18:1-11 耶稣被出卖与被捕

​

[18:1] 耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪。在那里有一个园子，他和门徒进去了。

耶稣说完了在十三章至十六章的临别赠言并他为自己以及门徒们祷告后，便和十一个使徒们离开了那吃最后晚餐的楼房，走在耶路撒冷街道上，渡过了汲沦溪谷。汲沦溪谷是界于耶路撒冷和橄榄山之间的溪谷，在耶路撒冷东面(撒下15:23)。在那里有一个园子，耶稣和使徒们都走进去。根据太26:36，这个园子是客西马尼。

 

[18:2] 卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。

出卖耶稣的那十二个使徒之一的犹大也知道这个地方，因为耶稣和使徒们常去那里聚集。作者并没有记载耶稣在客西马尼园子那极度痛苦的祷告(参太26:36-45)。

 

[18:3] 犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿著灯笼、火把、兵器，就来到园里。

这时候，犹大领着一队兵以及祭司长和法利赛人的差役来到园子里。「队兵」是罗马士兵，而祭司长和法利赛人的差役是圣殿的警卫。他们都带着灯笼、火把和兵器，因为他们可能猜测会有持武器的抵抗。

 

[18:4-5] 耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：「你们找谁？」他们回答说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我就是。」卖他的犹大也同他们站在那里。

耶稣一点都不惊讶，因为他知道将要发生在自己身上的一切事。于是他上前问他们:「你们找谁？」他们回答要找拿撒勒人耶稣。耶稣是从拿撒勒来的(太2:23)。耶稣对他们说:「我就是。」 他就是那个他们要找的人。这时，犹大也与他们站在那里。这显示他已经抛弃了耶稣。

 

[18:6] 耶稣一说「我就是」，他们就退后倒在地上。

当这些人听到耶稣说「我就是」时，他们就往后退跌倒在地上。作者没有提供什么理由令这些人往后退倒在地上。

 

[18:7-9] 他又问他们说：「你们找谁？」他们说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。」这要应验耶稣从前的话，说：「你所赐给我的人，我没有失落一个。」

耶稣又问他们:「你们找谁？」他们再次回答要找拿撒勒人耶稣。耶稣轻轻的责备他们说:「我已经告诉你们，我就是。」他已经表明了他的身份。既然他们要寻找捉拿的人是他，他要求他们「就让这些人去吧。」当然，「这些人」是指他的十一个使徒。当时，耶稣关心他们的安全。他这样做应验了他在约17:12所说的话:「你所赐给我的人，我没有失落一个。」

 

[18:10-11] 西门彼得带著一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说：「收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」

这时，彼得拔出身上的一把刀，将大祭司的奴仆马勒古砍了一刀，砍掉他的右耳。根据路22:38，使徒们只有两把刀，而此处我们知道彼得占有其中的一把。又据路22:50，后来耶稣摸了马勒古的耳朵，把他治好了。耶稣不赞成彼得用武力抵抗。他吩咐彼得把刀收入鞘里。接着，耶稣透露他必须喝父给他的那杯。「父给他的那杯」是指那苦难和死亡的杯。这些人没有捉拿耶稣，而是他把自己交于他们的。他愿意舍命，因为这是神拯救世人的计划(徒2:33)。

 

 

18:12-14 在亚那面前

​

[18:12-14] 那队兵和千夫长，并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。这该亚法就是从前向犹太人发议论说「一个人替百姓死是有益的」那位。

那队兵、千夫长和犹太人的差役就捉拿耶稣，把他捆绑了。耶稣被捕后，他们先把他带到亚那面前，因为亚那是当年作大祭司该亚法的岳父。亚那是在公元6-15年任大祭司。他在公元15年后被罗马人革职，但是在犹太人心目中他依然是大祭司。该亚法是在公元18-36年任大祭司。他才是被公认的大祭司。在约11:47-52，该亚法曾向犹太人建议让耶稣一个人替全体百姓死好比整个民族灭亡好得多。 

 

 

18:15-18 彼得不认耶稣

​

[18:15-16] 西门彼得跟著耶稣，还有一个门徒跟著。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。

那些人逮捕了耶稣，把他先带到大祭司亚那面前。那时，彼得和另一个门徒一直跟着耶稣。根据路22:54，彼得远远地跟著。很多人相信另一个门徒就是作者约翰。约翰认识大祭司，所以他跟着耶稣也进了大祭司的院子。但是，彼得却留在门外，因为大祭司不认识他。后来，约翰出来对看门的女使说了一声，她才让彼得进去。

 

[18:17] 那看门的使女对彼得说：「你不也是这人的门徒吗？」他说：「我不是。」

彼得进去大祭司的院子后，看门的使女问彼得他是否是耶稣的门徒。彼得否认了。这是彼得的第一次不认耶稣。

 

[18:18] 仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站著烤火。

由于当时天冷，仆人和差役就生了一堆炭火，站在那里烤火取暖。彼得也与他们站着一起烤火取暖。

 

 

18:19-24 大祭司审问耶稣

​

[18:19] 大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。

这时，大祭司亚那正在盘问耶稣。他问耶稣有关他的门徒和他的教训。

 

[18:20-21] 耶稣回答说：「我从来是明明的对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。」

耶稣没有就他的门徒一事回答大祭司。反而，耶稣指出他一向都是公开对世人说话的。他常在犹太人聚集的地方，即会堂和圣殿里教训人。他在暗地里和在公开里说过的都没有分别。其实，大祭司不必问他有关他的门徒和他的教训的事。大祭司可以问那些听过耶稣说话的人，因为他们都知道他说过什么。

 

[18:22-23] 耶稣说了这话，旁边站著的一个差役用手掌打他，说：「你这样回答大祭司吗？」耶稣说：「我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？」

耶稣对大祭司亚那的回答激怒了站在旁边的一个差役。他用手捆打耶稣，说:「你这样回答大祭司吗？」他认为耶稣对大祭司无礼。但耶稣并没有向大祭司道歉，因为他没有侮辱他。反而，耶稣挑战那个差役拿出证据来指出他的错处。既然他拿不出证据来，那他就不应该打耶稣。

 

[18:24] 亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆著解去的。

大祭司无法反驳耶稣的论点，就把他送到大祭司该亚法那里。这时，耶稣还是被绑着的。马太和马可都记载耶稣在议会受审的事(太26:57-68; 可14:53-65)。

 

 

18:25-27 彼得再不认耶稣

​

[18:25] 西门彼得正站著烤火，有人对他说：「你不也是他的门徒吗？」彼得不承认，说：「我不是。」

根据路22:55-56，那些逮捕耶稣的人在院子里生了火，一同坐著。彼得也坐在他们中间。此处，彼得站著烤火取暖。有人问他是不是耶稣的门徒。他再次否认了。这是彼得的第二次不认耶稣。

 

[18:26-27] 有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：「我不是看见你同他在园子里吗？」彼得又不承认。立时鸡就叫了。

较早，彼得削掉马勒古的右耳(18:10)。大祭司有一个仆人，是马勒古的亲属。他对彼得说:「我不是看见你同他在园子里吗？」彼得再一次否认。根据太26:74，彼得就发咒起誓说他不认得那个人。瞬即，鸡就叫了。这应验了耶稣在约 13:38对彼得所说的话:「你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。」彼得想起耶稣所说的话就出去痛哭(太 26:75)。

 

 

18:28-40 耶稣在彼拉多前受审

​

[18:28] 众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。

在太26:65-66，犹太工会已判耶稣死刑，但根据罗马的法律，犹太工会无权判人死刑(约18:31)。于是，犹太领袖们早晨聚集开会，商议要治死耶稣(太27:1)。他们把耶稣捆绑，从大祭司该亚法那里解去交给巡抚彼拉多(太27:2)。但犹太人没有进入衙门，因为他们相信进入外邦人的住宅会使他们不洁净，不能吃逾越节的晚餐。另一方面，他们却视谋杀无辜的耶稣为洁净！

 

[18:29-30] 彼拉多就出来，到他们那里，说：「你们告这人是为什么事呢？」他们回答说：「这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。」

由于犹太人没有进入衙门，彼拉多就出来问他们为什么要控告耶稣。他们骄傲地回答说如果耶稣不是作恶的，他们就不会把耶稣交给他了。实际上，他们并不能控告耶稣什么罪。可是，他们已经决定了他有罪。他们只想要彼拉多判耶稣死刑，因为他们无权判死刑。

 

[18:31-32] 彼拉多说：「你们自己带他去，按著你们的律法审问他吧。」犹太人说：「我们没有杀人的权柄。」这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。

彼拉多告诉犹太人，既然他们已经决定了耶稣有罪，那就按照他们的律法去审判他吧。根据利24:16，犯了亵渎耶和华名的人的刑法是被石头打死。但他们没有权判人死刑，因为罗马政府不容许他们这样做。这就正应验了耶稣所说自己怎样死的预言，因为罗马人执行死刑是钉在十字架上的(参太20:19; 约12:32-33)。

 

[18:33-34] 彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？

彼拉多回到衙门，叫人把耶稣带来，问他:「你是犹太人的王吗？」显明这些犹太人指控耶稣宣称自己是犹太人的王(参路23:2)。耶稣没有回答彼拉多的问题，反而问他这话是他自己说的，还是听别人论到他的。

 

[18:35] 彼拉多说：「我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你作了什么事呢？」

彼拉多不是犹太人。他并不认为耶稣是犹太人的王。实际上，他晓得犹太人把耶稣捉来交给他的目的。于是，他想知道耶稣犯了什么罪。

 

[18:36] 耶稣回答说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」

耶稣透露他的国度的真正的本质。他的国度不属于这世界，他的国度是属灵的国度。这国度是指神藉著真理在人的心里的统治。如果耶稣的国度是属于这世界的话，他的臣仆必为他争战，不让他被交给犹太人了。但是，他的国度不属于这世界。他的国度不是用武力来维持的。这显示耶稣对罗马政府不构成威胁。

 

[18:37] 彼拉多就对他说：「这样，你是王吗？」耶稣回答说：「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」

彼拉多再问耶稣他是否是王。耶稣回答说他是。他指出他正是为作王而生，也为作王而来到这世上。耶稣降生时，有几位博士从东方特来朝拜生下来做犹太人之王的他(参太2章)。他不但出生来到这世上作王，他也来到这世上特为真理做证。较早，他宣称他是道路、真理、生命(约14:6)。凡属于真理的人都听从他的话。

 

[18:38] 彼拉多说：「真理是什么呢？」说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：「我查不出他有什么罪来。

彼拉多问耶稣:「真理是什么呢？」看来彼拉多并不是想要知道真理，因为他说完了这话，不等耶稣的回应，就到外面去对犹太人说:「我查不出他有什么罪来。」犹太人指控耶稣宣称自己是犹太人的王是没有根据的。彼拉多晓得耶稣是无辜的。他知道他们是因为嫉妒才把耶稣交给他(太27:18)。

 

[18:39-40] 但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？」他们又喊著说：「不要这人，要巴拉巴！」这巴拉巴是个强盗。

逾越节期间，按照惯例，巡抚要按众人的要求释放一个囚犯。那时，刚好有一个出名的囚犯叫巴拉巴。根据马可福音的记载，这巴拉巴和作乱的人一同捆绑。他们做乱的时候，曾杀过人(可 15:7)。路23:19则记载这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。此处，作者说这巴拉巴是个强盗。彼拉多问犹太人是否要他释放犹太人的王。他们却喊著说:「不要这人，要巴拉巴！」可见，他们宁愿彼拉多释放一个谋杀犯，而不愿意他释放无辜的耶稣。