天国里最伟大的就是最谦卑、最服从、无野心的一位。使徒们还没有认识到这一点。

 

 

9:49-50不敌挡我们就是帮助我们

[9:49] 约翰说:「夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不与我们一同跟从你。」

在此,约翰及其他门徒看见有人奉耶稣的名赶鬼,就阻止那人这样做,因为那人不是跟门徒一起的。是不是门徒们不愿意接受非圈内的人呢?这个人可能不是个假教师宣扬错谬的教导。他有权柄赶鬼,而且是奉耶稣的名的。

 

[9:50] 耶稣说:「不要禁止他;因为不敌挡我们的,就是帮助我们的。」

根据可9:39-40,耶稣告诉门徒不应阻拦这个人,因为奉他的名行异能的人是不会反过来毁谤他的。这显示耶稣容忍这个人奉他的名行异能。还有,耶稣的话「不敌挡我们的,就是帮助我们的」说明这个人是支持门徒的。我们不可滥用这段经节来包容错谬的教导。

 

 

9:51-56 不接待耶稣的村庄

[9:51] 耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去,

耶稣被接到天上的日子快到了。「被接到天上的日子」是指耶稣复活后升天的日子。他在地上的侍奉已接近尾声。他也意识到他死的时候快到了。他知道那些在耶路撒冷的宗教领袖要把他置与死地。他毅然前往耶路撒冷。根据马可福音的记载,耶稣在前往耶路撒冷的路上时,他走在众人的前头,门徒都希奇,跟从的人也害怕(可10:32)。路加三次提及耶稣前往耶路撒冷去(9:51, 13:22, 17:11)。

 

[9:52-53] 便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为他预备。那里的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。

耶稣派几个使者先走。这些人来到撒玛利亚的一个村庄,要为耶稣的到来做准备。但是,那里的人不接待他,因为他是上耶路撒冷去的。撒玛利亚的人知道耶稣是犹太人,所以不欢迎他。撒玛利亚人是居住在撒玛利亚地区的人。旧约时代,亚述占领撒玛利亚以后,把境内大部分的以色列人迁移到别处,再从其他地方迁移其他民族过来(王下17:24-26)。所以新约时代的撒玛利亚人就是种族混合的后代。由于他们不是正统的犹太人,所以受到犹太人的歧视。两者一直互不往来 (约4:9)。

 

[9:54] 他的门徒雅各、约翰看见了,就说:「主啊,你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们,像以利亚所做的吗?」

雅各和约翰看见撒玛利亚人对耶稣的成见实在受不了。于是他们便问耶稣是否要他们像先知以利亚在王下1:9-12那样叫火从天上下来烧灭这些人。难怪耶稣给这两个门徒起名叫半尼其,即雷子的意思(可 3:17)!

 

[9:55] 耶稣转身责备两个门徒,说:「你们的灵如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。」说著就往别的村庄去了。

但是,耶稣却回头责备雅各和约翰,他们对这些撒玛利亚人怀着仇恨。耶稣教导他们要有容忍的精神,因为他来的目的「不是要灭人的性命,是要救人的性命。」然后,他们就往别的村庄去了。

9:57-62 想要跟从耶稣的两个人

[9:57-58] 他们走路的时候,有一人对耶稣说:「你无论往那里去,我要跟从你。」耶稣说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。」

耶稣和门徒走在路上时,有一个人对耶稣说,无论耶稣走到哪里,他要跟从耶稣。根据太8:19,这个人是个文士。也许这个人不知道跟随耶稣的代价。耶稣告诉他狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,但是耶稣没有固定的居所。耶稣在此暗示这个人,跟从他需要付出很多的艰辛和苦难。耶稣自称为「人子」,表明他是属于全人类的。

 

[9:59-60] 又对一个人说:「跟从我来!」那人说:「主,容我先回去埋葬我的父亲。」耶稣说:「任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬神国的道。」

耶稣又要求一个人跟随他。那人却要求耶稣允许他先去埋葬他的父亲,然后再跟从他。有人认为他的父亲还活着,而他要等到他的父亲去世后,埋葬了他,然后才跟从耶稣。这是一个「爱父母过于爱耶稣的」例子。耶稣拒绝了他的请求,说:「任凭死人埋葬他们的死人; 你只管去传扬神国的道。」根据太8:22,耶稣对那人说:「任凭死人埋葬他们的死人; 你跟从我吧!」耶稣的意思是让没有灵魂生命的人去处理死人的埋葬。他的答案显明,不管代价多大,跟从耶稣需要坚决的意志。他要求的是无条件的跟从,因为跟从耶稣比任何事都重要(见太10:35-39)。

 

[9:61-62] 又有一人说:「主,我要跟从你,但容我先去辞别我家里的人。」耶稣说:「手扶著犁向后看的,不配进神的国。」

另外一个人对耶稣说他愿意跟从他,但是他要求耶稣让他回去先向他的家人告别。耶稣却对他说:「手扶著犁向后看的,不配进神的国。」农夫在耕田时,他手扶著犁,注视犁的前头,目的是要犁出笔直的沟。如果他回头向后看,那么犁便会倾斜,犁出歪斜的沟。所以这个字「犁」含有朝向目标的意思。耶稣在此强调若一个人是天国的一分子,他必须全心全意地去做主工,而不应该让属世的事务分散他的注意力。